大力弘揚(yáng)孫中山精神努力實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)

唐誠(chéng)青

當(dāng)今中國(guó)，什么思想和概念最能贏得人心，取得共識(shí)？我認(rèn)為應(yīng)該就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)的核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們的先人不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，誰(shuí)能稱得上是最偉大的“中國(guó)夢(mèng)踐行者”？我想首先應(yīng)該是杰出的愛國(guó)主義者、民族英雄、中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山先生。

毛主席在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命?！焙\濤同志在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中也指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前?！?/p>

在廣泛閱讀了孫中山先生生平事跡之后，我再次對(duì)這位偉人有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。可以這樣說，孫中山先生的一生，是追求真理與時(shí)俱進(jìn)的一生；是不懈奮斗堅(jiān)忍不拔的一生；是熱愛祖國(guó)始終致力于振興中華的一生；是為近代中國(guó)的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生；是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國(guó)主義情懷、天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)、生命不息奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁死而后已的高尚品質(zhì)，是我們世代國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴的精神遺產(chǎn)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，我們一定要大力弘揚(yáng)孫中山精神。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們一定要牢記“振興中華”的使命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)一步一步變成一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，這種狀況急劇惡化。八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，又強(qiáng)迫清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。這一連串的事件使每一個(gè)有愛國(guó)心的中國(guó)人感到痛心。孫中山先生在這個(gè)時(shí)候喊出要“振興中華”的口號(hào)，確實(shí)是喊出了幾萬(wàn)萬(wàn)有愛國(guó)心的中國(guó)人共同的心聲。他在興中會(huì)章程中痛心地寫道：“中國(guó)積弱，非一日矣?！薄疤锰萌A夏不齒于鄰邦，衣物冠裳被輕于異族。有志之士，能無撫膺。”他悲憤地呼喚：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！倍鴼v史走到了今天，經(jīng)過百余年的奮進(jìn)與拼搏，偉大的祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，也取得了舉世矚目的成績(jī)。但是我們也應(yīng)該清醒地看到我們還存在一些問題和不足，我們是發(fā)展中國(guó)家，綜合國(guó)力還需大大增強(qiáng)等等。全球華人應(yīng)不忘使命，矢志前行。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們一定要有明確的目標(biāo)和計(jì)劃。辛亥革命后，孫中山先生就聲明將以國(guó)民的身份，在未來專門從事社會(huì)建設(shè)實(shí)業(yè)活動(dòng)。在他的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書中，孫中山先生提出，振興實(shí)業(yè)的內(nèi)容很多，首先要把發(fā)展交通事業(yè)放在首位，重點(diǎn)提出建設(shè)北方大港、東方大港、南方大港三個(gè)港口，鐵路和運(yùn)河都要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)；其次要開采礦產(chǎn)，由煤、鐵入手，帶動(dòng)機(jī)器廣泛使用，特別要注重機(jī)器的普遍使用和國(guó)有化；最后要發(fā)展機(jī)器制造業(yè)、輕工業(yè)。孫中山先生當(dāng)年的理想，有不少在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這些上世紀(jì)的理想，穿透了時(shí)光的磨礪，其中蘊(yùn)含的前瞻性和科學(xué)性，令人敬佩。其中最重要的莫過于“東方大港”的建成。孫中山曾經(jīng)構(gòu)思過再修建一個(gè)新港口或重修上海港，使之“適合于將來為世界商港之需用與要求”。2006年上海洋山深水港開始運(yùn)行，呼應(yīng)了他當(dāng)年的這一想法。2006年5月，三峽大壩全線建成，而孫中山是建設(shè)三峽大壩的第一個(gè)倡導(dǎo)者：“當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以逆流而行，而又可資其水力”，“其所以益人民者何等巨大，而其鼓舞商業(yè)何等有力耶！”高原鐵路系統(tǒng)是孫中山最富想象力的構(gòu)思之一。他坦承這個(gè)計(jì)劃“工程極為繁難，費(fèi)用亦甚巨大……報(bào)酬亦為至微”，因此將其放到了鐵路計(jì)劃的最后。2007年7月，世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路——青藏鐵路正式通車，最高時(shí)速達(dá)120公里。孫中山先生在天之靈應(yīng)該感到欣慰。如今，沿著孫中山先生走過的足跡，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，提出長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、振興東北及“一帶一路”等一系列發(fā)展戰(zhàn)略。相信不久的將來，一個(gè)更好更美更富強(qiáng)的中國(guó)一定會(huì)出現(xiàn)在我們的面前。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要高度重視國(guó)家的統(tǒng)一。孫中山先生說：“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望，能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害”。由于歷史的原因，臺(tái)灣至今還沒有完全回歸祖國(guó)，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力還比較猖狂。尤其是如今的蔡英文在政治主張上堅(jiān)持“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”，否認(rèn)“九二共識(shí)”存在，并極力阻撓兩岸“三通”。從這個(gè)意義上說，中華民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一還沒有完全實(shí)現(xiàn)，這不能不說是孫中山先生“恢復(fù)中華”“統(tǒng)一中國(guó)”遺愿的缺憾，也是中華民族的缺憾。習(xí)近平同志在會(huì)見連戰(zhàn)先生時(shí)曾說，中國(guó)夢(mèng)是兩岸共同的夢(mèng)，需要大家一起來圓夢(mèng)。“兄弟同心，其利斷金?！眱砂锻嗷シ龀?，不分黨派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來，讓我們共同的中國(guó)夢(mèng)早日成真。

