起共和而終帝制的絕世奇功

馮廣宏

半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。

尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同？

塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。

幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！

這是孫中山1907年挽湘潭人劉道一烈士（1884—1906）的詩，痛惜為同盟會萍瀏醴起義犧牲的初哲。1907年以前，孫中山謀劃的起義一次次失?。淮撕笾钡?910年，潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、欽州廉州防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽州廉州再起義、云南河口起義、 廣州新軍起義均告失敗?？墒沁@位中國民主革命先行者始終百折不饒，挫而益勇，終于見到1911年武昌起義成功，清帝宣告遜位，自秦始皇起而經(jīng)歷兩千多年的封建皇帝體制，如萬丈高樓一樣轟然倒塌。中國再也沒有皇帝坐龍庭了，實現(xiàn)了無數(shù)仁人志士追求的“共和”。

2011年7月，習(xí)近平同志在“中國尋根之旅”夏令營開營講話中指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的“夢”。鴉片戰(zhàn)爭以后西方列強的侵略蹂躪、封建統(tǒng)治的腐敗，給中國人民帶來了深重苦難。無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，“為中國的進步打開了閘門”。

這扇閘門有千鈞之重，打開極難。因為帝制在中國已經(jīng)根深蒂固，盤根錯節(jié)。千百年來，雖有少數(shù)志士想過取消帝制、推翻帝制，但大都停留在紙上談兵的議論上；唯有中山先生堅持這一信念，矢志不渝，通過不斷鼓吹、聚議、宣傳，團結(jié)起不少精英共同實現(xiàn)締造共和的理想，并且舉起振興中華的大旗，不斷地實踐、起義，失敗又來，跌倒再起，正如1918年他在《〈孫文學(xué)說〉自序》中所說：“文奔走國事三十余年，畢生學(xué)力盡萃于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓；吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再勵；用能鼓動風(fēng)潮，造成時勢，卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創(chuàng)建共和?！彼K于成為中國推翻帝制成功的第一人，立下絕世奇功，使四海內(nèi)外為之驚嘆！

《中山自傳》寫道：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年（1885），始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國之志。由是以學(xué)堂為鼓吹之地，借醫(yī)術(shù)為入世之媒，十年如一日”，開始走上民主革命的道路。

他首先在港澳宣揚革命主張，“數(shù)年之間，每于學(xué)課余暇，皆致力于革命之鼓吹，常往來于香港、澳門之間，大放厥詞，無所忌諱?！钡巧鐣戏e習(xí)難除，接受的人很少，“聞吾言者，不以為大逆不道而避之，則以為中風(fēng)病狂相視也。予與陳、尤、楊三人常住香港，昕夕往還，所談?wù)吣粸楦锩哉?，所懷者莫不為革命之思想，所研究者莫不為革命之問題。四人相依甚密，非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日。故港、澳間之戚友交游，皆呼予等為‘四大寇?！崩斫獾娜藥兹瑛P毛麟角。

1894年孫中山建立“興中會”，并且在極其艱苦的條件下組織廣州起義?！爸良孜缰袞|戰(zhàn)起，以為時機可乘，乃赴檀島（檀香山）、美洲，創(chuàng)立興中會，欲糾合海外華僑以收臂助。不圖風(fēng)氣未開，人心錮塞，在檀鼓吹數(shù)月，應(yīng)者寥寥”；只有兩位華僑傾家相助，1895年謀劃起義，“予則常往來廣州、香港之間。慘淡經(jīng)營，已過半載，籌備甚周，聲勢頗眾，本可一擊而生絕大之影響。乃以運械不慎，致海關(guān)搜獲手槍六百余桿，事機乃泄，而吾黨健將陸?zhàn)〇|殉焉。此為中國有史以來為共和革命而犧牲者之第一人也”?！按艘椅矗?895）九月九日，為予第一次革命之失敗也”。此時革命進入停滯階段，“然已有舊同志以失敗而灰心者，亦有新聞道而赴義者，惟卒以風(fēng)氣未開，進行遲滯。以久留檀島無大可為，遂決計赴美，以聯(lián)絡(luò)彼地華僑”；誰知“美洲華僑之風(fēng)氣蔽塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市（舊金山）登陸，橫過美洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過多處，或留數(shù)日，或十?dāng)?shù)日。所至皆說以祖國危亡，清政腐敗，非從民族根本改革無以救亡，而改革之任人人有責(zé)。然而勸者諄諄，聽者終歸藐藐，其歡迎革命主義者，每埠不過數(shù)人或十余人而已”。這時孫中山已經(jīng)受到清廷的注意和迫害，處境十分艱危：“予之游美洲也，不過為初期之播種，實無大影響于革命前途也，然已大觸清廷之忌矣。故于甫抵倫敦之時，即遭使館之陷，幾致不測”。是為倫敦蒙難之事，幸得到地方士紳救助，才脫離險境。

隨后，孫中山在歐洲考察中逐漸形成獨特的政治主張，“始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時解決”?！叭晃嵘剿?，以革命為唯一之天職，故不欲久處歐洲，曠廢革命之時日，遂往日本，以其地與中國相近，消息易通，便于籌劃也?！笨墒强陀^情況很不理想，“日本有華僑萬余人，然其風(fēng)氣之錮塞、聞革命而生畏者，則與他處華僑無異也。吾黨同人有往返于橫濱、神戶之間鼓吹革命主義者，數(shù)年之中而慕義來歸者，不過一百數(shù)十人而已。以日本華僑之?dāng)?shù)較之，不及百分之一也。向海外華僑之傳播革命主義也，其難固已如此，而欲向內(nèi)地以傳布，其難更可知矣。內(nèi)地之人，其聞革命排滿之言而不以為怪者，只有會黨中人耳”。不過此時仍是應(yīng)者寥寥。

