文化自信與大學(xué)校園文化建設(shè)芻議

董芬

摘 要： 文化自信是培育社會主義核心價值觀的基石，只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好地踐行社會主義核心價值觀。大學(xué)生的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，在今后的大學(xué)校園文化建設(shè)中，務(wù)必強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼和創(chuàng)新，以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信為終極目標(biāo)，因為沒有文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞： 文化自信 校園文化 核心價值觀 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中華民族繁衍生息、跋涉前行的過程中，逐漸形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所謂“文化自信”是指：“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是對自身民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的肯定與堅持?！雹佟拔幕孕攀俏覀儗硐?、信念、學(xué)說、優(yōu)秀傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍視，對我們核心價值體系的威望和魅力有一種充滿依賴感的信奉、堅守和虔誠。文化是一個民族生生不息的血脈與靈魂，要在理念上和實際行動中同時提高文化自信?！雹诹?xí)近平總書記在“七一講話”、十八大講話中多次提到“文化自信”。

大學(xué)生是思想較為活躍的群體，也是較易嘗試新事物、接受新思想的群體。伴隨著全球一體化的發(fā)展態(tài)勢，形形色色的文化思潮和價值觀念輪番沖擊大學(xué)生固有的思想體系。一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息的多元化開闊了他們的眼界，為了解世界打開了新的窗口。另一方面，大學(xué)生涉世未深，對外來文化的滲透往往缺乏抵御性，其原有并不成熟的價值觀念道德體系容易受到?jīng)_擊。因此，在大學(xué)校園文化建設(shè)中大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，與培育、踐行社會主義核心價值觀的過程有機融合，這不僅是完善大學(xué)生個人道德的有效舉措，而且是增強文化自信、自覺抵制西方腐朽思想侵蝕的有力保障，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)和力量源泉。

一

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，一個國家乃至一個民族，不僅要重視物質(zhì)財富的積累，更要樹立文化自信和培育民族精神。中華民族崛起的百年強國之夢不僅要有絕對的經(jīng)濟硬實力作支撐，更要有中華傳統(tǒng)文化的軟實力作為依托。如習(xí)總書記在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議《政府工作報告》的講話中就指出：“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！薄皼]有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！雹?/p>

習(xí)近平總書記歷來非常重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，不止一次地指出：“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！薄耙冀K把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐?！睂χv仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)其時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，“忠”、“孝”等道德觀念不僅受到外來文化的強力沖擊，而且受到某些內(nèi)部文化精英的口誅筆伐?！敖詠恚瑢鹘y(tǒng)文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國知識階層的集體失憶”④。

如孫中山先生指出：“我們到現(xiàn)在說忠于君固然是不可以，說忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠。所以古人講忠字，推到極點便是一死。古時所講的忠，是忠于皇帝，現(xiàn)在沒有皇帝便不講忠字，以為什么事都可以做出來，那便是大錯?，F(xiàn)在人人都說，到了民國什么道德都破壞了，根本原因就是在此。我們在民國之內(nèi)，照道理上說，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德還是要保存?！雹?/p>

新文化運動先驅(qū)在當(dāng)時的情況下對孝道做了矯枉過正的補救，如魯迅曾對《二十四孝》大加撻伐，指責(zé)其將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”（《二十四孝圖》）⑥。誠然，《二十四孝》中有關(guān)孝道的描摹過于做作以至于令人生厭，但作為人倫之始的孝道本身并無不妥之處，對此應(yīng)該辯證看待。如孫中山先生曾指出：“講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是長講的。但是，現(xiàn)在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當(dāng)然是要保存，不好的才可以放棄?！雹?/p>

歷代賢哲對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值都進行了認真的反思，2013年習(xí)總書記在山東考察時指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹谑糯髨蟾嬷?，習(xí)總書記特地提出“文化自信”的重要性：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

二

改革開放的總設(shè)計師鄧小平說：“打開窗戶，新鮮空氣進來了，蒼蠅蚊子也進來了?！彪S著改革開放帶來的巨大經(jīng)濟紅利，某些國人在享受豐盛物質(zhì)大餐的同時也面臨道德層面的滑坡。

一些不良的社會習(xí)氣也侵襲到純凈的象牙塔內(nèi)，使極少數(shù)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識產(chǎn)生了某種程度的誤讀。出現(xiàn)誠信不足、責(zé)任淡薄的不良思想傾向，這是文化自卑的一種表現(xiàn)。

這種疏離與誤讀為校園文化建設(shè)帶來一些負面影響。其負面影響就個體層面而言，“一粥一飯當(dāng)思來之不易”的艱苦奮斗精神被一些人棄置不顧，一些不良習(xí)氣逐漸抬頭。就宏觀層面而言，這種誤讀與不良風(fēng)氣導(dǎo)致一些人缺少了應(yīng)有“為中華之崛起而讀書”的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，“一個國家，一個民族重在文化的傳承?！羁膳碌氖且粋€國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身”⑧。但文化自信絕不是夜郎自大、唯我獨尊的盲目排外。中華傳統(tǒng)文化自誕生之初即具有極強的生命力與包容性，在人類歷史上曾出現(xiàn)過眾多文化體系，但這些文化形態(tài)在后來的發(fā)展中或支離破碎或湮滅無聞，只有中國傳統(tǒng)文化一枝獨秀、靈光獨存，歷數(shù)千年而瓜瓞綿延，生生不息。對各種外來文化，必須采用拿來主義，堅守“取其精華，去其糟粕”的借鑒原則。十七屆六中全會提出“以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善”的奮斗目標(biāo)。社會主義核心價值觀更是融國家、社會、個體的價值于一體，“既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”⑨。

