挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中的德育思想

胡巍

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的德育思想，主要包括為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格人才的德育目的;以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內(nèi)容;以身示教、寬嚴(yán)相濟(jì)、環(huán)境熏染的多樣化德育方法。要挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，提升傳播廣度和深度，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化成為德育工作的寶貴資源。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn) 德育思想 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【中圖分類號(hào)】G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

家訓(xùn)通常是指一個(gè)家族所遵循的行為準(zhǔn)則，主要由家族中學(xué)養(yǎng)和威信較高的人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取主流價(jià)值觀念制定而成。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展、實(shí)踐與傳播，原本為某一家族遵循的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)往往超脫其家族范圍，漸漸演變?yōu)樯鐣?huì)認(rèn)可和接受的規(guī)范準(zhǔn)則，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的德育思想

中國(guó)有悠久的家訓(xùn)歷史，在歷朝歷代、各家各族中的具體名稱和叫法、存在和表達(dá)形式、風(fēng)格和特點(diǎn)不盡相同，但其大體都是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的具體體現(xiàn)，是對(duì)儒家“三綱、四維、五倫、五常、八德”等中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念和原則的具體理解和運(yùn)用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著提攜子孫，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格人才的德育目的。家訓(xùn)多是父祖長(zhǎng)輩將自身的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，將之傳承于后世子孫，使之具備理想人格和高尚的道德品質(zhì)，能夠在國(guó)家和社會(huì)中成為有用的人才。有“古今家訓(xùn)，以此為祖”美譽(yù)的《顏氏家訓(xùn)》在卷首就明確提出，撰寫此家訓(xùn)的目的是以期后世子孫從中學(xué)習(xí)借鑒，從而能夠整頓門風(fēng)，提攜子孫。在“治家”“慕賢”等童節(jié)中更是突出推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)培養(yǎng)人才。著名史學(xué)家司馬光在《家范》卷首引用《大學(xué)》里的一段話，來(lái)闡明他寫《家范》的目的：“欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”換句話說(shuō)，就是要教育后世子孫涵養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)主要是針對(duì)后世子孫所立的行為準(zhǔn)則，因而將子孫家人的立身修德放到十分突出的位置反復(fù)強(qiáng)調(diào)。立身先立志，嵇康的《家誡》中第一句話就是：“人無(wú)志，非人也?！币源送怀隽⒅緦?duì)人成長(zhǎng)的重要性。勤學(xué)是立身的基礎(chǔ)，《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》開篇即闡明每一個(gè)人都應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩在《曾文正公家書》中多次致書其弟其子，強(qiáng)調(diào)讀書要“有志有識(shí)有恒”，要專心讀書，認(rèn)真用功，勤學(xué)勤練，成為“讀書明理之君子”。清廉是立身的要求，南宋趙鼎在《家訓(xùn)筆錄》中說(shuō)“凡在仕宦，以廉勤為本”，強(qiáng)調(diào)做官的人都應(yīng)該勤儉廉潔?！栋矣?xùn)》中提到，如果后世子孫有為官濫用職權(quán)、貪贓枉法者，名字不能載入家譜，死后也不能葬入祖墳。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，要想治國(guó)首先要齊家。治理家庭，最重要的是要能夠處理好各種家庭關(guān)系，眾多傳統(tǒng)家訓(xùn)中基本都涉及到相關(guān)內(nèi)容，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要達(dá)成“父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”的理想狀態(tài)。不僅如此，家訓(xùn)也常談及族人、親屬的相處之道，《錢氏家訓(xùn)》就有“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部眾人要和睦。一些家訓(xùn)也強(qiáng)調(diào)，不僅要能處理好家庭家族內(nèi)部關(guān)系，也要處理好與外部的關(guān)系，在與人交往相處中，能夠?qū)捄翊?。朱熹在家?xùn)中告誡子孫，在和他人交往中，要與人為善，包容別人的小過錯(cuò)，能夠告知對(duì)方比較大的過錯(cuò)，以情理使之明白過錯(cuò)所在?！多嵤霞曳丁芬矎?qiáng)調(diào)，“寧我容人，毋使人容我”。此外，一些家訓(xùn)也教導(dǎo)后人要謹(jǐn)言慎行，避免言多有失。

