心語清和吐純愛，隱情恣肆撫愁腸

董秀梅

【摘 要】冰心、廬隱同為“五四”時期著名的女作家，也同是文學(xué)研究會的成員，但廬隱善寫兩性之愛，風(fēng)格焦慮奔放；冰心則重點表現(xiàn)母愛，自然和童真，風(fēng)格溫婉節(jié)制，二人既相互對立又相互補充，形成“五四”文壇上瑰麗的兩極。本文重點就二人二三十年代的小說創(chuàng)作來比較她們審美追求的差異。

【關(guān)鍵詞】冰心 廬隱 二三十年代 小說創(chuàng)作 審美追求

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.24.041

冰心、廬隱是“五四”時期文學(xué)研究會的兩位女性作家，在當(dāng)時都很有名氣。但后來冰心逐漸成為人們關(guān)注的焦點，而廬隱則漸漸被遺忘。作為“五四”時期的作家，廬隱以她特有的焦慮奔放的風(fēng)格為文壇注入一股新鮮、活躍的血液，她的小說即使是在當(dāng)代也具有很強的現(xiàn)實意義，那種普遍的人生的苦悶誰不曾嘗之一二？這是我將她與冰心比較的一個原因。我想喚醒人們對這位女作家的記憶。另一個寫作動機是冰心，廬隱作品風(fēng)格迥異，而寫作內(nèi)容綜合起來幾乎完整地表現(xiàn)了人類的主要情感。我便從二人二三十年代的小說分析入手，比較她們審美追求的差異，希望會有些許用處。

童慶炳先生曾寫到“文學(xué)作為認(rèn)識活動，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要義是求‘真，體現(xiàn)為‘歷史理性。作為審美活動，文學(xué)創(chuàng)作情感地評價對象，核心是尚‘善，體現(xiàn)為‘人文關(guān)懷。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進(jìn)行形式創(chuàng)造，為情感評價所把握的藝術(shù)真實‘造形，使之成為藝術(shù)文體，境界呈‘美，體現(xiàn)為‘文體升華”。由此可見，“真”、“善”、“美”即是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求的內(nèi)涵，小說作為文學(xué)創(chuàng)造的一種實踐當(dāng)然也不例外。但由于作家本人性情、所處環(huán)境、世界觀、人生觀以及作品本身創(chuàng)作規(guī)律的內(nèi)在要求等的差異，形成了不同作家不同的審美追求內(nèi)核?！懊馈睂傩问絼?chuàng)造，在上面已論述過，現(xiàn)從“真”與“善”來論述二者的審美追求內(nèi)核的不同。

一、“真”——慈母繁星話童趣，性愛友情論苦悶

冰心小說中所呈現(xiàn)出的藝術(shù)真實是一種隱藏于生活真實之中的理想的真實?！冻恕分魅斯伪蚴且粋€獨來獨往、冷漠孤幽的人，信奉尼采的“憐憫和愛都是惡”，是一個不食人間冷暖的“超人”。廚房里跑街的孩子祿兒每晚的呻吟擾亂了他夜的寧靜，于是他拿一張鈔票讓祿兒治腿。傷愈后的祿兒向他致謝，并寫了封信給他，其中“我的母親和先生的母親是好朋友”，“先生必要收母親的朋友的兒子的東西”深深震撼了他，他內(nèi)心的冰凌開始融化了。其實，當(dāng)他最初給祿兒錢的時候僅僅是要停止他的呻吟而使自己獲得寧靜。但祿兒用“母愛”這種普天下最偉大的愛驅(qū)散了他心頭的黑暗。這樣構(gòu)造小說，無疑是出于冰心母愛理想的追求，她將這種理想實現(xiàn)在兩個“母親的兒子”身上，讓“超人”最終成為有真情的活生生的人。在冰心看來，闊大、靜謐的大自然最懂得也最適于表現(xiàn)母愛與童真?！冻恕分腥翁岬健按葠鄣哪赣H，天上的繁星，院子里的花”，而何彬最后送給祿兒的一籃金黃色的花兒正是“用一縷柔絲，將淚珠兒穿起，系在弦月的兩端，摘下滿天的星兒來盛在弦月的圓凹里”的自然與愛完美融合的結(jié)晶。

