移情式閱讀與英美文學(xué)教學(xué)實踐芻議

摘 要： 本文以英語專業(yè)本科學(xué)生的文學(xué)課《傲慢與偏見》教學(xué)為例，探討如何在把移情式閱讀策略納入英美文學(xué)課堂教學(xué)，提高學(xué)生對英美文學(xué)理解能力的同時提高學(xué)生移情他人的能力，引領(lǐng)學(xué)生自覺地成長為親社會、具有強烈責(zé)任感和道德意識的21世紀(jì)的現(xiàn)代公民。在移情視域下把英美文學(xué)教學(xué)和對學(xué)生的人文素養(yǎng)培育融為一體。

關(guān)鍵詞： 移情式閱讀 英美文學(xué)教學(xué) 《傲慢與偏見》

英美文學(xué)課歷來是我國高等院校英語專業(yè)本科生的主干課程。文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的“閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法，通過閱讀分析英美文學(xué)作品，提高學(xué)生的語言基本功和人文素質(zhì)，加深學(xué)生對西方文學(xué)與文化的了解”。實踐證明，該課程的開設(shè)對提高學(xué)生的人文素質(zhì)、增強學(xué)生的語言基本功等有積極的作用。但是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的21世紀(jì)隨著商務(wù)英語、經(jīng)貿(mào)英語、飯店英語等應(yīng)運而生，文學(xué)課程有邊緣化的趨勢，而且英美文學(xué)的高難度令某些學(xué)生望而生畏，再加上微信、微博等網(wǎng)絡(luò)碎片信息的沖擊，學(xué)生潛心閱讀英美文學(xué)的時間越來越少，對文學(xué)的理解愈發(fā)覺得困難。2016年英語專業(yè)四、八級最新題型改革，英語文學(xué)篇章直接出現(xiàn)在閱讀理解部分，足見提高英語專業(yè)學(xué)生的英美文學(xué)閱讀能力非常重要，但是由于英美文學(xué)教學(xué)課時有限，而且網(wǎng)絡(luò)化碎片閱讀時代，學(xué)生潛心文本閱讀的時間減少，如何提高學(xué)生的英美文學(xué)閱讀能力成為亟待解決的難題。

在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)理解能力是關(guān)鍵，鑒于文學(xué)理解（闡釋）的高難度，殷企平教授在《闡釋三境界——外國文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)之路》一文中論述了外國文學(xué)教學(xué)如何提高學(xué)生的文學(xué)理解（闡釋）能力三個層次。這給本課題研究提供了理論支撐。此外，在國內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)研究中還沒有研究者嘗試將培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)閱讀能力和培養(yǎng)學(xué)生的移情（empathy）能力結(jié)合起來，本研究嘗試探究培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的英美文學(xué)閱讀能力與移情能力之路徑，探析文學(xué)與移情之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以及移情能力的提升與道德發(fā)展、親社會行為之間的密切聯(lián)系，致力把英美文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)之路和人文素養(yǎng)之路合二為一，培育學(xué)生的親社會的公民素養(yǎng)。

