靈獸——石獅的雕刻藝術(shù)

何偉

摘要：獅子是非常典型的非洲莽原上的猛獸，古中國(guó)是沒(méi)有獅子的，獅子是隨著佛教的傳入而來(lái)的舶來(lái)品，基本上地位類(lèi)似于老虎，但是，由于中國(guó)自古沒(méi)有獅子所以對(duì)獅子的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有老虎來(lái)的更多，大體上是吉祥的意味。亞洲獅在印度本土的宗教中被視為圣物，獅子座在中國(guó)是28星宿之一。中國(guó)古代的動(dòng)物及人像雕塑強(qiáng)調(diào)的是神采的神似，而忽視形狀的雷同。因而，石雕的獅子表現(xiàn)的是其威嚴(yán)莊重，宗教雕塑投射在人們腦海中的往往是他們的表情神采而非動(dòng)作姿態(tài)。神似是很難的。首先它不僅是對(duì)物象神韻的把握，在藝術(shù)作品中加入自己的感情，讓藝術(shù)作品有自己的思想也是另一種神似。不考究比例關(guān)系和材質(zhì)（如泥塑），追求神韻（如霍去病墓前的石虎）的文化傳統(tǒng)在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中也是顯而易見(jiàn)的。獅子雖不是中國(guó)本土的動(dòng)物，但它的形象和故事已在中國(guó)和世界各國(guó)中廣泛流傳。甚至被神化。中華民族具有悠久的文明歷史，擁有豐富燦爛的雕刻藝術(shù)遺產(chǎn)，石獅是它重要的組成部分，滲透在神話大地的各個(gè)角落，深受人們的喜愛(ài)，并推崇為神獸、靈獸等吉祥物。它那威武雄強(qiáng)的形象，激昂的神態(tài)，磅礴的氣勢(shì)，成為中華民族的精神象征。

關(guān)鍵詞：靈獸;雕刻藝術(shù);精神象征;藝術(shù)特色;裝飾藝術(shù);歷史文明;震撼力

在關(guān)中很多地方，可以看到很多各式各樣的石獅雕刻藝術(shù)，為什么獅子不是中國(guó)的本土動(dòng)物，而又會(huì)被如此的青睞呢？獅子是“百獸之王”它最早傳入中國(guó)是在西漢。漢武帝派綿騫出使西域引進(jìn)了不少“殊方異物”，也帶回了獅子。中國(guó)的獅子雕刻一開(kāi)始就脫離了真實(shí)獅子的原形，充滿了神異感，認(rèn)為“獅子似虎，正黃有髯彤，尾端茸毛大如斗”多是根據(jù)傳聞進(jìn)行形象創(chuàng)作的。工匠們發(fā)揮藝術(shù)想象力，采取浪漫而神瑞化的裝飾，塑造出了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)形象。人們還認(rèn)為獅子威武兇猛必能驅(qū)魔，加之佛教的傳入更把獅子神化起來(lái)，認(rèn)為它是高貴尊嚴(yán)的靈獸，是法的擁護(hù)者和守護(hù)者，是釋迦左脅侍文殊菩薩的坐騎，人們對(duì)獅子寄托了神通廣大、威力無(wú)比的遐想。

如今，石獅子已經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來(lái)，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。獅子的兇狠殘暴，本來(lái)一點(diǎn)也不比老虎遜色，到中國(guó)全變了樣，儼然成了親善的使者，主持公道正義的化身。

用石獅子擺在大門(mén)前有何作用呢？民間流傳有四說(shuō)：其一，避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以最早用來(lái)鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來(lái)守衛(wèi)大門(mén)，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能，用以鎮(zhèn)宅、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以，用石獅子來(lái)把大門(mén)可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類(lèi)帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。其二，預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說(shuō)中，說(shuō)獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說(shuō)如遇有洪水泛濫或陸地沉沒(méi)等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會(huì)變成紅色或流血，這是征兆災(zāi)害就要來(lái)臨了，人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。其三，彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門(mén)，顯示了主人的權(quán)勢(shì)和尊貴，如北京天安門(mén)前金水河畔的兩對(duì)威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門(mén)的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無(wú)常，所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語(yǔ)。1962年，北京文物工作者對(duì)盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號(hào)，終于數(shù)清了共有石獅485個(gè)。盧溝橋因石獅子而名揚(yáng)四海，成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個(gè)“繡球”，雌獅腳下往往還踩著一個(gè)幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫(huà)和圖案，這無(wú)非表示娛樂(lè)升平和人間愛(ài)戀之象征意義，體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。

李時(shí)珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國(guó)，為百獸長(zhǎng)?！豹{子在中國(guó)交了如此好運(yùn)，也得益于漢代時(shí)佛教傳入中國(guó)?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼日：“天上地下，惟我獨(dú)尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說(shuō)法音聲震動(dòng)世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國(guó)佛教圣地一臺(tái)山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說(shuō)這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來(lái)到五臺(tái)山顯靈說(shuō)法的，五臺(tái)山也就成了文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胃墳宅前開(kāi)始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時(shí)只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理?？磥?lái)，石獅的被世人稱為“靈獸”更是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

石獅雕刻大體可分為三類(lèi)：宮廷的、宗教的、民間的。宮廷石獅一般置于宮殿、陵墓前，在形體力度和內(nèi)在精神氣勢(shì)上氣吞山河、威猛雄壯;宗教石獅多出現(xiàn)于佛教寺廟石窟之中，其形象對(duì)之后中國(guó)石獅造型的演變產(chǎn)生很大影響;民間石獅最普及也最有生命力，百姓把獅子看成能驅(qū)惡辟邪的瑞獸，因此，在民間數(shù)量最多的是牌坊門(mén)墩獅和鎮(zhèn)宅獅，此外，還有拴娃獅、壓繃獅、印紐獅等等。造型的隨意性和夸張性是民間獅子形象的一個(gè)突出點(diǎn)，格調(diào)清新，情趣盎然，并運(yùn)用象征、會(huì)意、諧音等手法來(lái)創(chuàng)作石獅形象，賦予了喜慶吉祥色彩，充滿著濃郁的生活氣息，有著廣大百姓的審美‘隋趣和理想情感。

中國(guó)式樣的石獅形象是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的。那些屹立于中華大地上的大型石獅昭示著中華民族高昂的民族氣質(zhì)，從格調(diào)上看那是“官樣獅”，而散布在村村寨寨百姓家中數(shù)量繁多的小型石獅則是更地道的“民間獅”。這些生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象才最具有永久的感染力、震撼力和生命力！