探究文化素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的重要性

張麗麗

摘要：聲樂(lè)是一門音樂(lè)與文學(xué)緊密結(jié)合的藝術(shù)，文化素養(yǎng)的高低直接影響著演唱者對(duì)于作品的理解以及對(duì)作品深刻內(nèi)涵的把握，想要把聲樂(lè)作品的內(nèi)涵更好地演繹，必須重視文化素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng) 聲樂(lè)演唱 重要性

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）23-0058-03

一、音樂(lè)與文化素養(yǎng)

音樂(lè)學(xué)習(xí)者如果沒有綜合的知識(shí)基礎(chǔ)與良好的文化底蘊(yùn)，單憑自身的音樂(lè)天賦是很難在音樂(lè)道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)的。文化素養(yǎng)不僅能夠影響到音樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，還會(huì)影響學(xué)習(xí)者對(duì)專業(yè)技能技法的理解與把握。另外，任何一種音樂(lè)形式，想要完美的詮釋，都需要音樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)其做好充分的理解與分析，較高的文化素養(yǎng)，能幫助音樂(lè)學(xué)習(xí)者充分理解作品的音樂(lè)思想，準(zhǔn)確地把握藝術(shù)內(nèi)涵，完美地展現(xiàn)音樂(lè)形象。

無(wú)論哪一個(gè)行業(yè)，拼到最后幾乎都是在進(jìn)行文化的比拼，音樂(lè)更是如此。豐富的文化素養(yǎng)不僅可以使音樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)專業(yè)技能、理論有更加深層、全面的理解與認(rèn)識(shí)，還能夠開闊學(xué)習(xí)者的文化視野，從不同角度帶領(lǐng)音樂(lè)學(xué)習(xí)者多方位的了解文化與藝術(shù)。想要成為音樂(lè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物，能夠在音樂(lè)領(lǐng)域立足并得到良好發(fā)展，就必須重視個(gè)人文化素養(yǎng)的提高。

很多有成就的音樂(lè)家、藝術(shù)家都十分注重文化與專業(yè)的融合，傅聰即是其中之一。這位有著精湛技術(shù)水平、嚴(yán)謹(jǐn)音樂(lè)態(tài)度、豐富文化底蘊(yùn)的鋼琴藝術(shù)家，用其對(duì)鋼琴藝術(shù)精準(zhǔn)的把握，向世人展現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)習(xí)中文化素養(yǎng)的重要性。

二、文化素養(yǎng)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)

（一）作品學(xué)習(xí)方面

由于每個(gè)人生活的時(shí)代背景、生活閱歷都有所不同，必然會(huì)影響到他們的創(chuàng)作風(fēng)格。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品前，演唱者首先要對(duì)作者的生活背景進(jìn)行深入了解，然后再去探究作品的創(chuàng)作背景及風(fēng)格，如果演唱者文化視野不寬泛，勢(shì)必會(huì)對(duì)深入研究時(shí)的全面性與準(zhǔn)確性產(chǎn)生影響。

以劉半農(nóng)作詞、趙元任作曲的藝術(shù)歌曲《教我如何不想她》為例。很多聲樂(lè)初學(xué)者在拿到這首作品時(shí)，可能很少能夠?qū)ψ髌返膭?chuàng)作背景進(jìn)行分析，僅僅對(duì)字面的意思有個(gè)大致了解就開始進(jìn)行演唱。很多人將這首作品看作是一首愛情詩(shī)作，但細(xì)究作品的創(chuàng)作背景，我們還可將歌詞中的“她”理解為“祖國(guó)”，將這首歌曲理解為一首抒發(fā)作者對(duì)祖國(guó)的深切思念之情的作品。

另外，在學(xué)習(xí)中國(guó)作品，特別是古詩(shī)詞作品時(shí)，文化素養(yǎng)高低也有著明顯體現(xiàn)。要唱精、唱準(zhǔn)，一定要研究中國(guó)文字及詩(shī)詞文化。比如在演唱漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)相知》中，“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的“衰”字，很多人在演唱時(shí)把這個(gè)字唱為“shuai”，天津音樂(lè)學(xué)院趙振嶺教授曾專門針對(duì)這些古漢字做研究，他曾經(jīng)在講座中提到，“衰”這個(gè)字在這個(gè)地方應(yīng)讀“cui”，描寫的是古代丈夫去世，皇上去世，妻子、臣子披麻戴孝，而讀成“shuai”則完全變了意思。還有詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》中的“鐘鼓樂(lè)之”的“樂(lè)”應(yīng)讀“yue”而非“l(fā)e”，這都與我國(guó)古漢語(yǔ)知識(shí)息息相關(guān)。

