黃炎培“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想及其當代啟示

孫磊

【摘 要】黃炎培是我國職業(yè)教育的先驅(qū)者，近代著名教育家。在他的職業(yè)教育理論與實踐中，非常重視職業(yè)道德教育的開展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，“敬業(yè)樂群”是其職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容?？疾臁熬礃I(yè)樂群”思想的形成背景、科學內(nèi)涵以及開展“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的途徑與方法，對今天職業(yè)教育開展職業(yè)道德教育依然有非常重要的啟示。

【Abstract】 Huang Yanpei was a pioneer of vocational education in China and a famous educator in modern times. His occupation education theory and practice ref lected that the has attaches great importance to develop occupation moral education and occupation moral quality， "Respect Work and Enjoy Company" is the core content of occupation moral education. Investigation of the formation background and scientific connotation of "Respect Work and Enjoy Company" thought and the ways and methods of carrying out "Respect Work and Enjoy Company" occupation moral education， still have very important implications for occupation moral education today.

【關鍵詞】黃炎培；敬業(yè)樂群；職業(yè)道德教育；啟示

【Keywords】Huang Yanpei； respect work and enjoy company； professional ethics education； enlightenment

【中圖分類號】G710 【文獻標志碼】A 【文章編號】1673-1069（2017）12-0091-03

1 引言

黃炎培先生是我國近代職業(yè)教育理論的開創(chuàng)者和實踐者，他主張職業(yè)教育應該是職業(yè)技能培訓與職業(yè)道德教育并重，并借用中國傳統(tǒng)典籍中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內(nèi)容、集中表達了職業(yè)道德規(guī)范[1]。職業(yè)道德教育的重要性在于如果職業(yè)道德教育缺失，職業(yè)院校培養(yǎng)的人缺乏對生產(chǎn)勞動的興趣，沒有從事專業(yè)技術工作、服務社會的意愿，職業(yè)教育會喪失存在的意義[2]。當前職業(yè)教育必須重視 “敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育，才能真正提升教育質(zhì)量，實現(xiàn)職業(yè)教育的目的。

2 “敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成背景

黃炎培“敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的形成反映了當時的社會、理論以及實踐的發(fā)展要求及成果：

2.1 社會背景

中國傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想，比較輕視體力勞動、輕視“農(nóng)林工商”等行業(yè)。明朝中葉以后“勞心者治人、勞力者治于人”的思想發(fā)展到頂峰，社會各階層即使是體力勞動者都輕賤“農(nóng)林工商”等體力勞動，忽視職業(yè)教育。近代的中國，關于職業(yè)教育的錯誤觀點仍然存在著，有觀點認為接受職業(yè)教育、從事技術工作是很低賤的事，有觀點認為從事技術工作純屬體力勞動，很辛苦等。黃炎培先生認為這些觀點是“職業(yè)教育之礁，必須破除”①。破除“職業(yè)教育之礁”的有效辦法是開展職業(yè)道德教育，在職業(yè)教育中提倡“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育。通過開展職業(yè)道德教育，從根本上改變傳統(tǒng)社會認識對職業(yè)教育的輕視，改變職業(yè)教育在中國的處境，加快職業(yè)教育的發(fā)展。

2.2 理論基礎

19世紀的世界，人類理論的各個領域都思潮激蕩，達爾文的進化論、資產(chǎn)階級人道主義思想、赫爾巴特、杜威等教育家的思想逐漸影響我國，黃炎培先生受到這些思想的影響，成為一個人道主義者，并且信奉進化論，教育則主張實用主義。傳統(tǒng)儒家學說中的“仁民愛物”思想、“物競天擇，適者生存”的進化論觀點、杜威的實用主義教育思想，影響了黃

炎培先生的人生觀，進而促使了其職業(yè)教育觀的形成[3]。 “敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德思想正是在這樣的理論基礎上提出的。

2.3 實踐支撐

清末，部分封建士大夫和開明人士投身于“洋務運動”，希冀實業(yè)興國?！把髣者\動”最終沒有成功，一個重要原因是“中學為體、西學為用”的指導思想仍不能改變社會各階層對“勞心”與“勞力”的固有看法，但是客觀上刺激了中國民族資本主義的發(fā)展。資本主義機械化的生產(chǎn)方式需要大量職業(yè)技術人才，實踐的需求是理論產(chǎn)生的土壤，在中國首要的是要改變?nèi)藗兊乃枷搿?/p>

20世紀初，尤其是經(jīng)歷了新文化運動洗禮后，中國的有識之士積極投身于教育救國的熱潮中，黃炎培先生也大力興辦學校，并組建中華職教社、中華職業(yè)學校等。職業(yè)教育的實踐使黃炎培認識到：職業(yè)教育的目的僅靠傳授知識和技能是無法實現(xiàn)的，必須培養(yǎng)“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德；辦學的同時，他還考察了美國、日本、菲律賓等國家的職業(yè)教育，認為這些國家職業(yè)教育成功的重要原因是社會形成了愛崗敬業(yè)、熱愛職業(yè)、尊重職業(yè)的優(yōu)良風氣。