一

關(guān)于移情（empathy）可以溯源至18世紀(jì)休謨和亞當(dāng)·斯密的相關(guān)論述。從18世紀(jì)休謨和亞當(dāng)·斯密最早強調(diào)同情（移情）于道德生活的意義，到現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)家重視移情在“理解”他人心靈過程中的作用，再到心理學(xué)家們強調(diào)通過移情了解他人異質(zhì)于自我的精神狀態(tài)，以及關(guān)懷倫理學(xué)家們對移情在關(guān)懷他人過程中的道德功用的重視可以看出，移情對于自我與他人之間能否構(gòu)建起倫理關(guān)系具有重要影響。近年來，移情重新成為學(xué)界關(guān)注、探究的重要議題，學(xué)界關(guān)于移情的討論方興未艾。在當(dāng)今全球化時代，不論在私人還是公共領(lǐng)域，無論對于小到家庭還是大至全球性的社群，移情都具有不可估量的作用。在日常教學(xué)中可以通過多種方式（講述故事、聆聽故事、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表演、閱讀小說等提高移情能力）提高學(xué)生的移情能力。移情他人的能力即移情想象他人的處境，在情感和認(rèn)知兩個層面上感受他人的情感，理解他人不同于自我的認(rèn)知視角，從而接納不同于我們自己的“他性”（otherness），有助于重新發(fā)現(xiàn)自我，改變對自我的認(rèn)知。以英美文學(xué)教學(xué)中閱讀英國19世紀(jì)著名小說家簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》為例，學(xué)生在閱讀英國文學(xué)選讀教材中該小說第1章和第58章節(jié)選內(nèi)容時，第一遍文本細(xì)讀后，對小說的主題和基本內(nèi)容有印象式的把握。這對于英語專業(yè)學(xué)生來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有從深層理解、領(lǐng)略主要人物的性格特征、小說的內(nèi)涵，以及作家奧斯丁在創(chuàng)作該小說時的主要藝術(shù)主張和創(chuàng)作主旨。在學(xué)生文本細(xì)讀的第二遍過程中，筆者鼓勵學(xué)生采取移情式閱讀策略，即在審視全知全能的敘事視角帶領(lǐng)讀者進入每個人物的內(nèi)心世界時，把自己移情想象為小說中依次出場的各位主人公，感受和理解小說人物的情感及其思想和出事方式。在這一遍移情式閱讀過程中對小說語言的隱喻意義及貫穿小說的反諷修辭藝術(shù)的理解也有了把握。小說開篇即稱述“凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理”。筆者引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑其真理性：這真的是舉世公認(rèn)的真理嗎？學(xué)生通過移情閱讀，發(fā)現(xiàn)這僅僅是從班納特太太的視角的婚戀觀，從小說隨后展開的敘述看，非但不是公認(rèn)的真理，僅是班納特看來如此，而且有錢的單身漢并不急著娶妻，恰恰是有女兒閨中待嫁的窮人或普通人家都急切地想為女兒找個有收入有財產(chǎn)的單身漢，極富反諷意味。小說開篇的第一句定下了小說的反諷基調(diào)。學(xué)生把握了小說的反諷基調(diào)后，對文本思想內(nèi)容的理解就進了一步。學(xué)生在閱讀小說第一章班納特夫婦的對話過程中，感受到班納特夫人想為女兒找到有財產(chǎn)的意中人的強烈愿望。學(xué)生在移情進入班納特太太的視角之后，一定程度上又很同情她的處境。那么，為什么作者以反諷的筆調(diào)書寫班納特太太？筆者在鼓勵學(xué)生移情人物閱讀之后，又讓大家和人物保持距離，移情想象奧斯丁的寫作意圖，結(jié)合18世紀(jì)晚期、19世紀(jì)早期英國的社會經(jīng)濟實況，尤其是當(dāng)時女性沒有受教育的權(quán)利沒有工作的權(quán)利、甚至沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利的生存處境。在課堂探討后，學(xué)生感受到奧斯丁筆下的班納特太太這位見識淺薄、情緒多變的婦人平生最大的愿望是為自己的五個女兒找到有錢的意中人。大家通過探討發(fā)現(xiàn)，固然班納特太太膚淺俗氣、情緒善變的性格在成了奧斯丁筆下諷刺的對象，但是在這位滑稽喜劇的人物背后，能看到一種作家對她的深切同情。當(dāng)時女性沒有經(jīng)濟獨立的能力，沒有工作的機會，無經(jīng)濟收入甚至無權(quán)繼承自己父母財產(chǎn)的境況下，女人最安全的出路是找一位有錢的丈夫，作為5個女兒的母親，班納特太太畢生的愿望就是希望女兒們嫁給有錢的意中人，班納特太太的真實愿望道出了那個時代女性的艱難且無奈的處境。因此，筆者要求學(xué)生在移情閱讀班納特太太處境后，抽身出來，移情領(lǐng)會作家的創(chuàng)作意圖，對以班納特為代表對英國女性保持批判的距離，學(xué)生感受到奧斯丁對班納特太太及當(dāng)時所有女性不平等處境的深切同情，對18世紀(jì)和19世紀(jì)早期末英國男女不平等的社會現(xiàn)實有了深刻的理解和認(rèn)知。endprint

