從平面構(gòu)成角度解讀徽派建筑及其應(yīng)用

方群莉，程 鵬

(黃山學(xué)院 建筑工程學(xué)院，安徽 黃山 245000)

世間萬物，包括形態(tài)各異的建筑都可以簡化為點、線、面、體、色彩等基本要素中的一種或幾種組合，其造型不僅展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)美，更體現(xiàn)了建筑的個性、性格和蘊含的精神意義。作為徽文化重要載體的徽派建筑，其粉墻黛瓦、對稱跌落的馬頭墻、技藝精湛的木雕、磚雕和石雕，受地理環(huán)境的影響和徽文化千年的錘煉，形成了獨樹一幟的具有徽州特色的造型特征符號，并蘊含了傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)涵，對現(xiàn)代的建筑設(shè)計具有較強的指導(dǎo)意義。

一、概念

平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分，指將即有的形態(tài)（包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)——點、線、面）在二維的平面內(nèi)，按照一定的秩序和法則進行分解、組合，從而構(gòu)成理想的形式。[1]

（一）點的含義及特性

形態(tài)學(xué)中的點不同于幾何學(xué)，除了位置，還有大小、形狀、方向、色彩和肌理等變化，不同的組合形式形成了不同的藝術(shù)效果。浩瀚天空中閃爍的星星是點，看似雜亂卻遵循自然運動規(guī)律，無數(shù)星星構(gòu)成的點展現(xiàn)的是自由美。同時，點的概念是相對的，譬如：相對于整個城市，單個建筑是點，而對于建筑，其窗戶則扮演點的角色，高迪設(shè)計的米拉公寓不規(guī)則、造型各異的窗戶，充滿了動感，體現(xiàn)了設(shè)計師師法自然和浪漫主義色彩。

（二）線的含義及特性

從古至今，文字、圖案、標(biāo)記都以線為要素展開，設(shè)計師的寥寥幾筆線條可勾畫一副經(jīng)典畫作，線是平面構(gòu)成中最常用、最具表現(xiàn)力的要素，有較強的視覺表現(xiàn)力，有位置、長度、方向、粗細(xì)等變化，不同的線型和變化具有不同的感情性格。直線相比曲線而言，簡單、平靜、有力量，具有男性美的特征，垂直線有垂直向上、上升和崇高的感覺；水平線暗含內(nèi)在的張力，有寧靜、安定的特點，比如：建筑大師賴特的流水別墅，層層疊疊的遮陽和平臺構(gòu)成的水平線條，將建筑延伸到環(huán)境之中，給人以穩(wěn)定、平和的感覺；斜線具有不穩(wěn)定、活潑的特征，比如：日本建筑師石井和纮的作品——“54”根柱，水平和垂直的梁柱體系中穿插進去斜向的柱子，顯示出些許的不安定[2]。曲線具有自由、柔美、動感等特點，是女性化的象征，比如：圣地亞哥·卡拉特拉瓦的密爾沃基美術(shù)館，組成建筑的骨格按照曲線形的逐漸彎曲的漸變規(guī)律重復(fù)有序的排列，產(chǎn)生一種連續(xù)漸變的韻律美。

（三）面的含義及特性

在平面構(gòu)成中，面隨著形狀的虛實、大小、位置、色彩、肌理的變化而變化。[3]建筑主要使用空間均是由面圍合而成，是體現(xiàn)建筑造型的重要因素[2]。建筑大師柯布西耶在設(shè)計薩伏依別墅時，通過簡潔的墻面表達了新的美學(xué)觀點，而曲面在古根漢姆博物館中的使用，體現(xiàn)了奔放、自由的特點。

二、從平面構(gòu)成角度解讀徽派建筑

徽派建筑在古越人為適應(yīng)潮濕環(huán)境建造的干闌式建筑的基礎(chǔ)上，融合了北方移民帶來的四合院建筑特點，逐步發(fā)展成“白墻灰瓦馬頭墻，天井廂房夾正堂”獨具特色的徽派建筑，并以獨特的造型美使其成為中國古建筑中重要的一部分。

