習(xí)近平思想政治教育工作理念探析

郭瑞

摘要：習(xí)近平治國(guó)理政新理念圍繞意識(shí)形態(tài)建設(shè)大局，不斷改進(jìn)思想政治教育工作方式、方法等重要命題，系統(tǒng)地回答了在當(dāng)前形勢(shì)下思想政治教育工作原則、目標(biāo)、要求、途徑與方法等關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)如何有效開展思想政治教育工作具有重要的啟示意義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平系列重要講話中闡發(fā)的有關(guān)思想政治教育工作新理念，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)思想政治教育工作的重要性和緊迫性，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，開創(chuàng)思想政治教育工作新局面和新境界有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；思想政治教育；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.008

中圖分類號(hào)：A81；D6；G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04-0037-07

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記先后在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)等會(huì)議上發(fā)表了一系列關(guān)于思想政治教育的講話；習(xí)近平總書記的講話中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育工作新理念和新思想，其中包含圍繞高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新思想政治教育工作機(jī)制，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念等重要命題，系統(tǒng)地回答了在當(dāng)前形勢(shì)下思想政治教育工作的原則、目標(biāo)、要求、途徑與方法等關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)下一步如何有效開展思想政治教育工作有重要的啟示意義。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這些新理念和新思想，對(duì)我們提高思想政治教育工作重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，開創(chuàng)思想政治教育工作新局面和新境界，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育工作的背景分析

1.中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，在每一個(gè)時(shí)代是占統(tǒng)治地位的思想統(tǒng)是治階級(jí)的思想；獲得統(tǒng)治地位的階級(jí)不但是支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)作為統(tǒng)治階級(jí)“也支配著精神生產(chǎn)資料”。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，馬克思主義是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的主導(dǎo)力量，是主流意識(shí)形態(tài)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)其他意識(shí)形態(tài)。高度重視思想領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)工作我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。毛澤東同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨注重思想建黨，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是我黨的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，思想領(lǐng)導(dǎo)是“掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)能否做好意識(shí)形態(tài)工作，是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)和長(zhǎng)治久安，也“事關(guān)民族凝聚力和向心力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量從來(lái)都是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的；如今我國(guó)正處在快速發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出日益多樣化、復(fù)雜化和尖銳化的趨勢(shì)，必須引起我們高度警惕，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)決不能松懈。

（1）多元化的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族基本的行為和道德規(guī)范。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，中華民族中形成了四維、五常、八德等傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這是幾千年來(lái)維持封建社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)基本價(jià)值準(zhǔn)則；四維就是禮義廉恥，五常就是仁義禮智信，八德就是孝悌忠信禮義廉恥。隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展伴隨著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，帶來(lái)的是民眾思想道德觀念的深刻變化和價(jià)值觀多元化傾向。受“拜金主義”、“市民社會(huì)”、“自由主義”等西方極端個(gè)人思想與逐步增長(zhǎng)的拜物教價(jià)值觀念影響，價(jià)值觀多樣化，社會(huì)意識(shí)開始紛繁而復(fù)雜，馬克思主義主流價(jià)值觀的出現(xiàn)松動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)意識(shí)缺失統(tǒng)一價(jià)值觀的引領(lǐng)，造成一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀”。

（2）馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位受到質(zhì)疑與動(dòng)搖意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具備維護(hù)基本制度的基本權(quán)力，這是一項(xiàng)極端重要的工作；世界上，任何國(guó)家和執(zhí)政黨都用意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)凝聚社會(huì)共識(shí)，都給予高度的重視。改革開放以來(lái)，隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型彰顯的是以自我利益與自我價(jià)值取向的觀念，淡化的是國(guó)家、集體利益，凸顯的是自我意識(shí)，馬克思主義的價(jià)值觀不斷受到挑戰(zhàn)和沖擊。我們?cè)谥髁饕庾R(shí)形態(tài)上，雖然我們獲得了嚴(yán)密的、形式完整的表述，但這種表述和黨員干部的所作所為是兩張皮，說(shuō)一套，做一套，這種情況長(zhǎng)期存在，令人擔(dān)憂。與此同時(shí)，西方勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覀兊臐B透、分化從未停息，“普世價(jià)值”、“憲政”、“民主”、“自由”等思想與觀念乘機(jī)進(jìn)入中國(guó)并迅速占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的市場(chǎng)，風(fēng)靡一時(shí)；國(guó)內(nèi)各種思潮的暗潮涌動(dòng)，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位受到質(zhì)疑與動(dòng)搖，黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的急迫性不言而喻。習(xí)近平指出要“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。主流意識(shí)形態(tài)工作的好與壞，關(guān)系到黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力，這已被歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明。