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著以身示教、寬嚴(yán)相濟(jì)、環(huán)境熏染的多樣化德育方法。傳統(tǒng)家訓(xùn)不是前人對(duì)后人的空洞說(shuō)教和道德要求，而是對(duì)實(shí)踐經(jīng)歷的感悟和對(duì)社會(huì)發(fā)展期待的凝結(jié)，往往包含著成功示范，通過前人的言傳身教，能夠起到良好的教育效果。在具體德育實(shí)踐中，教育者遵循家訓(xùn)的要求率先垂范，后人和晚輩才能真正信服和遵守。曾國(guó)藩在寫給家人的書信中就不斷展現(xiàn)自己學(xué)習(xí)、處世的所作所為，一方面能使家人了解自己的近況，另一方面也能以身為教。傳統(tǒng)家訓(xùn)中對(duì)后人的教育，既有關(guān)心關(guān)愛，也有訓(xùn)斥懲戒，體現(xiàn)出寬嚴(yán)相濟(jì)的靈活教育方式?！洱嬍霞矣?xùn)》就規(guī)定，如果子孫故意違反家訓(xùn)，要將之當(dāng)眾帶入祠堂，稟告先人，并嚴(yán)厲懲處，讓其反省改正。《了凡四訓(xùn)》中有每日填寫“功過格”的方式記錄功過，并據(jù)之獎(jiǎng)懲的方法?！敖煺叱?，近墨者黑”，不同教育環(huán)境會(huì)影響教育效果，良好的教育環(huán)境更易培養(yǎng)成品性高尚的人，因而，傳統(tǒng)家訓(xùn)也比較注重營(yíng)造良好教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境熏染作用。

挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳播途徑

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)經(jīng)過無(wú)數(shù)的家庭、家族、宗族，乃至整個(gè)社會(huì)的傳播，對(duì)中國(guó)人優(yōu)良品格的形成發(fā)揮了積極作用，值得發(fā)揚(yáng)光大。

挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，增強(qiáng)文化自信。中華傳統(tǒng)文化是一座豐富的文化寶庫(kù)，需要我們下大力氣挖掘整理。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的家訓(xùn)，延綿發(fā)展數(shù)千年之久。在歷史長(zhǎng)河中，有的傳統(tǒng)家訓(xùn)已淹沒其中，不復(fù)得見;有的傳統(tǒng)家訓(xùn)流傳于家族內(nèi)部或其他文獻(xiàn)之中，需要我們披沙揀金、收集整理。不僅如此，就是傳世于今的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，也需要我們仔細(xì)?？保_展深入的研究闡釋工作，將之所蘊(yùn)含的有益成分提煉出來(lái)、展示出來(lái)。以此不斷增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地協(xié)調(diào)和適應(yīng)當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯更加鮮明的民族特色和濃郁的時(shí)代精神。

拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳播途徑，提升傳播廣度和深度。當(dāng)前所保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)早已超脫一家一族的教育范圍，成為整個(gè)中華民族思想道德和文明素養(yǎng)教育的重要資源。但就現(xiàn)實(shí)狀況而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)還是少數(shù)家庭和家族內(nèi)的“消費(fèi)品”，傳播影響的廣度和深度還有進(jìn)一步提升的空間。要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)基金項(xiàng)目的支持力度，鼓勵(lì)出版機(jī)構(gòu)擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的出版和宣傳，借助大眾媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)進(jìn)行傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和群眾喜聞樂見的媒體專欄，邀請(qǐng)相關(guān)研究專家進(jìn)行解讀，使每一個(gè)公民都能汲取到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的有益思想。

傳承和發(fā)展優(yōu)秀家訓(xùn)文化，要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華民族歷來(lái)重視家庭……尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映全國(guó)各族人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康，能夠促使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容大多能在中華傳統(tǒng)美德中找到文化基因和文化根源，可以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。當(dāng)前，國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定程度上也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承和發(fā)展。

（作者為長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系長(zhǎng)春師范大學(xué)校內(nèi)基金“學(xué)生思想政治教育路徑建設(shè)困境與優(yōu)化拓展研究”的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①金瀅坤：《論古代家訓(xùn)與中國(guó)人品格的養(yǎng)成》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第2期。

②《習(xí)近平：拳旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年8月23日。

③習(xí)近平：《在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》，新華網(wǎng)，2016年12月15日。

責(zé)編/趙橙涔 美編/史航