（一）點的解讀

徽派建筑的窗戶很小，成為徽派建筑的點，門比窗戶大些，但與高高的院墻相比，亦可看成構(gòu)成徽派建筑的點。在徽派建筑中，有外墻窗和宅內(nèi)窗兩種，前者對外開啟，后者在宅內(nèi)對天井開啟?；张山ㄖ尸F(xiàn)高高的院墻、外部形態(tài)嚴(yán)實封閉的特點，在古徽州男子有“十三、十四歲往外一丟”出門經(jīng)商的習(xí)俗，村內(nèi)主要是婦孺、兒童和老人，出于防盜的目的，外墻窗采用的都是高窗、窗戶很小，明朝之前的徽州民居一層基本不開窗戶，弱化了窗戶的采光和通風(fēng)功能，相對于簡潔的“面”而言，起著點綴和裝飾的作用（見圖1）。而宅內(nèi)窗則以正常的比例大小面向天井開窗，起到通風(fēng)和采光的作用，多由精美的木雕組成。

圖1 “點”——窗戶很小，起點綴和裝飾的作用（自攝）Figure 1 “Point”—— — the w indow sare very smalland have the role of ornament and adornment.

在簡潔、素雅徽派建筑的“面”上，作為“點”的門是重點裝飾的部分，有“千金門頭四兩屋”之稱，除了簡單的石庫門，有拱形門、八字門、字匾門、垂花門、四柱牌樓門等，由精美的磚雕和石雕組成，不僅具有標(biāo)識出入口、防雨、裝飾等實用功能外，還具有財富和地位的象征。

（二）線的解讀

徽派建筑的“線”主要表現(xiàn)為墻頭壓檐，最大特色為“一”字形屋檐的上下疊落形似昂首嘶鳴奔馬的馬頭墻，而非常規(guī)的三角形山墻，錯落有致的“一”字形馬頭墻層層疊疊，打破了封閉高墻的單調(diào)性，形成了動態(tài)的韻律感，同時不同形式的馬頭墻比如挑斗式馬頭墻、坐斗式馬頭墻、鵲尾式馬頭墻和坐吻式馬頭墻因不同的壓頂和翹角形式增加了封閉高墻的活潑性。

（三）面的解讀

白色的墻面和青灰色的屋頂構(gòu)成了徽派建筑的“面”?；张山ㄖ膲γ鏌o過多的裝飾，在青山綠水間顯現(xiàn)了徽派建筑的簡約美，色彩淡雅，在青磚砌筑完后抹一層白灰，在經(jīng)過風(fēng)雨、歲月的洗禮后，形成了斑斑駁駁的“粉墻”，簡約美中更透出強烈的歷史感。由于徽州“八山一水一分田”特殊的地理環(huán)境[4-5]，地少人多，因此建筑密集，出于防火的考慮，徽州建筑的墻面主要通過高高的、封閉的實體墻進行空間的圍合和限定，并沒有采用虛實空間的對比。簡潔的正立面墻形體現(xiàn)了中國古建筑的特點——對稱性，基本形成矩形和“凹”字形兩種基本形狀，側(cè)立面墻面大多與馬頭墻形成高低起伏、錯落有致的階梯型。

由于封閉的高墻使得徽派建筑在立面構(gòu)圖中，屋頂并不占據(jù)很大的比重，但是從徽州古村落四周群山向下眺望時，看到的就是清一色的青黑色屋頂，屋頂和天井虛實結(jié)合，形成了“面”的形態(tài)，并與白色的墻面共同構(gòu)成了“粉墻黛瓦”的徽派建筑。

三、形式美法則在徽派建筑中的表現(xiàn)

（一）統(tǒng)一和諧

“最偉大的藝術(shù)，是把最繁雜的多樣變成最高度的統(tǒng)一。”[6]徽派建筑無論是單體還是群體都表現(xiàn)了高度的統(tǒng)一、和諧，具體體現(xiàn)為形體和色彩的統(tǒng)一。

錯落有致的馬頭墻和連綿的屋頂構(gòu)成的徽派建筑，造型簡單，沒有多余的裝飾，大多為規(guī)則的長方體，達到了最簡單的幾何形體的統(tǒng)一，相同的幾何形體結(jié)合地形進行有機的重復(fù)，不僅產(chǎn)生了更強烈的統(tǒng)一感，且造就了獨一無二、壯觀的徽州古村落景象。馬頭墻呈階梯形逐漸跌落與屋面相協(xié)調(diào)，其比例和尺度與高高的墻體和諧且統(tǒng)一。

