毛澤東評價孫中山

李正銀

毛澤東生逢衰世，成長于革命年代。他一生與孫中山的革命的民主主義結(jié)下不解之緣，全力參加國共合作的國民革命，擁護孫中山革命的三民主義；在土地革命戰(zhàn)爭末期和抗日戰(zhàn)爭初期，提倡恢復(fù)孫中山革命的三民主義，再次實行國共合作；在抗日戰(zhàn)爭中后期提出新民主主義，開始發(fā)展并超越孫中山革命的三民主義。毛澤東充分肯定孫中山的革命功績，高度贊揚孫中山是民主革命的先行者。

一、關(guān)于孫中山的辛亥革命

辛亥革命爆發(fā)時，毛澤東18歲。他是這個革命運動的參加者?！拔冶救艘苍?jīng)參加了這次革命，當(dāng)了一名戰(zhàn)士，吃七塊二?！?919年《湘江評論》連載毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》指出，辛亥革命使人們有了“一層覺悟”，這就是“知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建設(shè)的”。以后，毛澤東在其相關(guān)論著中指出：

第一，辛亥革命是較完全的革命。中國的資產(chǎn)階級民主主義革命如果從準(zhǔn)備階段算起，鴉片戰(zhàn)爭反對英國侵略就開始了，“而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個革命”。

第二，辛亥革命是首次大的革命。至人民解放戰(zhàn)爭所標(biāo)志的新的革命高潮到來之前，中國有過三次全國規(guī)模的革命高潮，第一次就是辛亥革命，其他兩次是北伐戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭。

第三，不能說辛亥革命完全失敗。辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方。辛亥革命打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝，這是它的勝利。但后來沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。它只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成?！靶梁ジ锩?、反袁運動等等，都是不徹底的成功”。

第四，辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗。毛澤東在中央人民政府委員會臨時會議上說，辛亥革命是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命。 “孫中山比改良派又更進一大步，他公開號召實行資產(chǎn)階級民主革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，并制定了一個《臨時約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義?！?/p>

二、關(guān)于孫中山的三民主義

毛澤東在兩次國共合作時期對孫中山的三民主義也有評論。 第一次國共合作時期，毛澤東著重闡明“革命三民主義”觀。毛澤東指出，孫中山 “應(yīng)乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義”?！案锩拿褡逯髁x叫我們反抗帝國主義，使中國民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買辦階級，尤其是那封建宗法性一切反動勢力根本源泉之地主階級，使中國大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟幸福?！薄拔覀兊膫ゴ箢I(lǐng)袖雖死，革命的三民主義不死?！?/p>

第二次國共合作時期，毛澤東關(guān)于三民主義的觀點又可分為兩階段。第一階段是第二次國共合作醞釀和正式成立之初。這一階段，毛澤東側(cè)重于說明三民主義與共產(chǎn)主義的相容性、三民主義的革命原則與共產(chǎn)黨民主革命階段綱領(lǐng)的一致性。

第一，共產(chǎn)黨要堅決為社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗。毛澤東指出：共產(chǎn)黨有自己的區(qū)別于三民主義的黨綱與政綱，“共產(chǎn)黨決不拋棄其社會主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命階段達到社會主義與共產(chǎn)主義的階段。”“如果說共產(chǎn)黨不實行共產(chǎn)主義了，那這個共產(chǎn)黨還要它做什么？”“在現(xiàn)在，我們是堅決的三民主義實行者，在將來，我們是無條件的實行共產(chǎn)主義者?！?/p>

第二，共產(chǎn)主義和三民主義是可以相容的。毛澤東提出馬克思主義與三民主義結(jié)合點就在于孫中山民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福的思想和口號，同共產(chǎn)主義在民主革命階段政綱的基本相同。 “共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義”。共產(chǎn)黨人要為共產(chǎn)主義奮斗，這是確定無疑的，但“現(xiàn)在一定要‘走三民主義”，這是“到共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路”。

第三，共產(chǎn)黨一直在為革命的三民主義的實現(xiàn)而奮斗?！霸谶^去，不但在1924─1927年國共兩黨第一次合作時期，我們共產(chǎn)黨員曾經(jīng)堅決實行了三民主義；就在1927年兩黨合作不幸破裂之后，我們的一切做法，也沒有違背三民主義。”毛澤東形象地說，大革命失敗以后，官逼民反，共產(chǎn)黨被“逼上梁山”。 “共產(chǎn)黨沒有一天不在反對帝國主義，這就是徹底的民族主義；工農(nóng)民主專政制度也不是別的，就是徹底的民權(quán)主義；土地革命則是徹底的民生主義?！?/p>

第二階段又可細(xì)分為兩個時期。第一時期在抗日戰(zhàn)爭中期國民黨發(fā)動第一次反共高潮前后。這一時期，毛澤東強調(diào)要區(qū)分真假三民主義和新舊三民主義，全面理解三民主義和共產(chǎn)主義的同與不同。第二時期即抗日戰(zhàn)爭中后期。這一時期，毛澤東以新民主主義為坐標(biāo)評論三民主義。

第一，革命的三民主義與新民主主義的一致性。毛澤東多次指出：“建設(shè)新民主主義的中國，也就是革命的三民主義的中國”。陜甘寧邊區(qū)實行的“是真正的革命三民主義的政策”，“這樣的政策我們叫做新民主主義的政策”。因此，中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現(xiàn)者。”