（3）黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)受各種錯(cuò)誤思潮干擾長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)的思想界受西方的影響，曾經(jīng)交替出現(xiàn)或同時(shí)并存多種外來(lái)的思想意識(shí)形態(tài)，其中就包括自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮以及法律派、民主派、憲政派等政治派別。此外還包括國(guó)內(nèi)一些極端的、錯(cuò)誤的思想如：拜金主義、極端個(gè)人主義以及各種極“左”、極右的思想，包括法輪功邪教、極端民族主義、恐怖主義等，一度泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重?cái)_亂人的視聽，顛覆社會(huì)價(jià)值，擾亂社會(huì)倫理，危害社會(huì)公共安全，造成十分惡劣的影響。以習(xí)近平旗幟鮮明的指出必須重視這個(gè)問(wèn)題，如果不能處理好這個(gè)涉及到政治的重大問(wèn)題，“就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。

最近幾年，歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)最為猖獗。歷史虛無(wú)主義泛濫，表明現(xiàn)階段發(fā)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)。拿中國(guó)革命史、英模人物與開國(guó)領(lǐng)袖做文章是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力慣用的伎倆，他們打著學(xué)術(shù)研討與研究的名義對(duì)中國(guó)革命史、英雄先烈與領(lǐng)袖進(jìn)行所謂的解密，重新評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)，攻擊、丑化、污蔑中國(guó)革命史和革命領(lǐng)袖，夾雜包含著不可告人的陰謀，涉及到國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心。習(xí)近平指出他們“根本目的就是要搞亂人心”，最終目的就是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，從而最終否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，趕共產(chǎn)黨下臺(tái)，達(dá)到分離和分割中國(guó)的險(xiǎn)惡用心。習(xí)近平告誡我們，面對(duì)各種錯(cuò)誤的思潮，我們必須保持清醒的頭腦，認(rèn)清其邪惡的目的，容不得半點(diǎn)的松懈，這是“鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)。”堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤的思潮作斗爭(zhēng)是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)一個(gè)重要的方面，為思想教育工作提出了新的課題。endprint

（4）思想教育工作跟不上形勢(shì)發(fā)展的腳步意識(shí)形態(tài)建設(shè)的緊迫性為思想教育工作提出了新的要求，我們必須清醒的看到，目前我們?cè)谒枷虢逃矫孢€有許多不足，實(shí)際的效果還不能令我們滿意，還不能適應(yīng)新形勢(shì)的變化。尤其是改革開放以來(lái)，隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)民眾思想觀念的深刻變化，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷受到挑戰(zhàn)和沖擊。分析原因，在思想教育工作方面我們有以下的不足：一是過(guò)分倚重思想教育工作的說(shuō)服作用，而忽視對(duì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的各種社會(huì)階層心里需求的照應(yīng)；二是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益多元化傾向而引起社會(huì)成員心理變化做理性分析；三是忽視思想教育工作的反思，以不變應(yīng)萬(wàn)變，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)宣傳教育“曲高和寡”的尷尬局面，大大影響了思想教育工作的效果和權(quán)威。因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)、思想、文化、心理?xiàng)l件與以前相比已大不一樣了，我們有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在可能不行；有些過(guò)去看似不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些在過(guò)去可能是不可逾越的，“現(xiàn)在則需要突破?！痹瓉?lái)行之有效的思想教學(xué)模式，現(xiàn)在已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的新情況和新變化，改革思想教育工作的方式方法勢(shì)在必行。

2.民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要黨和人民共同的思想基礎(chǔ)做支撐

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，承載著近代以來(lái)中國(guó)人民的夢(mèng)想。民族復(fù)興是現(xiàn)階段黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)與思想基礎(chǔ)。共同的思想基礎(chǔ)和堅(jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，也是增加民族凝聚力，提高民族自信心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皥?jiān)定的理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們終于找到了一條被改革開放以來(lái)的實(shí)踐無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，“要矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗”。沿著這條道路走下去，我們?cè)絹?lái)越接近中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