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教，一直都秉承愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。拉薩3·14事件和烏魯木齊7·5打砸搶燒暴力犯罪事件發(fā)生后，道教界旗幟鮮明地同黨和政府保持立場(chǎng)一致，深批達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的罪惡行為，堅(jiān)決反對(duì)東突分裂活動(dòng)。全國(guó)宗教工作會(huì)議召開后，中國(guó)道協(xié)更是認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹會(huì)議精神，要求全國(guó)道教界以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國(guó)化方向，努力促進(jìn)道教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。要堅(jiān)持實(shí)干興邦的原則，立足自身，腳踏實(shí)地，抓住機(jī)遇，努力奮斗。要通過文化影響教徒，維護(hù)社會(huì)和諧，發(fā)揮積極作用。道教目前處于最好的發(fā)展時(shí)期；要抓住有利時(shí)機(jī)，凝聚廣大教徒和信教群眾的力量，充分調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的作用，出謀劃策，把當(dāng)前道教的事業(yè)發(fā)展好，努力走向世界，建立起世界性的道教組織，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出貢獻(xiàn)?！八芯囱鰧O中山先生的中華兒女，應(yīng)該更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，緊緊抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，勇敢擔(dān)當(dāng)歷史賦予的責(zé)任，共同為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力奮斗！”只有這樣，中華民族的統(tǒng)一夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)，才能更好地告慰孫中山先生的在天之靈。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放，促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化。孫中山先生當(dāng)年很多關(guān)于對(duì)外開放的說法和后來中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的提法是不謀而合的。拿外資來說，怎么利用外資？孫中山先生提出三個(gè)辦法，即“借資興辦”“華洋合股”“定以限期，批與外人承筑”。這些辦法在我們改革開放初期也用過。孫中山先生還提出，對(duì)外再開放也有一個(gè)前提，主權(quán)不能喪失。當(dāng)然這些在孫中山先生當(dāng)年，只能是一種空想。因?yàn)橹袊?guó)那么貧弱，又想跟外國(guó)人合作，又想不放棄主權(quán)，根本談不上。只有中國(guó)人民取得革命勝利后，我們才能做到既維護(hù)國(guó)家主權(quán)，又實(shí)行對(duì)外開放。我們道教界也一直踐行對(duì)外開放的主張，遵循獨(dú)立自主、平等友好、相互尊重的交往原則，多領(lǐng)域、多渠道、多形式開展對(duì)外友好往來。我們已與幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的道教組織和道教學(xué)者建立了友好聯(lián)系，接待了美國(guó)多宗教代表團(tuán)、日本道觀參訪團(tuán)等200多個(gè)團(tuán)組。去年，我們還組團(tuán)參加了主題為“宗教領(lǐng)袖和政界人士在促進(jìn)人類和平與發(fā)展中的精誠(chéng)合作”的第五屆世界和傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖大會(huì)，就當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)宗教界和政界人士的相互合作、克服全球性危機(jī)帶來的挑戰(zhàn)等問題與參會(huì)人員進(jìn)行了討論，在環(huán)境保護(hù)、宗教對(duì)話、世界和平等問題上，發(fā)表中國(guó)道教界的主張。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要繼續(xù)關(guān)心民生民利。孫中山先生特別強(qiáng)調(diào)民生問題和社會(huì)大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)，并將之視為歷史演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中心任務(wù)。孫中山先生說：“社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，就是為大多數(shù)謀利益。大多數(shù)有利益，社會(huì)才有進(jìn)步?！睂O中山先生還說，人類解決生存問題，就是民生問題，這個(gè)問題既是歷史上所有政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題的中心內(nèi)容，也是驅(qū)動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的一條“定律”。如果這個(gè)問題不能很好地加以解決，那么中國(guó)夢(mèng)之實(shí)現(xiàn)就無從談起。老百姓意見不能充分表達(dá)，精神世界不夠豐富，心情不夠舒暢，中國(guó)夢(mèng)永遠(yuǎn)無法得以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾真正滿意和社會(huì)道德的普遍自覺，那才是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)。道教歷來提倡人們彼此之間的慈愛與寬容。道祖老子說：“我有三寶，持而保之”，其第一寶就是“慈”，即以慈愛之心對(duì)待他人；老子又說：“知常容”，意即懂得常道的人是無所不包容的。秉承慈愛寬容的理念，老子主張：“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！睘榱瞬蛔屓藗冃拇娣謩e，心有不容，老子又特別指出：“人之不善，何棄之有？”對(duì)所有的人都要以慈愛誠(chéng)信待之：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”老子的言外之意就是不要從自己的主觀判斷出發(fā)，將他人區(qū)分為所謂的“善人”和“不善之人”，也就是說不要突出人與人之間的差異。所以道教《度人經(jīng)》提出“齊同慈愛”的主張，就是說，對(duì)所有的人，不分親疏、貴賤、賢愚，都要以慈愛之心去對(duì)待。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，孫中山先生之所以令人景仰，不僅在于他恢宏的憧憬、胸懷與藍(lán)圖，還在于他杰出的擔(dān)當(dāng)、追夢(mèng)和堅(jiān)持；盡管坎坷跌宕，卻始終鍥而不舍。孫中山先生為我們中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)。他留下的1000多萬(wàn)字的文化思想遺產(chǎn)，必將為我們當(dāng)今有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)提供有益啟示。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗過程，需要中華民族共同努力、不懈奮斗。大力弘揚(yáng)孫中山精神，使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的一種精神力量，需要你、我、他，需要每一個(gè)華人為之付出一切。

革命尚未成功，同志仍須努力。

作者：中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

四川省人民政府文史研究館館員