徽派建筑用色獨特，摒棄色彩在建筑中的運用，重視建筑的本體色彩，磚墻外刷白石灰，體現(xiàn)最真的原始美、質(zhì)樸美。白色的墻體、黑色的屋面、黑色的漆面以及屋檐下灰色的陰影形成的黑、白、灰的建筑色調(diào)，統(tǒng)一且具有層次變化，樸素的黑白搭配透出清新、明快的感覺，體現(xiàn)了徽派建筑的古樸和淡雅，完美統(tǒng)一于孕育其生長的青山綠水的自然環(huán)境中 （見圖2）。在內(nèi)部空間里，徽派建筑采用了大量的木、磚、石等天然材料，表現(xiàn)材料的天然質(zhì)感，比如采用了黃色系的木材構(gòu)成的墻體、窗體、門進行內(nèi)部空間的分隔和圍合，形成強烈的統(tǒng)一效果。

圖2 統(tǒng)一和諧（自攝）Figure 2 Unity and harmony

（二）中軸對稱

徽派建筑在平面布局和立面造型方面都體現(xiàn)了對稱的形式美的法則，徽派民居的“凹”形平面、“日”形平面、“H”形平面、“回”形平面都是面闊三間，中軸對稱，中間為廳、兩旁為室，通過天井組織空間沿縱向延伸，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。這種“一明二暗”的三間對稱布局，不僅體現(xiàn)于整體布局、空間的位置和大小等方面，而且室內(nèi)的建筑構(gòu)件、裝飾和家居的擺設(shè)同樣講究對稱布局。同樣，徽派建筑的正立面、側(cè)立面同樣遵循中軸對稱的布局，達到均衡的效果，突出規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，給人以平衡穩(wěn)定的感覺。

（三）多變的韻律和節(jié)奏感

徽派建筑表現(xiàn)韻律和節(jié)奏最明顯的特征是馬頭墻，起伏不定、縱橫交錯的馬頭墻，打破封閉高墻的單調(diào)性，產(chǎn)生了多變的韻律和節(jié)奏感。單棟徽派建筑的馬頭墻表現(xiàn)了高低錯落的連續(xù)線，相鄰兩棟高低不同的徽派建筑組合，馬頭墻則表現(xiàn)了起伏的線，而單棟多進的徽派建筑的馬頭墻表現(xiàn)了漸變的線，而不同軸向的徽派建筑組合，馬頭墻相互交錯，韻律更加豐富、層次性更強（見圖3、圖4）。

圖3 馬頭墻體現(xiàn)的韻律和節(jié)奏（自攝）Figure 3 The rhythm of the horse head wall

圖4 馬頭墻體現(xiàn)的韻律和節(jié)奏（自攝）Figure 4 The rhythm of the horse head wall

除此之外，徽派民居的內(nèi)部空間同樣呈現(xiàn)韻律和節(jié)奏感。從徽派民居典型平面分析可知，大門—天井—廳堂—門—天井—廳堂這樣的空間序列沿縱軸展開，將不同功能、不同尺度的空間沿著序列依次展開，不僅恰當(dāng)處理了明、暗空間的關(guān)系，而且將家庭地位、長幼尊卑等關(guān)系溶于空間序列中，使人能感受到空間的韻律感和流動性。

（四）豐富的色彩變化

前文已論述，利用黑白灰層次變化形成統(tǒng)一和諧的建筑色調(diào)，創(chuàng)造了徽派建筑的素雅美。此外，周圍的青山綠水、金燦燦的油菜花等在光線照射下形成豐富的色彩變化，與簡約的黑白灰形成強烈色彩對比（見圖5），更襯托徽派建筑的純凈和典雅。而大面積白墻會隨著光線的變化呈現(xiàn)冷暖色調(diào)的變化，給人不同的視覺感受。

圖5 色彩對比（http://ns1.eput.com/photo/16712Figure 5 color contrast

四、徽派建筑風(fēng)格和精髓在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑在功能空間、尺度等方面與傳統(tǒng)的徽派建筑有很大的差別，因此，不可能完全照搬模仿徽派建筑的造型。在滿足現(xiàn)代功能空間需求的基礎(chǔ)上，如何傳承徽派建筑的風(fēng)格和精髓，是體現(xiàn)地域特色和弘揚徽文化的重要途徑。

