淺析《哈利·波特》中的巫術(shù)文化

摘 要：《哈利·波特》系列叢書(shū)出版以來(lái)，得到了世界各國(guó)讀者的親睞，作者淺析了書(shū)中的巫術(shù)文化能讓讀者找到共鳴的緣由。

關(guān)鍵詞：巫術(shù)文化；想象力

巫術(shù)是一種企圖以超自然、神秘方式影響世界的特異功能，也曾被稱(chēng)之為魔術(shù)或者魔法。它是一種超自然神秘的力量，帶有難以捉摸的神秘性，可以操縱和改造大自然。

羅琳在《哈利·波特》系列叢書(shū)中是一部轟動(dòng)世界的文學(xué)作品，其中虛構(gòu)了兩個(gè)世界：一個(gè)是懂巫術(shù)的世界，一個(gè)是不懂巫術(shù)的世界，那就是“魔幻世界”，一個(gè)是“麻瓜世界”。中文譯為“魔幻”的這個(gè)詞其實(shí)就是英文中通常指稱(chēng)“巫術(shù)”、“法術(shù)”的一個(gè)詞，而“麻瓜”在現(xiàn)實(shí)世界里是傻瓜的意思。這兩個(gè)世界是尖銳對(duì)立的兩個(gè)空間。想象中的巫術(shù)世界為何能被不同文化背景的世界各國(guó)讀者所接受呢？

當(dāng)今世界物質(zhì)豐富，物欲橫流，人們精神游離，單純的無(wú)邪的美好心靈作品在傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)中都不能得到最佳的體現(xiàn)。人們的精神寄托彷徨無(wú)助，找不到歸宿點(diǎn)，《哈利·波特》滿(mǎn)足了讀者純真的心理需求。

一、巫術(shù)世界

“善”與“惡”交織在一起形成豐富多彩的“兩極世界”即“麻瓜世界”與“魔幻世界”。從《哈利·波特與魔法石》中可以看出，在故事的開(kāi)頭便寫(xiě)出“家住女貞路4號(hào)的德思禮夫婦總是得意地說(shuō)他們是非常規(guī)矩的人家，跟神秘古怪的事從不沾邊，他們不相信那些邪門(mén)歪道”。德思禮先生滿(mǎn)腦子裝的只有鉆機(jī)定單，兒子達(dá)力擁有高科技社會(huì)提供的時(shí)髦玩具：遙控飛機(jī)、賽車(chē)等。這些高科技產(chǎn)品恰好使他形成了貪玩自負(fù)及專(zhuān)橫霸道的性格，與其的父母的一樣自私自利。

德思禮一家是“麻瓜世界”中典型人物形象，作者著重刻畫(huà)的“麻瓜”群人物。作者羅琳把麻瓜的動(dòng)作刻畫(huà)得栩栩如生。在《哈利·波特與魔法石》第一章描寫(xiě)德思禮先生的外貌，用“胖得幾乎連脖子也沒(méi)有了”，卻“蓄著一臉大胡子”，而他妻子德思禮太太是一個(gè)“瘦剝的金發(fā)女人”，脖子幾乎比正常人長(zhǎng)一倍，當(dāng)她隔著籬墻引頸窺探鄰居時(shí)，她的長(zhǎng)脖子就派上的大用場(chǎng)。這些形象的描繪，可看出作者在塑造這些人物時(shí)，注入了強(qiáng)烈的褒貶感情色彩，并且是以極度厭惡之情鞭笞著德思禮先生一家。哈利的童年在他家度過(guò)，他寄居在一個(gè)無(wú)知且無(wú)情的世界里，哈利感受不到愛(ài)也享受不到起碼的生活的樂(lè)趣，得不到尊重，并且還常常受到德思禮一家的虐待，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)失去了雙親，孤獨(dú)地生存在這個(gè)世上孩子，童年生活除了忍受和孤獨(dú)以外，別的什么都沒(méi)有。

“麻瓜世界”與“魔幻世界”對(duì)立的根源就是巫術(shù)的出現(xiàn)，德思禮一家為什么會(huì)那么痛恨哈利以及其父母？就是因?yàn)樗俏讕煹暮蟠改甘俏讕?。他們?huì)魔法，有超人和超自然的能力。在魔法世界中伏地魔為什么想要?dú)⑺拦患遥扛匆彩俏仔g(shù)，伏地魔對(duì)魔法力量的貪欲，占有與控制欲望讓他喪心病狂，要消滅一切與他抗衡的人。