革命進入低潮時期，“由乙未（1895）初敗以至于庚子（1900），此五年之間，實為革命進行最艱難困苦之時代也。蓋予既遭失敗，則國內(nèi)之根據(jù)、個人之事業(yè)、活動之地位與夫十余年來所建立之革命基礎(chǔ)，皆完全消滅。而海外之鼓吹，又毫無效果。適于其時有保皇黨發(fā)生，為虎作倀，其反對革命、反對共和，比之清廷為尤甚。當(dāng)此之時，革命前途，黑暗無似，希望幾絕，而同志尚不盡灰心者，蓋正朝氣初發(fā)時代也”。他們在這種艱難挫折的形勢下，仍然繼續(xù)奮斗。

孰料這時八國聯(lián)軍入侵北京，清政府亂作一團，無暇再顧革命黨問題。孫中山抓緊時機籌劃惠州起義，但因武器不足，后援缺乏，仍未能成功。“庚子（1900）之役，為予第二次革命之失敗也”。不過，壞事變成了好事?！爱?dāng)初次之失敗也，舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子，大逆不道，詛咒謾罵之聲，不絕于耳；吾人足跡所到，凡認識者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也。惟庚子失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識之士且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵。吾人睹此情形，中心快慰，不可言狀，知國人之迷夢已有漸醒之兆”。因為民眾開始看清了清廷之腐敗無能，開始把希望寄托在革命黨身上。

1905年，孫中山倡議建立了革命同盟會，“乙巳（1905）之秋，集合全國之英俊而成立革命同盟會于東京之日，吾始信革命大業(yè)可及身而成矣”。從此，起義就在同盟會旗幟下展開，“丙午（1906）萍醴之役，則同盟會會員自動之義師也”，失敗后劉道一等人流血犧牲?！靶l(fā)動潮州黃岡之師，不得利，此為予第三次之失敗也。繼又命鄧子瑜發(fā)難于惠州，亦不利，此為予第四次之失敗也”?！皶r適欽、廉兩府有抗捐之事發(fā)生”，“我軍以力薄難進，遂退入十萬大山，此為予第五次之失敗也”?！皻J廉計劃不成之后，予乃親率黃克強、胡漢民并法國軍官與安南同志一百數(shù)十人，襲取鎮(zhèn)南關(guān)”，“后清廷與法國政府交涉，將予放逐出安南。此為予第六次之失敗也”。“后克強乃以二百余人出安南，橫行于欽、廉、上思一帶”，“以彈盡援絕而退出，此為予第七次之失敗也”?！包S明堂乃以百數(shù)十人襲得河口，誅邊防督辦，收其降眾千有余人”?！包S明堂守候月余，人自為戰(zhàn)，散漫無紀；而虜四集”，“此為予第八次之失敗也”?！皬V州新軍舉事，運動既熟，擬于庚戌年（1910）正月某日發(fā)難”，“軍中無主，遂以潰散。此吾黨第九次之失敗也”。“辛亥（1911）三月二十九廣州之舉，是役也，集各省革命黨之精英，與彼虜為最后之一搏。事雖不成，而黃花崗七十二烈士轟轟烈烈之概已震動全球，而國內(nèi)革命之時勢實以之造成矣，此為吾黨第十次之失敗也”。通過這些生動的自述，完全可以看到孫中山——這位革命先行者十次失敗后的勇氣和毅力，決非常人所能達到。

經(jīng)歷了長期艱辛的困難、失敗，全國革命志士終于在孫中山“國民革命”的旗幟下，取得了辛亥革命的勝利。就像他在《自傳》開篇時所講的一段話：

夫事有順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也，此古今之革命維新、興邦建國等事業(yè)是也。

孫中山認為，雖然建立了共和政體，“已達‘破壞之成功”，但還需要作艱苦的建設(shè)，不能“只破不立”。因此他在遺囑上提到“革命尚未成功，同志仍須努力”。 推翻幾千年的帝制，只是過了第一道關(guān)；締造了共和，還有保衛(wèi)共和、鞏固共和的更加艱巨的任務(wù)。民國初年，連續(xù)發(fā)生袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟的怪事，共和的偉大果實幾乎得而復(fù)失。于是孫中山不得不發(fā)動二次革命，聯(lián)俄聯(lián)共，團結(jié)合作，鞠躬盡瘁，死而后已，為中華民族做出了光輝榜樣。但限于當(dāng)時的客觀條件，真正的建設(shè)祖國，振興中華的重任，還要靠中國共產(chǎn)黨來全面完成。

不過，辛亥革命畢竟為中國的進步打開了閘門，帶來了20世紀思想大解放；追求民主、自由的理想，成為民眾自覺的行動。孫中山在《關(guān)于五權(quán)憲法的演說》里提到，“自由這個東西，從前的人民都不大講究。極端的自由，就是無政府主義。兄弟講‘自由與‘專制兩個潮流，要調(diào)和它們，使不各趨極端。如離心力與歸心力一樣，單講離心，或是單講歸心，都是不對”?！懊绹偨y(tǒng)林肯他說的‘the government of the people，by the people，for the people，兄弟將他這主張譯作‘民有、民治、民享”?！氨匾衲苤尾拍芟恚荒苤窝赡芟?？所謂‘民有總是假的?！畡谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌?，今欲破除之，亦未嘗無方法。人力非不可以勝天，要在能善用不能善用耳?！?/p>

今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”已經(jīng)吹響了進軍號角，讓我們以中山先生那種勇敢精神、頑強斗志、若谷虛懷、若渴企盼，作為一面高懸的明鏡，來紀念他老人家誕辰150周年。

作者：四川省人民政府文史研究館館員