三

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年文明發(fā)展中所孕育的菁華，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標(biāo)識”（習(xí)近平在建黨95周年慶祝大會上講話）。英國史學(xué)家湯因比認為：“在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但唯有中國文化歷史經(jīng)數(shù)千年，持續(xù)發(fā)展至今從未中斷?！雹庠谥腥A文明中老子、孔子、墨子、孟子、莊子等思想家“上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”，“至今仍然具有世界性的文化意義”（習(xí)總書記語）。相較于其他古老文明，中華文化可謂巋然靈光、一枝獨秀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于“人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處”？輥？輯？訛。這和西方文化有本質(zhì)不同：“希臘人注意人與物的關(guān)系，中東地區(qū)則注意人與神的關(guān)系，而中國人是注意人與人的關(guān)系，我們的文化的特點是更多地考慮社會問題，非常重視現(xiàn)實的人生?！闭珩T友蘭先生所論：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)；佛教講的大部分是人死后地事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學(xué)，注重的是人?！?？輥？輰？訛因此，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等傳統(tǒng)文化準(zhǔn)則具有濃厚的人學(xué)倫理色彩，不僅是個人修身的必然要求，而且是治國、平天下不可或缺的道德基石。

“修齊治平”是傳統(tǒng)文人按部就班道德提升的過程，也是循序漸進的理想人生規(guī)劃。如《禮記·大學(xué)》所論：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?？輥？輱？訛《大學(xué)》所論格物致知、誠意正心的修習(xí)步驟為我們加強大學(xué)校園文化建設(shè)提供了借鑒，校園文化建設(shè)工作應(yīng)該遵循社會主義核心價值觀的循序原則，由個體到社會到國家層面分步驟貫徹中華傳統(tǒng)文化精華，從大學(xué)生道德修養(yǎng)的細枝末節(jié)入手。

培養(yǎng)文化自信是提升我國文化“軟實力”和實現(xiàn)“中國夢”的精神支撐，大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，承擔(dān)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳與創(chuàng)新的歷史使命。大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)務(wù)必滲透到校園文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，校園文化建設(shè)要在潛移默化中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼、創(chuàng)新。首先，在高校中培養(yǎng)文化自信要滲透到教學(xué)活動的過程中，開設(shè)相關(guān)必修、選修課程?！皩W(xué)高為師，身正為范”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，教師擔(dān)負著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。其次，培養(yǎng)文化自信要融入各種文化活動中，國學(xué)社、詩文社、漢服社等傳統(tǒng)文化團體的發(fā)展要多加培植，在弘揚傳統(tǒng)文化的各種活動中文化自信得到潛移默化的增強。

對大學(xué)生而言，“文化自信”不是一句空洞的口號。大學(xué)生肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，應(yīng)著眼于我國社會主義建設(shè)已取得的偉大成就，努力工作，縮小和發(fā)達國家的差距，不宜妄自菲薄、自怨自艾。在大學(xué)文化建設(shè)中，堅持“古為今用、洋為中用”的原則，對傳統(tǒng)文化和外來文化都要批判吸收，取其精華，去其糟粕，遵循習(xí)總書記指示：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！边@樣才能在傳承、融合、創(chuàng)新中不斷強化文化自信。

國家的強盛、民族的富強不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上的富足，更重要的是文化上的高度自信。在今天大學(xué)文化建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等修身信條，仍然具有非常重要的借鑒意義，應(yīng)融入校園文化活動的各個環(huán)節(jié)中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校園文化建設(shè)的有機融合不僅能促進大學(xué)生道德品格的健康成長，而且能促使他們樹立文化自信，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化生生不息、代有傳承。

注釋：

①云杉.文化自覺和文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（4）.

②董學(xué)文.論文化自覺和文化自信[N].文藝報，2011-9-16（003）.

③十六大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2008：752.

④張海波.傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生現(xiàn)代人格重塑[J].黑龍江高教研究，2005（9）.

⑤孫中山.民族主義第六講·孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981：618.

⑥魯迅.魯迅全集·第二卷·朝花夕拾[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：262.

⑦孫中山.孫中山全集·第九卷[M].北京：中華書局，1986：243.

⑧余英時.錢穆與中國文化[M].上海：上海遠東出版社，1994：255-256.

⑨習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[J/OL].人民網(wǎng)，2014.5.4.

⑩王崗峰.培養(yǎng)對中華文化高度的文化自覺和文化自信[Z].優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的理論與實踐”研討會，2012.9.

？輥？輯？訛？輥？輰？訛陳寅恪.金明館叢稿二篇·馮友蘭中國哲學(xué)史下冊審查報告[M].上海：上海古籍出版社，1982：137，140.

？輥？輱？訛王國軒，譯注.大學(xué)[M].北京：中華書局，2006：4.

基金項目：南通市社科基金項目“南通高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”（2017CNT020）。