行動(dòng)要靠思想的引領(lǐng)。思想不統(tǒng)一，步調(diào)就不會(huì)一致；認(rèn)識(shí)不到位，行動(dòng)就不會(huì)自覺。越是要完成艱巨的任務(wù)，越需要凝聚大多數(shù)人的共識(shí)；推進(jìn)偉大的民族復(fù)興偉業(yè)，需要統(tǒng)一黨和人民思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的事業(yè)上，注重思想的引領(lǐng)，黨歷來(lái)把統(tǒng)一思想擺在突出的位置。毛澤東強(qiáng)調(diào)正如共產(chǎn)黨要有自己的“共同語(yǔ)言”一樣，在社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”。江澤民同志曾明確指出，“沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂”，無(wú)論是民族、國(guó)家還是黨，后果都會(huì)相當(dāng)嚴(yán)重，就會(huì)“就會(huì)失去凝聚力和生命力?！绷?xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合不斷強(qiáng)調(diào)要牢牢把握思想領(lǐng)先原則，把思想政治教育工作貫穿社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，關(guān)注國(guó)內(nèi)思想動(dòng)態(tài)，做好思想引領(lǐng)的工作，轉(zhuǎn)變理念、更新觀念，打牢擁護(hù)支持參與改革的思想基礎(chǔ)。

3.部分黨員干部意志松懈，信念缺失，精神缺鈣，需要加強(qiáng)思想教育工作

在黨員干部中，有的“意志消沉、信念動(dòng)搖”導(dǎo)致精神的萎靡與懈?。挥械摹澳檩p怕重，安于現(xiàn)狀，不愿吃苦出力”導(dǎo)致出現(xiàn)脫離群眾的危險(xiǎn)；有的“玩物喪志，沉湎花天酒地”，引發(fā)消極腐敗。精神意志力松懈，理想信念缺失，思想發(fā)生質(zhì)變，為人民服務(wù)的信念被拋棄，歸根結(jié)底是由于思想教育工作沒能及時(shí)跟上，缺乏理想與信念思想的引領(lǐng)。習(xí)近平借用化學(xué)上的概念，形象地把“理想信念”看做是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”；缺失“理想信念”或者“理想信念”不堅(jiān)定，“精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。一個(gè)人的行動(dòng)是由思想決定的，當(dāng)內(nèi)心中廉潔清正無(wú)私的心理防線被突破后，當(dāng)一個(gè)干部不再“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的時(shí)候，伴隨而來(lái)的是政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上腐敗、信仰上迷失。在市場(chǎng)化的改革大潮中，黨員干部群體中出現(xiàn)了大面積的塌方式的腐敗，究其主要的原因，思想上的滑坡是其中最重要的誘因；造成這種現(xiàn)象直接根源“就是輕視思想政治工作”，甚至有些地方和有些地方領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于“做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了”，放松對(duì)黨員干部的思想教育，造成黨員干部意志松懈，信念缺失，精神缺鈣，缺乏先進(jìn)思想的引領(lǐng)。

二、習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的主要內(nèi)容

1.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是貫穿于思想政治教育工作的一條主線

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)工作的主陣地。習(xí)近平指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上處在主導(dǎo)的地位，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)決定改革開放事業(yè)能否順利推進(jìn)上，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗，關(guān)系到黨能否的長(zhǎng)期執(zhí)政以及中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)。

在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“一元化”的指導(dǎo)，馬克思主義，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想，是我們立黨、立國(guó)的根本基礎(chǔ)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的旗幟黨在任何時(shí)候必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，在任何時(shí)候都必須確保不能旁落。習(xí)近平站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的結(jié)合上，提出兩個(gè)“鞏固”，即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同基礎(chǔ)，明確地指出馬克思主義在意識(shí)形態(tài)工作中的重要地位和戰(zhàn)略意義，表明了以馬克思主義在引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中的強(qiáng)大推進(jìn)作用以及在社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)性作用。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是思想教育工作著眼大勢(shì)、保持一致的準(zhǔn)確定位；是不斷加強(qiáng)思想政治教育工作的一條主線和工作重點(diǎn)。“兩個(gè)鞏固”的指示，為下一步大力加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的力度指明了方向，“思想教育要突出重點(diǎn)……引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)定理想信念”。

