明清時(shí)期竹雕工藝的藝術(shù)特色與審美意蘊(yùn)探討

王旭東

【摘 要】竹雕最早源于竹器，而人類對(duì)于竹器的使用歷史最早則可以追溯到史前時(shí)代。明清時(shí)期，竹雕工藝得到了發(fā)展并日漸成熟，這一藝術(shù)形式也在此時(shí)得到了人們的廣泛關(guān)注。竹雕是一種在竹制器物上雕刻裝飾圖案或文字的民間藝術(shù)形式，也有部分創(chuàng)造者習(xí)慣于利用竹根雕刻各種陳設(shè)擺件。始于先秦的竹雕工藝非常具有藝術(shù)特色，而明清時(shí)期的竹雕工藝最為精湛，幾乎可以超越之前任何一個(gè)時(shí)期。下文中筆者以竹雕工藝為研究對(duì)象，著重分析了明清時(shí)期竹雕工藝的藝術(shù)特色以及審美意蘊(yùn)，希望能夠在增加民眾對(duì)這一藝術(shù)形式認(rèn)識(shí)程度的基礎(chǔ)上引導(dǎo)民眾投入情感的去解讀燦爛、輝煌的歷史文化。

【關(guān)鍵詞】明清時(shí)期；竹雕工藝；藝術(shù)特色；審美意蘊(yùn)

縱觀中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展史，竹雕以其簡(jiǎn)樸、典雅、富有韻味的特色得到了很多文人雅士的推崇。它是中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展史中不可多得、獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，在竹子上雕刻符號(hào)或是圖案的藝術(shù)形式最早起源于先秦時(shí)期，但因?yàn)橹裰频牡窨涛锊蝗菀妆４?，所以并沒(méi)有流傳下來(lái)?？脊沤鐚?duì)此曾得出過(guò)一個(gè)結(jié)論：“竹刻符號(hào)是早于甲骨文而存在的”，隨著時(shí)代的發(fā)展，它并沒(méi)有湮滅在漫長(zhǎng)的歲月之中，而是發(fā)展成了一種實(shí)用性與藝術(shù)性并存的藝術(shù)形式。分析其藝術(shù)特色以及審美意蘊(yùn)對(duì)繼承和發(fā)展這一藝術(shù)形式有著非常重要的意義。

一、明清時(shí)期的竹雕工藝概述

竹雕藝術(shù)始于先秦，在唐宋時(shí)期初露鋒芒，在明清時(shí)期達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。這一時(shí)期的竹雕藝術(shù)無(wú)論在制造工藝、藝術(shù)美感亦或是文化意蘊(yùn)之上都具有較高的水準(zhǔn)，在有關(guān)創(chuàng)作者的努力下，明清時(shí)期的竹雕藝術(shù)曾經(jīng)呈現(xiàn)出了“百花齊放”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。竹雕的材質(zhì)決定了它無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保存，所以明清之前遺留下的竹雕作品其實(shí)“寥寥無(wú)幾”，今天我們所見(jiàn)到的竹雕工藝作品大都創(chuàng)作于明清時(shí)期?！?】

在中國(guó)古代，“文人雅士”是一個(gè)非常特殊的群體，而“竹”則在文人雅士中間有著特殊的地位。日常生活中，我們能夠接觸到很多詠竹的詩(shī)歌以及名篇佳作，到了明清時(shí)期，在文人雅士中間甚至出現(xiàn)了一種寫竹、畫竹、刻竹以及種竹的風(fēng)氣。再者，那一時(shí)期文化畫也在逐漸興起，更拉近了竹雕與書面以及雕塑等藝術(shù)門類的聯(lián)系。這便是這一時(shí)期的竹雕藝術(shù)達(dá)到空前繁榮的原因，其風(fēng)格主要以渾厚質(zhì)樸、構(gòu)圖飽滿為特色，整體線條剛勁，非常具有藝術(shù)表現(xiàn)力。后世工藝美術(shù)作品創(chuàng)作中的很多技巧都有從中借鑒。

似乎形成流派已經(jīng)成為了藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，竹雕藝術(shù)的發(fā)展也同樣適用于這一規(guī)律。明清時(shí)期竹雕藝術(shù)領(lǐng)域中主要有兩大派別占主導(dǎo)，分別是“金陵派”以及“嘉定派”。竹雕藝術(shù)在明代經(jīng)歷的發(fā)展高潮是從明正德年間開(kāi)始的，自此開(kāi)始，每一段時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)出很多非常杰出的、有代表性的竹雕創(chuàng)作者。江南嘉定以及金陵兩地是竹雕創(chuàng)作的熱門地區(qū)，后世根據(jù)工藝以及雕刻技法方面的差異將這兩類作品分為了“嘉定派”以及“金陵派”。首先讓我們來(lái)分析“嘉定派”竹雕的創(chuàng)作特征，“深刀刻法”是其最為典型的特色，這類作品非常具有畫面層次感，立體效果突出、注重自然美和意境美。我們可以用“高雅”以及 “野逸”對(duì)這類作品的風(fēng)格進(jìn)行集中概括。“金陵派”的竹雕作品具有簡(jiǎn)樸以及意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其作品的文人氣息較為濃厚。這類作品做到了在“方寸之間”雕刻山水、樓閣、人物以及鳥(niǎo)獸的效果，刀法同樣非常精湛，極具藝術(shù)特色。

