新時期下周恩來精神育人的內涵與意義

劉仁明　徐寅寅

摘 要 在2016年12月全國高校思想政治工作會議上習近平總書記科學回答了高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題。面對這一時代高校教育之問，同樣作為高校立德樹人教育的一種模式，周恩來精神中本有信仰與擔當竟與之高度契合，使得周恩來精神育人在新時期下煥發(fā)新的活力與意義。

關鍵詞 周恩來精神 立德樹人 內涵 意義

基金項目：本文為2017年江蘇高校哲學社會科學研究基金項目《“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下高校周恩來精神育人研究》階段性成果（項目編號：2017SJB1615）。

作者簡介：劉仁明，淮陰師范學院物理與電子電氣工程學院黨委副書記，研究方向：思想政治教育；徐寅寅，淮陰師范學院物理與電子電氣工程學院輔導員，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.359

一代偉人周恩來是全黨楷模，其崇高的人格贏得了全世界人民的尊敬。如果說1998年之前關于“周恩來精神”的概念還只是少數(shù)學者堅持的觀點，那么到了周恩來百年誕辰的時候， 它最終成為人們的共識。 以周恩來精神育人為特色的辦學指導思想，有些學校創(chuàng)新采用了評選周恩來班、評選周恩來獎學金等多種形式的全員育人模式。作為一種育人的指導思想，必須有一套成熟的理論基礎，這理論基礎必須面對現(xiàn)實、回應時代命題。在去年全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記著眼中華民族偉大復興，站在全局和戰(zhàn)略高度，明確的回答了高校的根本任務：培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一問題。新時期下周恩來精神育人如何對應國家的要求，如何在理論上回應這樣的要求，從而彰顯周恩來精神育人的生命力，正是本文探討宗旨所在。

一、為誰培養(yǎng)：堅定共產主義信仰、凸顯國家意志

我國是社會主義國家，我國的大學是社會主義大學，社會主義大學的教育必然是為社會主義培養(yǎng)人才。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“執(zhí)政者的思想在任何時候都是占主導地位的思想”，無論是封建主義、資本主義或是社會主義都如此。“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。”

換句話說只要一個國家、一個政黨存在，那么反映這個國家或政黨的思想體系，即意識形態(tài)就存在。而高校育人工作則是意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，所以育人工作也必須具備明確的意識形態(tài)和階級性。

近些年來，香港的“占中”事件、臺灣地區(qū)的“太陽花運動”其中堅力量絕大多數(shù)是大學生或年輕人，他們的行為破壞國家安全，背后的目的直接是分裂國家，其危害性不言而喻。西方的多黨制、總統(tǒng)選舉、公平投票、言論自由甚至總統(tǒng)可以被免職等等一系列看似“民主”的制度時刻沖擊著大學生的價值觀，由于對歷史規(guī)律缺乏深刻的認識，大學生往往只看到現(xiàn)象，沒有看到事物的本質。對于馬克思的偉大貢獻，恩格斯指出“正是因為馬克思，才使現(xiàn)代無產階級第一次意識到自身的地位和需要，認知到自身解放所需要的條件。”

歷史的事實證明，堅持將馬克思主義作為在意識形態(tài)領域中的指導思想，就必須要堅持黨的指導思想一元化。如果搞指導思想多元化， 即便原來是無產階級的政黨，也會蛻變?yōu)橘Y產階級的政黨。 21世紀以來的中東多個國家發(fā)生的“顏色革命”已經證實了這一觀點。

所以我國高校育人的首要任務就是做好意識形態(tài)工作，因為我們的教育是為社會主義的中國培養(yǎng)接班人，而不是掘墓者。要堅定共產主義信念、要堅決反對一切西方敵對勢力的意識形態(tài)滲透，要毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一點在周恩來精神中有深刻的體現(xiàn)。原中央總書記胡錦濤對周恩來精神的解讀而言，體現(xiàn)主觀性最強烈的是“無限忠誠”和維護“團結和統(tǒng)一”這兩點。特別是把對黨和人民無限忠誠的精神擺在周恩來精神的第一位。

周恩來旅歐期間曾當?shù)弥獓鴥扔X悟社社友黃愛被湖南軍閥殺害，悲憤之余更加堅定了革命的信念，寫下革命詩歌《生別死離》：“沒有耕耘，哪來收獲？卻盼共產花開！夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？” 青年時期的周恩來曾在《少年》期刊上發(fā)表《共產主義與中國》、《宗教精神與共產主義》等文章，文中寫道“在馬克思以前，社會主義只是一種空談；自馬克思之后，用嚴謹?shù)目茖W精神來探究當代的社會經濟，并在人類的發(fā)展歷史中得出階級斗爭這條根本主線，這完全能順應社會客觀規(guī)律發(fā)展與變遷，從而得出“最公平的分配方法，最有效的生產制度，使生產者公有其生產品，而共同分享之?！?在旅歐的四年里，青年周恩來已經成為一個對馬克思主義有相當研究且理想信念堅定的共產黨人。