2.黨員干部不斷讀書學(xué)習(xí)是加強(qiáng)思想政治教育工作的主要抓手

黨中央提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨的任務(wù)目標(biāo)，始終把把學(xué)習(xí)放在第一位。中央政治局定期舉行集體學(xué)習(xí)，以上率下，號(hào)召全黨加強(qiáng)學(xué)習(xí)，恢復(fù)我黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志終生都在讀書學(xué)習(xí)，他把不讀書、不看報(bào)看成是領(lǐng)導(dǎo)干部一大缺失。習(xí)近平指出，重視黨員的學(xué)習(xí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，“這是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的一條成功經(jīng)驗(yàn)?！绷?xí)近平就是善于學(xué)習(xí)的楷模。隨著《擺脫貧困》、《干在實(shí)處 走在前列》、《之江新語(yǔ)》、《知之深 愛之切》等文集的出版，我們看到了總書記在基層任職時(shí)善學(xué)習(xí)、肯思考、謀大局的感人形象。正是習(xí)近平養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)自覺，更加堅(jiān)定了馬克思主義的信仰，積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)。endprint

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，習(xí)近平指出首先要把“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”，解決好為什么人的問(wèn)題。要老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)，要善于用貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，；要不斷加強(qiáng)黨性和道德教育。思想政治教育工作要突出重點(diǎn)，在黨員、干部中堅(jiān)定理想信念的同時(shí)，不斷“加強(qiáng)黨性和道德教育……堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求?！贝送猓h員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，掌握各種技能，提高自身的修養(yǎng)與素質(zhì)。習(xí)近平告誡廣大黨員干部，掌握一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的各種知識(shí)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技、軍事、外交等方面的知識(shí)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合工作需要來(lái)學(xué)習(xí)”，缺什么，補(bǔ)什么。

3.弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育工作的中心目標(biāo)

價(jià)值觀的建設(shè)是一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。如果一個(gè)國(guó)家沒有自己獨(dú)立的價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家和民族就要不能保持自己的精神獨(dú)立性；如果放棄自己本國(guó)形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值觀，西方的價(jià)值觀就會(huì)乘虛而入，盲目地成為西方道德價(jià)值觀的應(yīng)聲蟲，情況就危險(xiǎn)了。一個(gè)國(guó)家和民族喪失了精神的獨(dú)立性，政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)無(wú)從談起，主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)就會(huì)被釜底抽薪。習(xí)近平總書記指出，正如每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神一樣，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”，以習(xí)近平為總書記的黨中央高屋建瓴，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上概括總結(jié)出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核力和聚焦點(diǎn)，是中國(guó)幾千年優(yōu)秀文化的精髓和社會(huì)主義本質(zhì)有機(jī)結(jié)合，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)與核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出并在全社會(huì)積極倡導(dǎo)與踐行，統(tǒng)一了思想，彌補(bǔ)了在價(jià)值觀建設(shè)的不足，提高了中國(guó)的文化軟實(shí)力；為社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了目標(biāo)，對(duì)打造社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)中華民族凝聚力，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值滲透打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）從青少年抓起，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀習(xí)近平指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作。思想政治教育工作要首先在青年人的核心價(jià)值觀培育抓起。未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向是由青少年的價(jià)值取向決定的；青少年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，從青年抓起，對(duì)價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，在青年人中培育價(jià)值觀，如同教育孩子穿衣服，扣扣子一樣的道理，人生第一粒扣子扣錯(cuò)了，“剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)”，所以要從小抓起，從小踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青少年是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的課堂，貫穿于青少年整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。廣大的教育工作者“要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

