井研何氏“三賢”與李氏“四進(jìn)士”

黃述斌

坐落于四川盆地西南、地處岷江東支流茫溪河中上游的井研縣，北連仁壽，東鄰榮縣，南界犍為、五通橋，西靠樂山市中區(qū)，西北與青神接壤，屬盆中丘陵糧經(jīng)區(qū)域縣。井研因盛產(chǎn)鹽（巖鹽蘊(yùn)藏量極為豐富），鑿井開發(fā)井鹽（其鹽精美潔凈）而得名。史料記載，漢武帝建元六年（公元前135年）開犍為郡領(lǐng)武陽縣，設(shè)鐵官開發(fā)鹽、鐵，開鑿第一批鹽井名“井研”，后立井研鎮(zhèn)仙井監(jiān)。北朝西魏廢帝二年（公元553年），置蒲亭縣轄井研鎮(zhèn)；繼后開發(fā)井鹽增多；鹽業(yè)興旺。隋文帝開皇十一年（公元591年），廢蒲亭縣改置井研縣。井研建縣至今已一千四百多年；其間，元世祖至元二十年（1283年）、明洪武十年（1377年）曾兩度并入仁壽縣。

井研縣歷來人文興盛。史料載曰：“自文翁化蜀以來，井研重教興學(xué)之風(fēng)蔚然盛行，科甲蟬聯(lián)，代不相借。素有‘地靈人杰‘文獻(xiàn)之地美譽(yù)。”[1]在此基礎(chǔ)上，歷代縣令與地方紳賢，大多重視建書院、辦學(xué)堂，鼓勵井邑子弟讀書求學(xué)?！毒锌h志》記載雍正十三年（1735年），“前代固多理學(xué)名臣，興朝亦有垂勛碩輔，可謂人才輩濟(jì)?！苯?jīng)考證現(xiàn)存史料，僅宋、明、清三朝代（其他朝代史料因兵燹被毀），井研學(xué)子參加科舉考試：中狀元1人、進(jìn)士42人（宋代狀元1、進(jìn)士24，明代進(jìn)士14，清代進(jìn)士4）；舉人117人（宋代57，明代42，清代18）。一個丘陵地區(qū)小縣，能教化育出如此一批批及第之才，實(shí)屬不易。這些學(xué)成或及第者，大多成為國家有用之才——有的著書立說，成為國家級學(xué)術(shù)大師；有的成為政治家，為朝廷重臣和地方大吏；有的專注教學(xué)研究和講學(xué)，服務(wù)桑梓。明世宗嘉靖十八年（1539年），縣令奉省檄重筑縣城墻（將原夯筑土墻改砌為石墻）時，特地將方形石板雕琢上各種帶吉祥裝飾的護(hù)墻式帽子，有如女士頭上方巾，蓋戴在城垛上，成為“城墻戴帽子”的特別景觀，以此作為井研文風(fēng)鼎盛之標(biāo)志。

何氏一家三子，學(xué)高識博，均科甲及第，世稱“三賢”。長子何栗（1089—1127），參加科舉考試及第進(jìn)士第一。二子何棠，繼長兄登第之后，于徽宗宣和登進(jìn)士，官秘書丞。三子何炬，宋高宗時先中舉人，后又登進(jìn)士，為宣教郎通判。何氏“三賢”為井研學(xué)風(fēng)文風(fēng)的勃興大增色彩，影響深遠(yuǎn)。狀元何栗（），字文縝，井研仙井人。按，有報載何栗“仙井監(jiān)”人，屬仁壽，不確?！队赫锌h志》《嘉慶井研縣志》兩志均載：何栗，井研仙井人。《嘉慶井研縣志》第93頁載“明萬歷年間，井研知縣杜如桂，合三忠四李，益以狀元何栗像位設(shè)于左廳……”以供拜祀，可為史據(jù)。傳說何栗出生時天空出現(xiàn)祥異。（參見《古隆州志》）《嘉慶井研縣志》亦有記載：“何栗初度之辰，夜半紅，霧亙天。”眾云何家將出貴人焉！何栗少時，家境不寬裕。母親楊氏，勤勞刻苦，會做面食，手藝精到，在鎮(zhèn)上開一小面館，所制“何郎掛面”名播鄰邑和嘉州一帶，且代代相傳，成為井研的文化品牌。