第二，新民主主義比三民主義更進步更完備。毛澤東認(rèn)為：“我黨的新民主主義綱領(lǐng)，比之孫先生的，當(dāng)然要完備得多；特別是孫先生死后這二十年中中國革命的發(fā)展，使我黨新民主主義的理論、綱領(lǐng)及其實踐，有了一個極大的發(fā)展，今后還將有更大的發(fā)展。”“孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進步，更發(fā)展，更完整。現(xiàn)在的新民主主義在將來還會發(fā)展得更加完整。”

三、關(guān)于孫中山的歷史地位

毛澤東不僅從總體上對孫中山作出崇高的評價，并且具體說明了孫中山的“偉大”之所在。

早在1938年孫中山去世13周年時，毛澤東就在延安舉行的紀(jì)念大會上提出，孫中山的偉大，“在于他的三民主義的綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，艱苦奮斗的精神”，“三民主義綱領(lǐng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”，是孫中山“對于中華民族最偉大的貢獻”；同時他又能把革命的主義和政策與革命的毅力和精神相結(jié)合，使主義和政策得到貫徹。在40年艱難曲折的奮斗中，“孫先生總是愈挫愈奮，不屈不撓，再接再厲。當(dāng)著多少追隨者在困難與誘惑面前表現(xiàn)了灰心喪志乃至投降變節(jié)的時候，孫先生總是堅定的?！薄八冀K堅持了三民主義，并且發(fā)展了三民主義”。“不但堅持了而且發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因為他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，而且因為他能夠‘適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義?！泵珴蓶|在這里強調(diào)孫中山的偉大之處，一在領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，二在樹立了“三大政策的新三民主義”；同時還指出他有與時俱進的精神。

毛澤東在1956年《紀(jì)念孫中山》一文中說，孫中山以鮮明的革命民主派立場同改良派作了尖銳斗爭，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝制、建立了民國，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，有著謙虛務(wù)實、鞠躬盡瘁的精神。

四、關(guān)于孫中山的歷史遺產(chǎn)

毛澤東說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”

首先，是對孫中山革命事業(yè)的繼承。1955年10月，毛澤東對工商業(yè)界代表談話說：“從孫中山起就為建立民主共和國而奮斗。后來我們接手，還是資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)?！泵珴蓶|在1956年紀(jì)念孫中山誕辰90周年時說：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命?！?961年9月，毛澤東在同英國蒙哥馬利談話時，針對“孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命”說：“孫中山?jīng)]有完成這個革命，我們接過來，到1949年把它完成了?！?/p>

其次，是對孫中山革命政策的繼承。毛澤東在紀(jì)念孫中山逝世13周年的講話中，把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策同艱苦奮斗的精神并列稱作“孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)”。從毛澤東《論聯(lián)合政府》等著作中可以看出，孫中山的中國民族自求解放、中國境內(nèi)各民族一律平等的民族主義思想，所主張的“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”的民權(quán)主義制度，“平均地權(quán)”“耕者有其田”和“節(jié)制資本”的民生主義原則，以及“喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”的內(nèi)政外交基本政策，都為毛澤東所繼承，成為毛澤東革命理論的重要來源。

再次，是對孫中山革命精神的繼承。毛澤東贊頌孫中山不屈不撓、愈挫愈奮的頑強斗爭精神，適乎世界潮流和人民需要的與時俱進的精神，氣魄宏偉而又謙虛務(wù)實的精神，為改造中國而鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗到底的精神。中國革命的勝利，正是繼承和發(fā)揚孫中山革命精神的偉大成果。孫中山關(guān)于學(xué)習(xí)外國科學(xué)技術(shù)要“迎頭趕上”“后來者居上”的思想和精神，直到20世紀(jì)60年代，還被毛澤東用來教育中國人民努力加快中國的社會主義建設(shè)。

第四，是對孫中山革命經(jīng)驗的繼承。毛澤東最為重視、時常提及的，就是孫中山在其遺囑中所說的“喚起民眾”及“聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”這兩條。他既把這兩條看作孫中山的“內(nèi)政外交的根本原則”，又把它們當(dāng)作孫中山總結(jié)一生奮斗得出的兩條“主要的和基本的經(jīng)驗”，并說這是孫中山積40年經(jīng)驗和共產(chǎn)黨積28年經(jīng)驗所得到的“一個基本上一致的結(jié)論”。此外，毛澤東用孫中山一生重視武裝斗爭的實踐，教育共產(chǎn)黨員要懂得“槍桿子里面出政權(quán)”的真理。

第五，是對孫中山這面旗幟的繼承。在20世紀(jì)初葉，孫中山就已被革命的人們奉為領(lǐng)袖，樹為旗幟。經(jīng)過歷史的曲折，到抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東更加深刻地認(rèn)識到高舉孫中山這面旗幟的重要。對孫中山做過的好事，說過的好話，“是我們應(yīng)該抓住死也不放的，就是我們死了，還要交給我們的兒子、孫子”?！皩砦覀兊牧α吭酱?，我們就越要孫中山，就越有好處，沒有壞處。我們應(yīng)該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟。”

在中國共產(chǎn)黨95年的奮斗歷程中，毛澤東同中國共產(chǎn)黨人都對舉孫中山旗幟的問題，保持了清醒的頭腦，將孫中山這面旗幟代代傳了下來。

作者：四川省人民政府文史研究館特約館員

沐川縣文聯(lián)主席、縣作家協(xié)會主席