（二）作品理解方面

文化素養(yǎng)還體現(xiàn)在演唱者對(duì)于文學(xué)作品的積累與理解。

在我國(guó)古代文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中，有一位風(fēng)流靈巧、口齒伶俐丫頭——晴雯，在1987版影視作品《紅樓夢(mèng)》中，將曹雪芹給“晴雯”的判詞配上了簡(jiǎn)潔活潑、輕盈柔美的音樂(lè)，如果演唱者不深入了解《紅樓夢(mèng)》的故事脈絡(luò)、人物關(guān)系，不了解《晴雯歌》創(chuàng)作背景及判詞表現(xiàn)的“晴雯”這一人物的性格命運(yùn)，很有可能只是唱出旋律的輕巧活潑，而無(wú)法在演唱中將作品內(nèi)涵準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)。

另外，在演唱西方歌劇作品時(shí)，文化素養(yǎng)對(duì)角色人物的把握與演唱也有著重要的作用。著名的歌劇作曲家都有著自己的創(chuàng)作風(fēng)格，比如普契尼的線條、莫扎特的規(guī)整、威爾第的輝煌等，拿到聲樂(lè)作品不僅要看是哪個(gè)作曲家的作品，應(yīng)該用怎樣的聲音去演繹，還要注重對(duì)角色的理解。比如《你們可知道》（Voi che sapete），這首詠嘆調(diào)很多聲樂(lè)初學(xué)者特別是藝考同學(xué)應(yīng)該都欣賞過(guò)，這是莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》（Le Nozze di Figaro）中，情竇初開的大男孩“凱魯比諾”所唱，作品旋律簡(jiǎn)單流暢，但幾乎每一句都有人物情緒的變化，如果在學(xué)習(xí)作品時(shí)不理解歌劇故事的時(shí)代背景，不了解莫扎特的創(chuàng)作風(fēng)格，不能準(zhǔn)確揣摩劇情和角色的人物性格，就很難把握這首作品的演唱情緒及層次。

（三）演唱風(fēng)格把握方面

在演唱者對(duì)作品演唱風(fēng)格的把握上，也凸顯著文化素養(yǎng)的重要性。

從中國(guó)民歌的演唱中來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族和地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格都各有特色，如果演唱者在學(xué)習(xí)作品時(shí)，不能深刻了解某一民族的音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)，很難唱出作品的韻味。

再以藝術(shù)歌曲的演繹為例，藝術(shù)歌曲的演唱方法與歌劇詠嘆調(diào)有所不同，特別是德奧藝術(shù)歌曲，演唱時(shí)一方面要注意它創(chuàng)作的民族性，另外還要注意詞與樂(lè)的結(jié)合及伴奏與人聲的結(jié)合。比如舒伯特的《小夜曲》，在歌詞方面，文化素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌的理解上，《小夜曲》歌詞采用了德國(guó)詩(shī)人萊爾斯塔勃的詩(shī)作，主要是贊頌愛情；旋律方面，文化素養(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)作品曲式結(jié)構(gòu)的分析能力上，這首歌曲的旋律優(yōu)美、創(chuàng)作上采用了西洋大小調(diào)的交替運(yùn)用，嚴(yán)格利用統(tǒng)一的和聲織體進(jìn)行作品創(chuàng)作等。對(duì)作品有了綜合把握，才知道如何完美詮釋歌曲的情感。

三、怎樣提高演唱者的文化素養(yǎng)

聲樂(lè)是一門音樂(lè)與文學(xué)緊密結(jié)合的藝術(shù)，文化素養(yǎng)的高低直接影響著演唱者對(duì)于作品的理解以及對(duì)作品深刻內(nèi)涵的把握，想要把聲樂(lè)作品的內(nèi)涵更好地演繹，就必須要重視文化素養(yǎng)的提高。目前，音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)越來(lái)越受到人們的重視，人們也逐步認(rèn)識(shí)到在音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，不可忽視文化素養(yǎng)的重要作用。文化素養(yǎng)的提高主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）多讀，多看，拓寬視野

演唱者首先應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)文化氛圍，從中提高自身文化素養(yǎng)，廣泛閱讀各種優(yōu)秀文學(xué)作品、專業(yè)理論書籍，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中滲透文化知識(shí)，在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中拓寬專業(yè)視野，是提高文化素養(yǎng)的重要途徑。endprint