二

教材節(jié)選了小說的第58章。這一章里，達(dá)西和伊麗莎白的精彩對白表明這一對青年男女經(jīng)歷一系列風(fēng)波、偏見、傲慢的糾葛之后，雙方都對各自性格缺陷有了深入的認(rèn)知，向?qū)Ψ教拱赘髯缘娜毕?，并希望得到對方的諒解。將移情小說人物的閱讀策略納入課堂教學(xué)后，同學(xué)們能移情想象達(dá)西和伊麗莎白的情感處境和和認(rèn)知視角并理解他們對彼此的懺悔，而且看到這對青年男女對自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。出身貴族、天性傲慢的達(dá)西在此章里看到自己的個性上傲慢、目中無人的缺點，并在自己的意中人面前坦誠地袒露自己的性格缺陷：“我雖然并不主張自私，可是事實上卻自私了一輩子。從小時候起，大人就教我，為人處事應(yīng)該如此這般，卻不教我要把脾氣改好……不幸我是個獨生子，從小給父母寵壞了。雖然父母本身都是善良人，卻縱容我自私自利，傲慢自大，甚至還鼓勵我如此，教我如此……他們教我，除了自己家里人以外，不要把任何人放在眼里……好伊麗莎白，要不是虧了你，我可能現(xiàn)在還是如此……你給了我一頓教訓(xùn)，開頭我當(dāng)然受不了，可是我實在受益匪淺……”學(xué)生移情進入達(dá)西的視角，深入地理解和把握達(dá)西此時的思想感情，感受到達(dá)西對自我的深刻認(rèn)知，尤其是他真誠地認(rèn)識到自己的傲慢，而且積極地看待伊麗莎白曾經(jīng)對他毫不留情的尖銳批評。

這一章的移情閱讀，讓學(xué)生不僅對小說的男主人公達(dá)西的性格特征及性格變化有了深入的把握，而且移情進入了女主人公伊麗莎白的視角，發(fā)現(xiàn)伊麗莎白同時認(rèn)識到自己個性的局限性，“達(dá)西先生，我是個自私自利的人，我只想叫自己心里痛快，也不管是否傷害你的情感。你對我那位可憐的妹妹情義太重，我再也不能不感激你了……”伊麗莎白反思自己自私的性格及過往對達(dá)西的偏見和對他批評言語太過犀利，絲毫沒有顧忌達(dá)西的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，伊麗莎白和和達(dá)西這兩位主人公彼此在向?qū)Ψ教宦陡髯缘男愿袢毕?，都移情進入了彼此的情感世界和認(rèn)知視角，達(dá)成了深度的移情理解和溝通，對以往各自自私、傲慢、帶有偏見的個性進行深刻反思并請求對方諒解，包容地看待對方的性格缺點，進而消除過往的誤會言歸于好。學(xué)生運用移情式閱讀策略時，不僅深入了解了主要人物的鮮明個性及其所經(jīng)歷自我認(rèn)知的嬗變，而且發(fā)現(xiàn)在潛移默化的影響下，對自我的理解也深入了，大家自覺地回顧各自的個性養(yǎng)成，有意識地反思自己個性的局限性，并且像小說主人公一樣直面自己個性的不足，對于他人他性有了更多的包容，去除了以自我為中心的認(rèn)知偏見。有了這些自省和反思，學(xué)生在和同伴及他人的交往中能更多地體諒他人的情感和處境，自覺地?fù)?dān)當(dāng)對他人的責(zé)任，在親社會和利他主義方面不斷提升自我。正如當(dāng)代哲學(xué)家努斯鮑姆（Martha Craven Nussbaum）認(rèn)為的： “閱讀文學(xué)有助于提高移情能力并促成利他主義，使我們成為更好的公民?！惫鸫髮W(xué)心理學(xué)教授平克（Steve Pinke）認(rèn)為閱讀文學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生移情他人的能力，使學(xué)生變得更加友善，具有親社會的行為，移情與利他主義之間有緊密聯(lián)系。

在移情視域下實踐英美文學(xué)教學(xué)，英語專業(yè)師生在細(xì)讀文學(xué)文本時采用移情式閱讀走進小說人物的情感世界和認(rèn)知視角，不僅對小說的人物有了深入的把握，還深入感知了作家在特定歷史語境中的寫作立場和藝術(shù)主張，并聯(lián)系自身的成長，對自我、他人及社會都有更加深刻的認(rèn)知，包容地接納異域文化和他人他性。筆者在教學(xué)實踐中有效地把英美文學(xué)教學(xué)和對學(xué)生的人文素養(yǎng)培育融為一體，在提高學(xué)生對英美文學(xué)的理解能力和認(rèn)知能力的同時，提高學(xué)生對他人的移情能力，引領(lǐng)學(xué)生自覺地成長為親社會、具有強烈責(zé)任感和道德意識的21世紀(jì)的現(xiàn)代公民。

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[5]Martha C. Nussbaum. Poetic Justice： The Literary Imagination and Public Life[M]. Boston： Beacon Press Books，1995.

本文是2016年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程外語類立項項目：“移情視域下的英語專業(yè)學(xué)生英美文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)”（16jsyw-29）和2016年江蘇省社科基金項目“伊恩·麥克尤恩小說之移情關(guān)懷倫理研究”（項目編號：16WWD 004）的階段性成果。endprint