據(jù)《宋史·何栗列傳》及《井研縣志》，何栗于宋徽宗政和五年（1112年）登金榜頭名，時年37歲。他先后在京城任秘書省校書郎、京畿學(xué)事等職，性格秉直，憂國愛民，力主抗金?！盎兆谠鴶?shù)次咨訪，欲委以重任，被權(quán)臣所阻，說何是蘇軾同鄉(xiāng)，宗其‘曲學(xué)，不能重要，乃出知遂寧府。不久，又奉調(diào)回京，任御史中丞。任內(nèi)，他上書論王黼奸邪專橫十五罪。黼抗章不服。何又上書七章，言實(shí)據(jù)鑿，使王黼及其黨羽皆被罷官，何亦調(diào)知泰州?！盵2]后欽宗立，時金人要挾割三鎮(zhèn)，宰相諸丞主張割地議和。何栗力排眾議，言道：“三鎮(zhèn)國之根本，奈何一旦棄之……河北之民皆吾赤子，棄地則并其民棄之，豈為父母意哉？”[3]他還指出金人無信，一心擴(kuò)張侵略，割地亦來，不割地亦來?？傊麡O力反對割地議和，皇帝聽后頗悟。何栗提出建四道總管，使統(tǒng)兵入援。皇帝遂罷免了宰相，恢復(fù)三省舊制。時金兵長驅(qū)直入，康王（趙構(gòu)）在河北，與朝廷信使不通。何栗密草詔書與皇帝，建議立康王為天下兵馬大元帥，堅持與金人斗爭。后京城失守，君臣為金人所擄，何栗亦在其中。金人商議扶立異姓皇帝，但指何栗說：“此等不得參與。”何栗隨皇帝北去。過燕山時，何仰天大哭，絕食而亡。他留詩明志，其中曰：“人生會有死，遺憾滿乾坤?！逼渌罆r年39歲。宋高宗繼位后，贈其大學(xué)士，錄用全家七人為官。世人贊其忠義愛國之氣千載如生，長流不朽者也！

繼何氏一門“三賢”之后，李氏一門“四進(jìn)士”的崛起，又為井研學(xué)風(fēng)文風(fēng)的興盛錦上添花。李舜臣，字子思，井研仙井人，南宋孝宗時進(jìn)士。其子心傳、道傳、性傳，皆為南宋進(jìn)士、名臣碩儒，世稱之為“井研四李”。據(jù)《宋史·李舜臣列傳》，李舜臣少懷大志于天下，憂國愛民，對南宋偏安江左，不圖恢復(fù)深懷憂慮，寫成《江東勝后之鑒》10篇上奏，力主抗金。乾道二年（1166年），李舜臣中進(jìn)士第。他當(dāng)時在對策中寫道：“論金人世仇，無可和之議，宰輔大臣不當(dāng)以奉行文字為職業(yè)?！边@便刺痛了考官和主和大臣，“絀下第，調(diào)邛州安仁縣主簿?！盵4]時值大旱，縣令深居簡出，惟怕民變。李舜臣體恤民苦，親往撫慰災(zāi)民。他后來教授成都府，又改知饒州德興縣事。其從政以教育為先，間詣學(xué)講說，邑士稱“蜀先生”。他在任內(nèi)更關(guān)心民間疾苦，廢除預(yù)收附加稅，推行義役法，以減輕民眾負(fù)擔(dān)。

李舜臣在宗正寺主簿職上時主持重修《裕陵玉牒》，堅持實(shí)事求是，無所避諱。他對《易經(jīng)》有深入研究，寫成《易本傳》33篇，并著有《群經(jīng)義》8卷、《書小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語》5卷、《鏤玉余功錄》2卷等大量著述。