在觀摩中接受藝術(shù)的熏陶，在比賽中增強(qiáng)對(duì)文化與藝術(shù)的融合能力，也有利于演唱者自身文化素養(yǎng)的提高。聲樂(lè)藝術(shù)與其他音樂(lè)藝術(shù)略有不同，由于人聲通過(guò)電子設(shè)備、影像資料等無(wú)法達(dá)到完全的還原，現(xiàn)場(chǎng)的聲音魅力在視頻與音頻中是無(wú)法準(zhǔn)確體會(huì)的，所以如果有機(jī)會(huì)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要多到現(xiàn)場(chǎng)觀摩優(yōu)秀的音樂(lè)會(huì)、歌劇演出、專業(yè)聲樂(lè)賽事等。

（二）注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)

錯(cuò)誤的咬字習(xí)慣對(duì)聲樂(lè)演唱有很大的影響。目前很多專業(yè)院校對(duì)主修聲樂(lè)演唱的學(xué)生開設(shè)《正音》《臺(tái)詞》或類似歌唱語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程，通過(guò)臺(tái)詞演說(shuō)、語(yǔ)言組織能力鍛煉等方式，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、表達(dá)能力。注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，可以使演唱者對(duì)聲音、咬字有更準(zhǔn)確的把握，從而有利于作品的演唱。

在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，老師不斷在強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意“五聲”“十三轍”，強(qiáng)調(diào)對(duì)“字頭”“字腹”“字尾”的把握，如果不注重咬字歸韻，很難唱出作品的韻味。

對(duì)于中國(guó)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在演唱外文歌曲時(shí)，也要注意外文的發(fā)音特點(diǎn)。以意大利語(yǔ)語(yǔ)音為例，意大利語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的元音、輔音拼讀，它有著自己的發(fā)音規(guī)則與特點(diǎn)。比如每一個(gè)元音都不能弱化、輔音發(fā)聲有清濁輔音之分、字母“c”在哪個(gè)元音前發(fā)舌根音、字母組合“gl”在哪個(gè)元音前發(fā)顎音等，如果不注意發(fā)音規(guī)則，發(fā)音可能就會(huì)不準(zhǔn)確。另外，在演唱外國(guó)聲樂(lè)作品時(shí)，最好能夠?qū)⒚總€(gè)單詞字對(duì)字翻譯，找到每句歌詞的主語(yǔ)、動(dòng)詞、語(yǔ)氣重音，能夠使歌唱語(yǔ)言更加準(zhǔn)確。

（三）注重姊妹藝術(shù)的學(xué)習(xí)

音樂(lè)并不是一個(gè)孤立的學(xué)科門類，想要全面掌握學(xué)科知識(shí)，必須注重對(duì)姊妹藝術(shù)的學(xué)習(xí)。想要在舞臺(tái)上有完整的表現(xiàn)，演唱者也要注重對(duì)舞蹈、表演、朗誦等專業(yè)知識(shí)的涉獵。聲樂(lè)是一門表演的藝術(shù)，演員在舞臺(tái)上表演時(shí)，不僅僅是對(duì)聲音的展現(xiàn)，幾乎所有的音樂(lè)表演專業(yè)在培養(yǎng)方案中都會(huì)加入舞臺(tái)表演、形體、臺(tái)詞等課程，這些課程的學(xué)習(xí)會(huì)幫助聲樂(lè)演唱者在舞臺(tái)上用更準(zhǔn)確的肢體、神情、歌唱語(yǔ)言等輔助作品演唱，達(dá)到更佳的視聽效果。

另外，繪畫、曲藝與戲曲文化也值得演唱者去學(xué)習(xí)。比如中國(guó)畫的寫意與留白，正如演唱中的聲音色彩變化，戲曲中的念白與韻腔，也值得聲樂(lè)演唱者去學(xué)習(xí)與借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是民歌、歌劇作品、藝術(shù)歌曲還是創(chuàng)作歌曲的演繹，想要唱出動(dòng)人的作品，只注重聲音技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要使演唱直擊人心，必須從文化視閾下對(duì)聲樂(lè)作品的深層內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，因此，一首聲樂(lè)作品演繹效果的好壞，與演唱者自身文化素養(yǎng)高低密不可分。希望通過(guò)本文的簡(jiǎn)單論述，可以使演唱者明白提高文化素養(yǎng)的意義及提高自身文化素養(yǎng)的方法。

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