二、想象力的缺失與復(fù)蘇

現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校管理模式單一，大部分學(xué)生為完成學(xué)業(yè)須面對(duì)升學(xué)考試，學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在學(xué)校處于一種緊張學(xué)習(xí)狀態(tài)中，霍格沃茨魔法學(xué)校卻充滿(mǎn)神秘，引人探索，深受孩子們的喜愛(ài)?；舾裎执哪Х▽W(xué)校采用分院教學(xué)，因材施教。學(xué)生們?cè)趯W(xué)院中如魚(yú)得水，能施展其才華。羅琳正是意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)生想象力的缺失，才創(chuàng)造出如此吸引人們的《哈利·波特》來(lái)，她運(yùn)用自身的想象力創(chuàng)造了書(shū)中的人物形象，使一段真實(shí)的生活能在虛幻的時(shí)空展示。這些人物形象對(duì)于兒童而言，在現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能遇見(jiàn)的，作者將這種不可能的事情經(jīng)過(guò)自己寫(xiě)作加工，讓它在“小說(shuō)虛幻世界”中成為可能。創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活迥異的巫術(shù)世界，讓讀者去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中所缺失的東西，比如“冒險(xiǎn)”“競(jìng)賽”“決斗”等充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的冒險(xiǎn)活動(dòng)，吸引讀者。冒險(xiǎn)的欲望存在于兒童潛意識(shí)中，但由于現(xiàn)實(shí)生活中許多的禁忌和局限，因而不能去嘗試，通過(guò)閱讀，可以去體驗(yàn)“有驚無(wú)險(xiǎn)式的冒險(xiǎn)，”而使得讀者獲得超物質(zhì)層面的滿(mǎn)足于靈感，冒險(xiǎn)欲望得以實(shí)現(xiàn)。

羅琳用敘事的方式向讀者演繹了魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界是相通的，哈利·波特生活在樸實(shí)的麻瓜世界里，擁有魔幻世界的特別技能，波特的人生經(jīng)歷猶如神話，但是反映了現(xiàn)實(shí)生活，演繹了正義戰(zhàn)勝邪惡的真理。書(shū)中的邪惡“伏地魔”來(lái)至于外界并附于自身身體，而哈利波特確實(shí)一個(gè)小人物，小人物在其悲慘的命運(yùn)下抗?fàn)?，并且贏得了自身的價(jià)值與尊嚴(yán)。孩子們?cè)陂喿x的不僅能感受到了“魔幻”的魅力，又能得到缺失性補(bǔ)償，顯然這種補(bǔ)償在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法得到的。

現(xiàn)代社會(huì)伴隨著高科技的發(fā)展，學(xué)習(xí)與生存的壓力削弱了成人創(chuàng)新思維與想象能力，對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸地吞噬他們創(chuàng)新思維?？萍嫉陌l(fā)展與巫術(shù)文化有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能夠把人們的奇思妙想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也是對(duì)巫術(shù)文化的緬懷與祭奠。

中國(guó)古代的論著也有巫術(shù)，巫術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著相當(dāng)普遍而且深遠(yuǎn)的作用影響，巫術(shù)也是一種反宗教的唯心主義，他的存在也曾經(jīng)威脅到了基督教信仰的正統(tǒng)性，但在想象力和創(chuàng)造力的缺失社會(huì)環(huán)境中，生活在壓力重重的當(dāng)代人，表面再睿智理性，有時(shí)也無(wú)法找到自身的理想的定位。彷徨無(wú)助的人們精神找不到寄托，思想上沒(méi)有信仰，因而得不到滿(mǎn)足，人們都非常希望知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么？所以非科學(xué)的算命占卜，批八字，這類(lèi)的迷信活動(dòng)在很多地區(qū)都是根深蒂固的?，F(xiàn)代人任然通過(guò)使用占星術(shù)、看手相、抽紙牌、算卦等方式預(yù)測(cè)未來(lái)，古代愛(ài)爾蘭民族、古希臘、古羅馬人都有自己的魔幻世界和職業(yè)的占卜人員。在《哈利·波特》系列叢書(shū)中，他給無(wú)數(shù)缺失信仰內(nèi)心饑渴的人群提供了系列佳肴，喚回了他們的寄托、想象與天性。缺失的心理依托在魔幻世界中得到了共鳴，他們能在虛構(gòu)的世界中能力慢慢成長(zhǎng)，挑戰(zhàn)邪惡勢(shì)力取得成功，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，并過(guò)上美好生活。這似乎就是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)、真正的自己。讀者們看到弱者只要善良和真誠(chéng)，也會(huì)成功，他們看到了未來(lái)的希望，這就是《哈利·波特》得以暢銷(xiāo)的關(guān)鍵原因。

作者簡(jiǎn)介：

雷蕓（1969—），女，漢族，貴州人，副教授，研究方向：英語(yǔ)教育及外國(guó)文學(xué)。