李道傳，字貫之，井研仙井人，為李舜臣次子，南宋寧宗慶元二年（1196年）進(jìn)士，初任利州（治今四川廣元市）司戶參軍。據(jù)《宋史·李道傳列傳》，寧宗開禧年間，金人犯境，吳曦叛附金人，威脅道傳。道傳不惜棄官，以保清白。吳曦叛亂被平息，道傳受到朝廷尊重，官升二等，后調(diào)任秘書郎、著作佐郎。他向?qū)幾诿骊愓姡骸皯n危之言不聞于朝廷，非治世之象”，建議廣開言路，伸張正氣，開辟賢路，崇尚道學(xué)。道傳受到皇帝賞識，兼權(quán)考功郎官，遷著作郎。他目睹“新進(jìn)用事，賄賂成風(fēng)”，十分氣憤，言道：“今名優(yōu)儒臣，實(shí)取材吏，刻剝殘忍、誕謾傾危之人進(jìn)矣！”[5]乃求外調(diào)，于是出知真州（治今江蘇儀征市）。他到任后，即修復(fù)城防，筑石壩保護(hù)江岸，整飭吏治，懲辦貪官十余人，“胥吏為民害者”被黥面逐放百多人；又打開監(jiān)獄釋放受害百姓二百多人，免舊欠一十余萬緡，從而穩(wěn)定了民心。時遇大旱，道傳與漕臣真德秀賑災(zāi)救饑，窮冬仍行走于風(fēng)雪中，踏遍深村貧谷，使眾多饑民得到救濟(jì)存活。道傳為政，以惠民百姓為本，深受當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞?。他憂國愛民，對朝政闕失能大膽陳言，無所諱忌，皇帝亦不以為忤。他在奉命從真州知果州（治今四川南充市）途中，病逝于江西九江，時年48歲。endprint

李性傳，字成之，井研仙井人，為李舜臣幼子，南宋嘉定四年（1211年）進(jìn)士，初歷干辦行在諸軍審計司。他在朝廷對策中，向?qū)幾陉愒~，認(rèn)為朝廷“有崇尚道學(xué)之名，未遇其實(shí)”。寧宗問道：“實(shí)者何在？”，性傳回稟說：“在陛下格物致知，以為出治之本?！盵6]性傳提出君主的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的事，寧宗聽后欣然，乃調(diào)其為太常博士兼諸王宮大小學(xué)教授，主持宮廷教育。他以《仁皇訓(xùn)典》作寧宗的必修課；又力主提倡孝道，以維護(hù)封建社會秩序。理宗淳祐四年（1244年），性傳代理禮部尚書兼給事中；五年，拜端明殿學(xué)士，簽書樞密院事兼權(quán)參知政事，不久改任同知樞密院事。他著有《晦庵續(xù)錄》46卷。他以觀文殿學(xué)士致仕，卒后特贈少保。