（2）汲取傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩千多年由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的主脈，對(duì)中華文明的繁榮與進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的思想精華和道德精髓；諸如“仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”思想與理念，在當(dāng)今仍然具有不可泯滅的當(dāng)代價(jià)值，挖掘與整理這些思想寶藏，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，習(xí)近平指出，使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承與弘揚(yáng)，具有不可估量的意義；幾千年的中國(guó)古代文明延續(xù)至今，在全球化的背景下，我們要高度重視繼承、吸收與借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，保持我們的文化獨(dú)立性；同時(shí)，不斷吸收世界其他優(yōu)秀的文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為人類的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（3）提高文化軟實(shí)力，把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)文化是一定思想觀念在意識(shí)形態(tài)上的反映，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，又給予上層建筑巨大影響看不見的“軟實(shí)力”，是屬于意識(shí)形態(tài)范疇。文化軟實(shí)力是近幾年西方學(xué)者提出一個(gè)多層次、多視角的概念，涉及面廣、影響面寬，核心是指在文化方面的影響力與感召力，越來(lái)越多的國(guó)家開始高度重視文化軟實(shí)力的建設(shè)。習(xí)近平指出，必須高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，關(guān)系到“‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興”能否真正實(shí)現(xiàn)。提高文化軟實(shí)力頭等重要的工作就是牢牢把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)，提高國(guó)家的整體形象，對(duì)抗西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)在思想領(lǐng)域?qū)ξ覀兊念嵏才c滲透?，F(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與培育與文化軟實(shí)力關(guān)系密切，核心價(jià)值觀貫穿于文化軟實(shí)力建設(shè)的建設(shè)過(guò)程，是文化軟實(shí)力靈魂與建設(shè)的重點(diǎn)；同時(shí)，文化軟實(shí)力的建設(shè)還關(guān)系到國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，是在國(guó)家層面意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出，“要精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮新興媒體作用”，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，不斷提高“國(guó)家文化軟實(shí)力”；國(guó)家的文化軟實(shí)力增強(qiáng)了，對(duì)外話語(yǔ)的“創(chuàng)造力、感召力、公信力”，才能提高，國(guó)家在國(guó)際上才有話語(yǔ)權(quán)。

4.不斷創(chuàng)新思想政治教育工作手段、方法是提高教育效果的主要途徑

從世界經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，思想教育是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等渠道進(jìn)行的，其中，學(xué)校是實(shí)施思想教育的主渠道。加強(qiáng)各級(jí)教育主管部門應(yīng)積極學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平系列講話關(guān)于思想教育的精神，高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)，強(qiáng)化思想教育的效果，使黨的宣傳教育內(nèi)化為中小學(xué)學(xué)生的理念，外化為行規(guī)范。

（1）思想政治教育工作的方式方法要靈活創(chuàng)新習(xí)近平指出“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！甭?lián)系當(dāng)前思想政治工作面臨的復(fù)雜局面，思想政治教育的形式采用靈活多樣、內(nèi)容豐富、貼近實(shí)際、貼近生活的方式，使之具有較強(qiáng)的吸引力、親和力和感染力；要改變思想教育僅僅依靠學(xué)校傳統(tǒng)觀念，形成全社會(huì)共同參與的合力；要發(fā)揮家庭和社會(huì)在思想政治教育中的作用，當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，各人的成長(zhǎng)離不開社會(huì)的參與和來(lái)自社會(huì)的情感認(rèn)同，人是社會(huì)的人，每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)利益的主體，社會(huì)的影響較學(xué)校的思想教育更有直接、更現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境顯得尤為必要。endprint

（2）加強(qiáng)警示教育力度十八大以來(lái)黨中央重拳出擊，加大對(duì)腐敗現(xiàn)象和腐敗官員的查處與懲治力度，及時(shí)遏制了貪腐擴(kuò)大蔓延，在全面從嚴(yán)治黨方面向黨和人民交上一份滿意的答卷，反腐敗斗爭(zhēng)取得階段性的勝利。習(xí)近平指出，思想教育中應(yīng)該加強(qiáng)反面教材的教育力度，“使各級(jí)干部特別是高級(jí)干部受警醒、明底線、知敬畏，切實(shí)引以為戒?！敝挥屑訌?qiáng)警示教育，廣大黨員、干部才能受警醒、明底線、知敬畏，在思想才能劃出紅線，在行為上界定底線，從而真正敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩；同時(shí)加強(qiáng)警示教育，還要要區(qū)分開學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題。對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題，界定在學(xué)術(shù)討論的范圍之類應(yīng)該寬容、包容、保護(hù)。但對(duì)于打著學(xué)術(shù)研究的幌子進(jìn)行的政治圖謀或直接涉及到政治問(wèn)題的，必須保持高度清醒和政治敏感，立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)蓄意顛覆黨和社會(huì)主義制度的惡意言論要旗幟鮮明地進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)決打擊，否則會(huì)誤導(dǎo)輿論、煽動(dòng)民情、危害國(guó)家安全。新修訂與實(shí)施的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》集中體現(xiàn)這一點(diǎn)。