藝術(shù)創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格與創(chuàng)作者經(jīng)歷的不同社會(huì)實(shí)踐有關(guān)，對(duì)竹雕而言，最為值得關(guān)注的是“嘉定派”的盛行影響到了“金陵派”作品的創(chuàng)作與傳承。后期“金陵派”的竹雕制作工藝已經(jīng)受到了非常嚴(yán)重的影響?！?】

二、明清時(shí)期竹雕藝術(shù)特色的分析

明清時(shí)期，竹雕這一藝術(shù)形式發(fā)展到了鼎盛狀態(tài)。在創(chuàng)作者的努力下，竹雕創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸誕生出了浮雕、圓雕、留青以及透雕等諸多技巧。利用這類技巧所創(chuàng)作出的作品各具藝術(shù)特色，正因?yàn)槿绱诉@一藝術(shù)形式才在這一時(shí)期得到了人們的關(guān)注。以下筆者由具體的創(chuàng)作技巧切入分析了明清時(shí)期竹雕藝術(shù)創(chuàng)作工藝的特色：

①圓雕。它是一種完全而且立體的雕刻方法，更具有三度空間性，所以我們能夠在不依附于任何背景下，從各個(gè)角度完成對(duì)該類作品的欣賞。在使用圓雕激發(fā)時(shí)，創(chuàng)作者大都選用了竹根為創(chuàng)作素材，依托主根的自然形狀以及構(gòu)思展開(kāi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，能夠最終呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的竹雕作品?！?】“封氏家族”在這類作品的創(chuàng)作中最具代表性，他們依托圓雕技法并以主根為原料對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物或景致進(jìn)行了“模仿”。由此而制作出的作品大都以新奇、精巧取勝，他們制作的梵僧佛像，詭異離奇、奇形異狀，雖說(shuō)讓觀賞者有“毛骨悚然”之感，但卻非常具有藝術(shù)特色。他們雕刻的采藥仙翁、散花天女等人物的面部大都神采奕奕、非常慈祥，觀之使人有“超然出崖”之想。

②浮雕。這是一種在平面上進(jìn)行雕刻的技法。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它是一種介于雕刻與繪畫之間的藝術(shù)創(chuàng)作形式。為便于區(qū)分，通常情況下我們將其分為了“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄浮雕”以及“線雕”等幾種類型。這之中“高浮雕”與圓雕的創(chuàng)作有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，而“淺浮雕”則與繪畫相類似。薄雕的創(chuàng)作精髓在于“意到為止”，可不比追求作品的臺(tái)面或者形似，而應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注作品的意境。竹雕創(chuàng)作中很少會(huì)用到“線雕”，這是由于竹子材質(zhì)的特性所導(dǎo)致的。

③留青。這是一種以竹子表面形成的竹青為創(chuàng)作對(duì)象的技法，該方法非常精巧，需要在創(chuàng)作時(shí)鏟掉竹青，露出下面的肌理。隨著時(shí)間的推移，竹肌的顏色會(huì)逐漸深沉，因此作品的圖案以及色澤會(huì)越發(fā)清晰，這也是“留青”這一手法的獨(dú)特魅力。

④透雕。透雕是在浮雕完成基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的創(chuàng)作，需要在創(chuàng)作時(shí)對(duì)其背景部分進(jìn)行鏤空處理?！巴浮痹诖颂幱写┩傅囊馑?，其最終呈現(xiàn)出的效果層次清晰、極具立體感。

三、明清時(shí)期竹雕審美意蘊(yùn)的分析

竹本身便帶有美、積極向上的意蘊(yùn)，因此能夠給人以唯美的心理感受。利用竹子所創(chuàng)作出的竹雕作品在很大程度上繼承了其這類特征。當(dāng)然，在作者的努力下竹雕作品也被賦予了新的審美意蘊(yùn)。

首先竹雕創(chuàng)作的工藝令人嘆為觀止?！凹味ㄅ伞钡闹竦褡髌纺軌蛟诜酱缰g展現(xiàn)出山水、鳥(niǎo)獸以及人物等景致，而且賦予了景致生命。僅憑這一點(diǎn)便足以讓人感到驚奇，這是一種“化腐朽為神奇”的創(chuàng)作模式，竹制品的藝術(shù)價(jià)值也因此而得到了提升。其次竹雕被人們賦予了“不與世俗同流合污”的形象。因來(lái)自于自然，所以在文人雅士心中它就好像是田園山水，與奢侈品的銅臭氣不同，因其這一特質(zhì)竹雕贏得了文人雅士甚至是普通民眾的廣泛喜愛(ài)。

四、總結(jié)

竹雕是一種非常有代表性的藝術(shù)門類，明清時(shí)期竹雕藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛階段。對(duì)其創(chuàng)作工藝的藝術(shù)特色以及審美意蘊(yùn)進(jìn)行分析有助于我們更好的認(rèn)識(shí)、傳承這一藝術(shù)形式。筆者對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了分析探究，希望對(duì)進(jìn)一步深化民眾對(duì)于竹雕藝術(shù)的認(rèn)知有所幫助。

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