童年時的周恩來就有為中華之崛起而讀書的遠大志向，青年的周恩來目睹了政府軟弱無能、國家飽受列強蹂躪，強烈的愛國熱情激發(fā)了周恩來找尋救國存亡之道，而馬列主義的出現(xiàn)正好也契合了這一需求。周恩來因為愛國選擇馬列主義，成為共產黨員；不僅是周恩來的個人認識，后來的歷史也證明只有馬列主義、只有共產黨才能真正救中國，才能使中國變得富強。所以周恩來這種愛黨愛國、堅定政治信仰的精神完全符合高校育人的意識形態(tài)要求。在這種精神的引領和熏陶下，我國的高校必將培育出更多合格的社會主義接班人。所以某種精神能否被用來進行育人是要有極高的意識形態(tài)要求的，它首先必須建立在愛黨愛國的基礎之上。如沒有這方面的要求則不能作為育人的指導思想。如我們這些年談起過的“女排精神”、“工匠精神”，雖然這些精神中也包含著積極、引人向上的思想，但由于缺乏愛黨愛國這樣的內容則不能用來作為育人的指導思想，至少不符合當下高校立德樹人的目標。

二、培養(yǎng)什么樣的人：全心全意為人民服務、彰顯黨的宗旨

習總書記在去年的全國高校思想政治工作會議上指出，“高校立身之本在于立德樹人”，他強調，中國特色社會主義高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的實際情況和未來的目標緊密結合起來，服務于人民 ，服務于中國共產黨治國理政， 服務于鞏固可發(fā)展中國特色社會主義道路， 服務于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設。黨中央站在全局的高度為我國高教事業(yè)指明了方向，培育什么樣的人，答案是為人民服務的人。

而說到為人民服務，周恩來應該是我們學習的典范，確切的說要在為人民服務前加上“全心全意”四個字。1954年在一屆人大《政府工作報告》中， 周恩來總理明確指出：“我們所有的工作都是為了人民。不管是我們的經濟工作還是財政工作都直接或間接地為人民服務，幫助他們改善物質生活和文化生活?！薄拔覀兊慕洺Ｐ院透拘缘娜蝿站褪侵鸩礁纳迫嗣竦奈镔|生活和文化生活。”

鄧小平同志在談及周恩來時說：“周恩來一生勤勤懇懇、任勞任怨的工作。幾乎每天的工作時間都會超過十二小時， 有時甚至在十六小時以上， 一生如此?！薄盀辄h為民、任勞任怨、勤勤懇懇、無私奉獻”，是黨對周恩來的準確評價。

雖然目前學術界對“周恩來精神”是什么有不同的理解和闡述，但就“全心全意為人民服務”這一核心思想上的理解卻是高度一致的。從“文化大革命”開始直到去世，周恩來所佩戴的胸章就是“為人民服務”，他在“文化大革命”苦撐危局時也曾說過， 他的一生只有八個大字： “鞠躬盡瘁， 死而后已?！庇纱丝梢娭芏鱽碜罡叩膬r值信仰或“周恩來精神”的真諦就是全心全意為人民服務。

現(xiàn)在大學生成長于90年代，在市場經濟價值觀的沖擊下，利己主義的意識明顯增加，表現(xiàn)在凡事首先從自身的利益考慮，要明確表達自己的個性和想法，不愿意從集體的角度去考慮事情。

回顧歷史，我們黨之所以能夠取得革命勝利，帶領全國人民走向富強的道路，這其中最為重要的一點就是我黨的宗旨，全心全意為人民服務，始終與人民群眾在一起，贏得民心。所以老一輩的共產黨人都有這樣的意識，甚至我們的父輩經歷了新中國建設的困難時期，都會有較強的集體意識。因為越是在困難年代，人心越會團結一致，因為只有集體好了，個人才有可能好。但到了90年代，隨著經濟的發(fā)展，國家的強盛，在資本利益的驅動下個體的利益開始凸顯，貧富差距也越來越大。在這種背景下，90后大學生的集體意識愈發(fā)單薄，更不敢指望他們能為人民服務。如果我們培養(yǎng)的大學生沒有為集體、為人民的服務意識，在關鍵時刻考慮的只是自己的利益，即使愛黨愛國的口號喊得再響亮，行動上卻無法真實的奉獻，在關鍵時刻又怎能期望他們肩負起建設社會主義的重擔呢！所以習近平總書記的講話高瞻遠矚，培養(yǎng)什么樣的人，社會主義事業(yè)的接班人，什么樣的人可以稱得上合格的社會主義事業(yè)接班人，筆者認為是為人民服務的人。一個人的能力有大小，大到可以發(fā)明創(chuàng)造，造福整個人類；也可以小到舉手之勞幫助身邊的人。只要我們培養(yǎng)的大學生有這個意識，這個民族就有希望、這個社會就有希望！

在新時期下，周恩來精神育人很好的契合了習近平總書記對高校思政工作的要求，為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人兩個根本性問題，為高校思政工作提供一種可借鑒的育人體系。關于如何培養(yǎng)人筆者認為則是一個開放性的問題，當為誰培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人的總基調明確后，具體的操作則是仁者見仁智者見智，會在實踐中不斷加以完善。

注釋：

黃明理.“周恩來精神”的提出過程和研究方法.北京：毛澤東鄧小平理論研究.2008（1）.

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侯惠勤.意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn).北京：馬克思主義研究.2013（12）.

汪浩.周恩來精神的實質.淮陰師范學院學報.2016（4）.

周恩來書信選集.北京：中央文獻出版社.1988（1）.46，47.

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周恩來.把我國建設成為強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家//周恩來選集：下卷.北京：人民出版社.1984.