（3）創(chuàng)新工作理念和工作方式方法面對(duì)日益復(fù)雜的思想政治局面，習(xí)近平指出，思想政治教育工作要立足于新情況、新問(wèn)題，不斷加強(qiáng)工作理念和教育方式方法的創(chuàng)新。他在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話指出，“要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”，“積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”，這對(duì)思想教育工作的同樣也是適合的，對(duì)如何有效進(jìn)行思想教育指明了方向。

5.中國(guó)古代修身律己的優(yōu)良傳統(tǒng)是黨員思想教育工作必要的補(bǔ)充

道德是中國(guó)古人修身的終極追求?！皟?nèi)圣外王”的道德修養(yǎng)追求的境界。內(nèi)圣，就是追求自我修養(yǎng)和道德的提升，追求理想境界、不斷磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，自覺抵制各種誘惑與低級(jí)趣味，從而達(dá)到崇高的思想境地，方法是自律與慎獨(dú)。在《禮記·中庸》中提到，“莫見乎隱，莫顯乎微”，故君子“慎其獨(dú)也”?！吧鳘?dú)”，是中國(guó)古人重要的自律觀。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“道德力量是無(wú)窮的”，“繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀”，告誡黨員干部要通過(guò)自我反省、自我克制來(lái)實(shí)現(xiàn)自我行為約束，追求高尚的道德理想，不斷提高自身道德修養(yǎng)，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平在回顧自己在農(nóng)村插隊(duì)以后的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，首先給自己定了“一個(gè)座右銘，先從修身開始”；“正心、修身”，然后“齊家、治國(guó)、平天下”一直是儒家先哲行為主張，在他們看來(lái)修身是一種自我反省、內(nèi)心自我檢討和提升的過(guò)程，這種良好的道德自律一直以來(lái)影響著每一個(gè)中國(guó)人。

思想是行動(dòng)的指南，崇高的理想和高尚的道德一經(jīng)確立，就會(huì)變成自覺的行動(dòng)。人要有明確的目標(biāo)與追求，腐敗與墮落往往是思想松懈的結(jié)果。習(xí)近平在“三嚴(yán)三實(shí)”實(shí)踐教育活動(dòng)中將修身與思想教育結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己”，把“嚴(yán)以修身”放在之首，作為作風(fēng)建設(shè)之基，這既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的深刻把握，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的“修身觀”，又是深刻把握馬克思主義執(zhí)政黨的建設(shè)規(guī)律，賦予“修身”全新的內(nèi)涵。在十八屆中央紀(jì)委第六次全會(huì)上又把黨性教育列為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，把加強(qiáng)黨員的修身自省，當(dāng)成黨員的必修課。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自身的修身與黨性教育結(jié)合起來(lái)，不斷提高個(gè)人的黨性修養(yǎng)和人格塑造，從而將自我的提升和思想教育有機(jī)結(jié)合，必將極大提升黨員干部的思想道德素質(zhì)。

三、 習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的幾點(diǎn)啟示

1.各級(jí)黨委要對(duì)思想政治教育工作必須高度重視，堅(jiān)持常抓不懈

高度重視思想教育工作，堅(jiān)守黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生命線，一直以來(lái)就是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！罢莆账枷虢逃?，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”習(xí)近平指出，對(duì)于思想教育工作來(lái)說(shuō)，雖然思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題一時(shí)解決了，但不等于就永遠(yuǎn)得解決；對(duì)待思想教育工作就像經(jīng)常打掃房間一樣，要注意經(jīng)常打掃思想上的灰塵，就像“鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時(shí)正”一樣，養(yǎng)成思想教育經(jīng)常性的工作習(xí)慣，如同“有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病”，堅(jiān)持思想政治教育工作常抓不懈。各級(jí)黨委尤其是高校黨委要高度重視思想政治教育工作，習(xí)近平指出，辦好我國(guó)高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨委要保證高校正確辦學(xué)方向，掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)。工作在新的形式下，我們要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平系列講話精神，把習(xí)近平思想教育工作的理念融入中心工作、引領(lǐng)思想、創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索思想教育工作的新方法、新途徑，提高思想教育工作的針對(duì)性與時(shí)效性，為中華民族復(fù)興夢(mèng)提供思想保證和智力支持。