李心傳，字微之，號秀巖，井研仙井人，為李舜臣長子。據(jù)《宋史·李心傳列傳》，寧宗慶元元年（1195年），剛成年的心傳，在地方州縣推薦下參加貢舉，沒有考上，從此絕意功名，閉門研讀和著述。經(jīng)過畢生數(shù)十年潛心寫作，終于成為南宋著名的文學(xué)家和史學(xué)家。李心傳幼年隨父讀書，親睹其父重修《裕陵玉牒》等，見識大增，也培養(yǎng)了自己研究史學(xué)的興趣。他深感南宋國勢阽危，許多忠良之士業(yè)績行將失傳；國家的軍事、禮樂制度日益廢弛，乃立志述史。他搜集高宗建炎元年（1127年）至寧宗嘉泰二年（1202年）75年間的朝野舊聞，寫成《建炎以來朝野雜記》甲集20卷。后有人勸他，說寫野史易犯忌。他只好聽從朝廷安排，編寫《高宗系年錄》（即《建炎以來系年要錄》），歷時3年完成，共200卷。該著循司馬光《資治通鑒》體例，編年系月，纂述南宋高宗36年（1127—1162年）間事跡，與李燾《續(xù)資治通鑒長編》相銜接。其記述翔實(shí)有據(jù)；更可貴的是：“獨(dú)于淮西、富平之僨事、曲端之枉死、岳飛之見忌，一一據(jù)實(shí)直書”[7]，被后世譽(yù)為“一宋之良史”。明代將之輯入《永樂大典》，清代輯入《四庫全書》?！兑洝烦蓵?，李心傳慨然以“撰寫真史，何罪之有”的無畏精神，開始續(xù)撰《建炎以來朝野雜記》乙集。經(jīng)過8年時間，于嘉定九年（1216年）七月成書，亦同甲集20卷?！冻半s記》體例 與《十三朝會要》相同，與《建炎以來系年要錄》互為經(jīng)緯，被譽(yù)為宋代史籍上乘之作。同年，他又撰寫《丙子學(xué)易編》15卷。書成，心傳頗為自負(fù)，與友人嘆曰：《易》道遠(yuǎn)矣！上古之經(jīng)，莫尊于《易》，而諸儒多以私意亂之。余此書博采諸家論說之長，兼容并收，頗得《周易》精華。

嘉定十七年（1224年）正月九日，寧宗下詔求程頤后代加以錄用。李心傳奉詔撰寫，參取自程頤被薦從學(xué)以來140年間道學(xué)興廢的事跡，萃為一書，謂之《道命錄》。其翔實(shí)記載程頤、朱熹的進(jìn)退始末，備錄褒贈、貶謫、薦舉、彈劾之文。書中頗有譴責(zé)蔡京、秦檜之詞。據(jù)《宋史》本傳及其他資料，理宗寶慶二年（1226年），年逾花甲的李心傳，因崔與之、許奕、魏了翁等合前后23人之薦，由四川制置司敦送至都城臨安（今杭州），理宗賜其進(jìn)士出身，任以史館?？?，專修《中興四朝帝紀(jì)》。孰料剛寫完三分之一時，李心傳便受到妒者及奸佞攻訐，被迫回到成都府擔(dān)任通判。但不久，他又受到重用，升任著作佐郎，兼四川制置司參議官。朝廷許以不必參與參議官的實(shí)際工作，另置局接續(xù)修撰《十三朝會要》。端平三年（1236年）書成。是書為宋代唯一的在京師之外辟官設(shè)局而修的《會要》。接著，李心傳應(yīng)詔入朝，任工部侍郎。當(dāng)時他雖已年過七十，卻仍能針對當(dāng)時綱紀(jì)敗壞、民不聊生的局面，上書皇帝，希望懲治奸佞。否則，“陛下雖謀臣如云，猛將如雨，亦不知所以為策矣?！逼鋾r，理宗“從之”。[8]李心傳敢于正視現(xiàn)實(shí)，要求改革弊政，自然又受到攻訐。朝廷改其以提舉宮觀的閑職，到潮州居住。嘉熙二年（1238年）三月，李心傳遷任少監(jiān)、史館修撰，續(xù)修前寶慶二年未完成的《中興四朝帝紀(jì)》，于次年成書。淳祐三年（1243年），李心傳退休返鄉(xiāng)，翌年卒于湖州（治今浙江湖州市吳興區(qū)），終年78歲，贈少保。