（一）簡約和諧美

設(shè)計師進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)徽派建筑的點、線、面的特點進行分析和提煉，將徽派建筑的精髓在現(xiàn)代建筑設(shè)計得以延續(xù)。

1.幾何構(gòu)圖

從前文分析可知，徽派建筑在平面、立面、空間都體現(xiàn)了幾何構(gòu)圖，塑造了徽派建筑的簡約美，在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，應(yīng)借鑒徽派建筑的利用簡單幾何形體進行構(gòu)圖，通過形體的組合、穿插和銜接，形成有韻律的空間秩序，創(chuàng)造簡潔、明快的建筑特征。比如黃山市徽州文化博物館在現(xiàn)代設(shè)計尺度的基礎(chǔ)上，以矩形為母題，通過簡單幾何形體的組合，設(shè)計簡潔、質(zhì)樸，具有強烈的時代特征和徽派地域特征（見圖6）。帶有幾何感勝景的績溪博物館，在關(guān)注建筑幾何形體時，更與徽州建筑的內(nèi)容、地理環(huán)境、人相結(jié)合，將徽州文化以敘事性在空間中有節(jié)奏地展開。

2.抽象簡化

在把握幾何構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，需要對最能代表徽派建筑的重要元素進行提煉、抽象和簡化，摒棄繁雜的瑣碎細(xì)節(jié)，直接傳遞徽派建筑的信息，同時更符合現(xiàn)代建筑的特征。

圖6 黃山市徽州文化博物館（自攝）Figure 6 Huizhou culturemuseum in huangshan city

馬頭墻是徽派建筑最具代表性的元素，在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，將馬頭墻進行提煉、簡化和生成，注重其線的變化，把握其節(jié)奏和韻律，以簡化的符號形式起到象征徽派建筑的效果。另一頗具特點的“黛瓦”屋頂，通過抽象簡化、體塊的變形、傳統(tǒng)符號的提取拼貼，在借鑒和繼承傳統(tǒng)屋頂形式的基礎(chǔ)上，推陳出新，創(chuàng)造出更具時代性和地域性坡屋頂，比如李興剛設(shè)計的績溪博物館保留“黛瓦”的特點，在屋脊與檐口收邊處，沒有沿用徽派建筑瓦屋面的做法，采用了提煉簡化，以半圓的筒瓦作為屋脊扣瓦，重點突出屋脊線的曲折變化，同時瓦口的設(shè)計也擯棄了傳統(tǒng)虎頭滴水瓦的做法，采用簡練的弧線造型代替。形態(tài)各異的屋頂折面、高低不同自然形成的連綿曲折屋面輪廓，仿若績溪周邊山形脈絡(luò)，與自然融為一體（如圖7）。

圖7 績溪博物館（http://tieba.baidu.com/p/2928852412）Figure 7 Jiximuseum

（二）色彩淡雅美

徽派建筑的黑白色調(diào)不僅彰顯了徽派建筑的簡樸、淡雅美，而且這種色彩體系背后蘊含了豐富的哲學(xué)理念。黑白作為一切色彩之本，也是最具表現(xiàn)張力的，樸素的色彩觀與中國傳統(tǒng)思想有密切關(guān)系，比如莊子的“樸素而天下莫能于之爭美”、孔子的“無言之美”，反映了徽州人崇尚自然本色，追求樸實、簡約，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。因此，徽派建筑表現(xiàn)的色彩淡雅美以及背后的文化內(nèi)涵理應(yīng)發(fā)揚，黃山的德懋堂、績溪博物館、黃山徽文化博物館等都采用了典型的徽派的黑、白、灰色彩體系，同時被廣泛運用于中國江南地區(qū)，比如蘇州博物館利用這種色彩體系形成了粉墻黛瓦，返璞歸真、清新脫俗。

歷經(jīng)千年的錘煉，徽派建筑形成獨特的地域風(fēng)格，且有深刻的文化內(nèi)涵，舉世矚目。在進行新時期建筑設(shè)計時，在滿足現(xiàn)代功能需求的基礎(chǔ)上，不是簡單的保留和模仿，而是進行分析、提煉，在傳承徽派建筑精髓的同時，更要有所超越和升華，賦予建筑新的內(nèi)涵。

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[5]方群莉，朱遠.論水在徽州古村落中的利用及啟示[J].呂梁學(xué)院學(xué)報，2015(5):35-38.

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