2.思想政治教育工作的指導(dǎo)方針是堅(jiān)定信念，樹立遠(yuǎn)大理想

習(xí)近平總書記指出：“革命的理想高于天”，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”，一個(gè)人如果喪失理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，“精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。這段論述，習(xí)近平總書記把組成人的生命元素“鈣”，形象地引入政治生活領(lǐng)域，指出了理想信念的巨大作用，科學(xué)分析了信仰迷茫的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理想信念對(duì)人的重要意義。大量腐敗和違紀(jì)案例告訴我們，黨員干部的蛻化變質(zhì)首先就是從信仰動(dòng)搖、理想信念喪失開始的，從而導(dǎo)致世界觀動(dòng)搖，不信馬列信鬼神，在政治風(fēng)浪考驗(yàn)面前，敗下陣來(lái)；價(jià)值觀動(dòng)搖，信奉金錢至上、名利至上、享樂(lè)至上，追求局部利益、個(gè)人利益；在人生觀上動(dòng)搖，奉行及時(shí)行樂(lè)享樂(lè)觀，今朝有酒今朝醉，拋棄為人民服務(wù)的宗旨。因此，習(xí)近平總書記指出，保持堅(jiān)定的信仰是廣大黨員干部能夠站穩(wěn)政治立場(chǎng)，成功抵御各種誘惑，而不變質(zhì)的決定性因素。各級(jí)思想政治教育工作者作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣軍，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)鞏固”精神實(shí)質(zhì)，對(duì)思想政治教育學(xué)科性質(zhì)和定位給予準(zhǔn)確的定位，積極思考如何有效開展思想政治教育，增強(qiáng)針對(duì)性和有效性，提高馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)的感召力和影響力。

3.思想教育工作必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)的興起，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略

世界的發(fā)展變化極其迅速，當(dāng)今時(shí)代最大的特點(diǎn)就是信息化。信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互促進(jìn)。信息時(shí)代的到來(lái)，宣告?zhèn)鹘y(tǒng)紙質(zhì)媒體向以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體轉(zhuǎn)變。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有七億網(wǎng)民，13億的手機(jī)用戶，青年人幾乎100%上網(wǎng)。當(dāng)今世界，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事等領(lǐng)域發(fā)展受信息技術(shù)革命的影響，產(chǎn)生深刻影響。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化融入社會(huì)生活的方方面面，人們的生產(chǎn)和生活方式受到深遠(yuǎn)的影響，發(fā)生深刻的變化。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，帶來(lái)一些列的社會(huì)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)安全凸顯，尤其是在思想政治領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地，厲害關(guān)系極大，事關(guān)國(guó)家的安危，習(xí)近平指出：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全”，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)當(dāng)引起我們思想教育工作者們的高度重視。任何事物都有兩面性，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，也是可以同思想教育工作結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變理念，創(chuàng)新形式，為我所用。endprint

習(xí)近平指出，要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的工作，做好網(wǎng)上輿論工作。要把網(wǎng)上輿論當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期工作任務(wù)，網(wǎng)上宣傳要注意工作創(chuàng)新與改進(jìn)；要加強(qiáng)主旋律、正能量、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上輿論宣傳；有效把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，注重網(wǎng)上輿論時(shí)、度、效，三者有效結(jié)合，努力使網(wǎng)絡(luò)空間變得清朗。這些指示對(duì)思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，具有積極的指導(dǎo)意義。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)帶給思想政治教育工作的新變化，努力跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，轉(zhuǎn)變觀念，更新思想，創(chuàng)新形式，探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想教育的新模式，提高思想教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

4.思想政治教育工作以提高全民思想道德水平為立足點(diǎn)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)人，一個(gè)民族都要有正確的道德價(jià)值觀。“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)”，就是說(shuō)，如果不具備良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也終究難成大器。“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)”，要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐?！?/p>

我們的現(xiàn)代化，不僅要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要通過(guò)文化向人民提供豐富的精神產(chǎn)品，用文明和道德的力量來(lái)贏得世界的尊重。所以，我們要搶占民族道德的制高點(diǎn)，夯實(shí)我們民族的道德基礎(chǔ)，提高全民的思想道德素質(zhì)，就必須大力培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；必須傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承中華傳統(tǒng)美德，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化成為滋潤(rùn)道德的力量；啟動(dòng)全民思想道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)道德楷模，發(fā)揚(yáng)道德的力量，在全社會(huì)形成健康向上、崇德尚廉的社會(huì)氛圍。

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[責(zé)任編輯：張俊華]endprint