李舜臣父子四人，世稱“井研四李”，與“眉山三蘇”齊名。歷來北宋有“眉山三蘇”，南宋有“井研四李”之稱。李氏父子，從政公正廉潔，敢于抨擊弊政，蔑視奸佞權(quán)貴，關(guān)心民間疾苦，以惠利百姓為本，深受黎民愛戴；更以著述成為大家，特別是在理學(xué)、史學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。需要特別說明的是，李氏父子不論身在何方，始終心懷鄉(xiāng)梓，以故鄉(xiāng)文風(fēng)而自豪?！端问贰だ钚膫髁袀鳌酚浶膫?，稱其“有史才，通故實(shí)”，“蓋其志常重川蜀，而薄東南之士云”。為表彰和紀(jì)念李氏“四進(jìn)士”功德，明嘉靖二十一年（1542年），知縣韓邦儒應(yīng)地方紳賢和各方人士請求，在井研縣城龜山建成“四李祠”。明翰林修撰余承勛專此寫有《四李祠記》，載《嘉慶井研縣志》。其有云：

蜀學(xué)，比齊魯古也。蓋自文翁修學(xué)明經(jīng)啟其軌，而司馬、嚴(yán)、揚(yáng)、褒之徒出，人文始著矣。歷唐、宋，代有作者，史不絕書。逮季宋，川靈益闡，人文際盛。蜀之名邑井研四李氏，父、子、兄、弟相師友，德行道藝，卒于一門者。蜀學(xué)淵源之盛，自眉山蘇氏、丹棱李氏，他未及多聞焉?！趵钍纤馁t濟(jì)美之業(yè)甚矣！崇正學(xué)、辨禮制，史臣稱其大者矣！嘉靖壬寅，韓邦儒以楚材宰是邑，修舉教化，務(wù)先表德，乃謂祭法，功施民者記之，惟李氏諸賢，功成名垂，而乃弗受祀焉。遂即于城內(nèi)龜山故地辨方劃次，周其所工費(fèi)而徐圖之。多方鼎力，如期告成。其前為門榜，曰“崇正書院”，樹風(fēng)聲也。中為祠宇，峻潔朗穆，設(shè)四李像位爽也。左右為齋居。拓祠后地為講堂“仰止樓”。豈帷祀為昭諸賢之靈，慰斯文曠世之感也乎，遂刻石為記。

明萬歷年間，知縣杜如桂將何氏三忠祠與四李祠合并加以修繕，名謂“崇正書院四李祠”。狀元何栗像位設(shè)于左廳，文昌像位置中樓，中廳為四李像位，兼作合祀。書院有余承勛題匾“講學(xué)堂”。陳效題匾“斯文山斗”。清乾隆甲寅年，代理知縣、松江盛麟損貲，在原址重建“四李祠”，并題匾額“仙井儒宗”，懸掛于正廳大門上方，以資紀(jì)念。此后，歷代官府有過維繕，卻由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，祠宇逐步斑駁陸離。民國時期，國民黨井研縣黨部將黨部機(jī)關(guān)遷住于祠內(nèi)辦公，對祠宇和文物維護(hù)帶來影響。中華人民共和國成立后，因縣城市政發(fā)展建設(shè)需要，“四李祠”連同城內(nèi)數(shù)座古廟宇、古城墻，以及城南邊一座十多層高、藏有舍利的佛塔古建筑，均被拆毀。今已遺跡難尋。

2017年夏天，井研縣人民政府在縣城“四李祠”故址附近建成三重檐的“四李橋”牌坊，其上雕梁畫棟，色彩鮮艷；又立四李塑像。它們反映了故鄉(xiāng)人民對先賢的崇敬、懷念與繼往開來的熱情。

注釋：

[1]《雍正井研縣志》，清雍正十三年（1735年）編，第2頁。

[2]《井研縣志》，井研縣志編纂委員會編，四川人民出版社1990年版，第718頁。

[3]《宋史》卷三百五十三《何栗列傳》。

[4]《宋史》卷四百四《李舜臣列傳》。

[5]《宋史》卷四百三十六《李道傳列傳》。

[6]《宋史》卷四百一十九《李性傳列傳》。

[7]《四庫全書總目》卷四十七《建炎以來系年要錄》。

[8]《宋史》卷四百三十八《李心傳列傳》。

作者：四川省作家協(xié)會會員、四川公安文聯(lián)理事endprint