如果說冰心是用一顆平靜善良的心在感受母愛童真與自然，廬隱則是用一顆跳躍憂慮的心去審視兩性之愛和友情的。

《前塵》通過伊的回憶，展示了時間和愛情對人的消磨。伊的愛情幾經(jīng)波折，最后終于走入婚姻的殿堂?；楹笏指械胶芏鄩毫Γ硇终J(rèn)為女孩子沒有必要讀書，學(xué)學(xué)煮飯和保育嬰兒便足夠了。但她的朋友曾勉勵她“朋友呵！你是人間的奮斗者。萬望不要使我失望，使你含苞未放的紅花萎落”！人生處處充滿愁悶，爭取愛情艱難，經(jīng)營婚姻同樣不易，而如何保持女子獨立人格則更是她所面臨的艱巨任務(wù)。她的苦悶，是“五四”時期一代女子所共有的真實的苦悶。

冰心小說的藝術(shù)真實主要通過對母愛、自然和童真的謳歌而實現(xiàn)，廬隱則著重描寫兩性之愛的苦悶和友情所帶來的焦慮，前者給人以理想的美，讓人憧憬美好人性；后者給人以現(xiàn)世的痛，使人深思現(xiàn)實人生。二者從相對而互補的兩面讓讀者感受到切實的“真”。

二、“善”——以善寫善終求善，不善求善亦成善

冰心小說中所洋溢的人文關(guān)懷是她的“愛的哲學(xué)”，她用善良寬容的眼光看世界、寫生活。《超人》中的何彬因為祿兒的真情而改變，《愛的實現(xiàn)》中詩人靜伯只有當(dāng)看到那兩個純真可人的孩子時才有創(chuàng)作靈感，《魚兒》中的“我”聽到海兵的訴述，對兩邊打仗很是不解，既是兩邊都受苦，又為何要打呢？以孩童的視角表達(dá)一種大愛。

冰心的筆在用善訴述著善，以愛描摹著愛。而廬隱則更多的是用不善追求著善，用哀怨向往著人性人生的美好。她的幾乎所有小說都是用低沉哀婉的調(diào)子譜成的，溢滿了濃濃的哀愁和苦悶。

小說《勝利以后》大部分由沁芝給瓊芳的信構(gòu)成。在信中沁芝表達(dá)了她對“勝利以后”的質(zhì)疑。當(dāng)年她們都是積極追求自由愛情，而當(dāng)有情人終成眷屬之后擺在她們面前的又是極為艱難的人生。冷岫是個大膽追求自由愛情的新式女子，但她最終為了愛情墜入舊式婚姻的漩渦，與文仲和他鄉(xiāng)下的妻子過著三個人的婚姻生活，這也是她奮斗的勝利以后，而這又算是什么勝利？廬隱正是通過埋怨、發(fā)牢騷的方式，大膽揭露社會對進(jìn)步青年女子的戕害。

冰心是以平靜恬美的情緒來表現(xiàn)她對人生美的領(lǐng)悟，廬隱則用哀怨憤懣的筆調(diào)怒斥人生的丑惡，盡管表現(xiàn)方式不同，但她們所向往的同是人性的美好和友善。

冰心小說溫婉節(jié)制，仿佛一片靜謐的星空，閃爍著光亮、編織著美麗。廬隱的小說感情奔放而情緒哀怨，就像奔騰于兩山之間的江水時時伴著兩岸哀猿的啼鳴。冰心小說是用愛編織的童話，廬隱小說則是用怨釀成的苦酒，一個沉湎于母愛、自然、童真的美好，一個掙扎在友情、愛情的泥沼中。讀冰心的小說像是品一杯清茶沁人心脾，看廬隱小說則更像是陰天徘徊在一個黑屋子里，令人壓抑愁苦。一個讓人歡欣鼓舞，滿心甜美，一個令人哀嘆感慨，審視自我人生；一個給人以理想的指引，一個給人以現(xiàn)實的思索；一個讓人學(xué)會欣賞，一個使人懂得生活。

參考文獻(xiàn)

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