3 “敬業(yè)樂群”職業(yè)道德的內(nèi)涵

“敬業(yè)”是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”②。要求學生應該具備正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，以熱愛作為選擇職業(yè)的依據(jù)和出發(fā)點，并要具備對所從事職業(yè)的責任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我實現(xiàn)和對社會的貢獻；“樂群”則是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，要求學生應該具備“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實”的高尚情操、“利居眾后，責在人先”的服務意識，同時還要有合作互助的精神。endprint

黃炎培先生認為，人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，也就是存在著滿足生存需求的本能欲望和向往社會群體生活的意愿（黃炎培稱之為同情心）。通過接受職業(yè)教育形成個體的職業(yè)技能，可以幫助個體獲得相應物質(zhì)條件滿足生存發(fā)展的需要；然而個體人的本能欲望需要道德和倫理的約束，否

則必然會損害其他個體乃至群體的利益，所以要通過職業(yè)道德教育提升個體的職業(yè)道德水平，通過與其他個體的合作、服務社會，滿足個體向往群體社會生活的意愿。因此，黃炎培借用《禮記》中的“敬業(yè)樂群”一詞概括了自己的職業(yè)道德思想。

4 “敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的方法

4.1 開設職業(yè)道德課程，做到有的放矢

課堂是職業(yè)道德教育的主要渠道。黃炎培在中華職業(yè)學校開設訓育課，每周2課時，專門進行職業(yè)道德的教育；并要求除訓育課外，要把職業(yè)道德教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課中，專業(yè)課也要擔負起職業(yè)道德教育的責任。他曾親自制定《職業(yè)訓育標準》，規(guī)定了專門的職業(yè)道德，同時還列出了各科專門的職業(yè)道德，包括工科訓育標準、農(nóng)科訓育標準、商業(yè)訓育標準、女子家事訓育標準等。這樣整個課程體系都蘊含職業(yè)道德教育，做到全過程育人，提高針對性與實效性。

4.2 強化師資隊伍建設，重視言傳身教

黃炎培重視教師在職業(yè)道德教育中的作用，認為：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進教員智識，實為最要”③，“要真正做到教導合一，革除教師教書不教人的習慣”④。教學實踐中要想做到言傳身教、教導合一，教授職業(yè)道德課程的教師必須具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、過硬的教育教學技能，還要掌握學生所學專業(yè)的行業(yè)背景和需求、職業(yè)道德標準，這樣才能切實提高職業(yè)道德課程的教學效果。

4.3 整合各種教育資源，形成教育合力

4.3.1 重視實踐與習慣養(yǎng)成

黃炎培深知僅懂得道德知識是不夠的，關鍵是能把“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德付諸行動，而行為能力的形成必須進行實踐，直到養(yǎng)成習慣。中華職業(yè)學校兼顧職業(yè)技能的形成和職業(yè)道德的養(yǎng)成，學校制定了一系列具體修養(yǎng)標準，要求學生時時踐行。如“鐵的紀律”，貫穿于學生的每一個生活、學習的細節(jié)，學生從早操集合到課堂、宿舍，乃至大會、實習、實驗、就餐等，都必須時刻認真踐行，不得懈怠。在無數(shù)次的重復中，學生逐漸養(yǎng)成習慣，并化為自己的道德準則。

4.3.2 重視校園文化的熏陶

努力建設利于育人的校園文化，中華職業(yè)學校在禮堂上方懸掛 “勞工神圣”的匾額；?；?、校旗和校辦工廠產(chǎn)品上標記著象征“雙手萬能”的符號；把“努力、努力！自己的努力過自己的生活；努力！努力！自己的努力幫助別人的生活。努力！努力！一致的努力！一致的努力，養(yǎng)成共同的生活”及“用我手用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說”⑤作為學生每日必唱的校歌等。種種舉措，構建了良好的校園文化環(huán)境，潛移默化地影響著學生，起到了“潤物細無聲”的作用。

4.3.3 重視學生自我管理

黃炎培提倡學生自我管理，在中華職業(yè)學校按照社會運作的模式，實行學生自治管理，要求學生要全力以赴學校開展的各種活動，并能夠通過自身努力為班級、學校提供服務，在付出中收獲自身的價值。入學伊始，學生都必須寫保證書：“一、尊重勞動；二、遵守紀律；三、服務社會”⑥。通過這些努力，幫助學生改掉“貧于能力而富于欲望”的弊病，樹立為社會服務的意識。

5 “敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育思想的當代啟示

我國職業(yè)教育已經(jīng)取得了長足進步，然而相當比重的學生選擇職業(yè)院校是因為高考成績較差而不是因為對某種職業(yè)的興趣，在這樣的背景下，黃炎培先生 “敬業(yè)樂群”職業(yè)道德教育的啟示尤顯重要。

5.1 轉(zhuǎn)變觀念，重視職業(yè)道德教育

當下，社會仍然存在輕視職業(yè)教育或者對職業(yè)教育認識不全面的現(xiàn)象，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念、把職業(yè)教育等同于技能培訓的認識依然有市場；與之相對的則是經(jīng)濟發(fā)展對高素質(zhì)、高技能人才大量需求得不到滿足。這要求我們在教育教學實踐中，重視職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德教育的質(zhì)量，增強職業(yè)道德教育的針對性和實效性，轉(zhuǎn)變學生乃至社會的錯誤觀念，推動職業(yè)教育高水平發(fā)展。

5.2 加強課程建設，拓展教育渠道

課程包括顯性課程與隱性課程。顯性課程主要形式是課堂教育和學生活動，而隱性課程則主要是校園文化熏陶。

建設顯性課程，一是在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設，將其納入專業(yè)教學計劃和人才培養(yǎng)方案統(tǒng)一管理，確定課時和學分；二是要在全校達成共識，倡導和鼓勵各專業(yè)教師深入開展行業(yè)調(diào)研，了解掌握職業(yè)崗位對從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實到課程教學和技能實訓中，共同培養(yǎng)和促進學生職業(yè)道德素養(yǎng)；三是廣泛開展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識競賽活動，提高學生對于職業(yè)道德的認知度和接納度；四是鼓勵學生參與馬克思主義理論社團、參加學生會、青年志愿者協(xié)會、勤工儉學等，在理論探索與實踐活動中培養(yǎng)學生的服務意識和奉獻精神。

建設隱性課程，要十分重視校園環(huán)境的建設，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長廊、廣場、校訓、校標等，讓學生耳濡目染，自覺提升職業(yè)道德修養(yǎng)。同時，還要充分利用教學實驗場所、辦公場所、門廳、走廊等地方，張貼業(yè)內(nèi)成功人士和校內(nèi)先進人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關的內(nèi)容，供學生銘記深思，修身處世。

5.3 加強校企合作，重視道德實踐

要加強職業(yè)院校與企業(yè)之間的聯(lián)絡與合作，根據(jù)企業(yè)所屬行業(yè)職業(yè)道德要求的變化，隨時對學校職業(yè)道德教育進行調(diào)整。正如黃炎培的觀點，如果學校不與社會聯(lián)絡，就會造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習之不良也”，“故此責不唯教育界負之，當與職業(yè)界共負之耳?！雹呒訌娦Ｆ蠛献鳎瑢W生在實習實踐中不能只進行職業(yè)技能的訓練，還要接受職業(yè)道德的教育與熏陶，校企雙方共同提升學生的職業(yè)道德。

5.4 強化師資隊伍，重視言傳身教

加強課程職業(yè)道德建設，充分挖掘?qū)I(yè)教師與專業(yè)課的職業(yè)道德教育潛力；對于公共課教師，要盡可能通過調(diào)研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規(guī)范要求，增強教學的針對性。

教師在日常教學活動中，要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，以“敬業(yè)樂群”為指引，積極工作，影響學生。

5.5 尊重學生個性，促進全面發(fā)展

在職業(yè)教育實踐中，要堅持以人為本的原則，尊重學生個性，因材施教，做到職業(yè)技能教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，促進學生的全面發(fā)展。

如果只是對勞動者進行某種技能的訓練，而忽視勞動者的其他技能、肉體以及精神的發(fā)展，那么學生的發(fā)展將是片面的，不是全面的發(fā)展。馬克思的“人的全面發(fā)展”最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。只有加大“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育力度，才能使學生樹立正確的職業(yè)觀、價值觀，在積極為群體提供服務的同時，獲取個人充分發(fā)展的機會與資源，沖破錯誤社會觀念的桎梏，達到個體的全面和諧發(fā)展。

因此，必須加強對學生的“敬業(yè)樂群”思想教育，讓我們的職業(yè)教育能夠更快更好發(fā)展。

【注釋】

①黃炎培：黃炎培教育文集，中華職業(yè)教育社編第 1 卷，北京.中國文史出版社，1994年版，第12頁。

②黃炎培：黃炎培教育論著選，北京. 人民教育出版社，1993年版，第254頁。

③④⑥⑦中華職業(yè)教育社：黃炎培教育文選，上海：上海教育出版社，1985年版，第73、309、84、50頁。

⑤田正平，周志毅：黃炎培教育思想研究，沈陽.遼寧教育出版社，1997年版，第73頁。

【參考文獻】

【1】田正平，周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽：遼寧教育出版社，1997.

【2】魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

【3】馮韶華.從黃炎培職業(yè)教育思想淺析職業(yè)教育的邏輯起點[J].職教通訊，2011（7）：161-162.endprint