當(dāng)代西方大學(xué)價(jià)值觀教育研究

魏波

摘要：在奉行學(xué)術(shù)自由、科學(xué)至上原則基礎(chǔ)上，西方大學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)生活問(wèn)題中進(jìn)行價(jià)值觀的反思，在提高辨別力和培養(yǎng)批判性思維中傳承社會(huì)主流價(jià)值觀。培養(yǎng)有公民精神和民主參與能力的公民是高等教育的核心目標(biāo)，通識(shí)教育與公民教育則是價(jià)值觀教育的基本渠道。同時(shí)，通過(guò)傳遞大學(xué)精神文化傳統(tǒng)、鼓勵(lì)學(xué)生參與大學(xué)共同治理、將從事社會(huì)服務(wù)納入培養(yǎng)環(huán)節(jié)等，西方大學(xué)形成了進(jìn)行價(jià)值觀教育的系統(tǒng)氛圍和有效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：西方大學(xué)；價(jià)值觀教育；通識(shí)教育；公民

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.004

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04-0017-05

在思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立、科學(xué)至上的原則下，西方大學(xué)并不強(qiáng)制性地灌輸某種價(jià)值觀，而著重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)造性能力，讓學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)生活問(wèn)題中進(jìn)行價(jià)值反思，借此提高學(xué)生的價(jià)值分辨能力，進(jìn)而達(dá)到理智的啟蒙與思想的升華。借助于價(jià)值觀教育，西方大學(xué)傳承和鞏固了社會(huì)的主流價(jià)值觀。

一、通識(shí)教育與政治教育是價(jià)值觀教育的基本途徑

大學(xué)教育的基本途徑是通過(guò)課程體系來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)、技能與價(jià)值的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀教育則直接體現(xiàn)于通識(shí)教育中。

1.通識(shí)教育中的價(jià)值觀教育

在西方，通識(shí)教育是大學(xué)本科階段的基本內(nèi)容，綜合性大學(xué)對(duì)此尤其重視。通識(shí)教育傳承西方人文教育與自由教育的傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)所需要的基本知識(shí)、技能和價(jià)值，而價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)則是其中的核心。通識(shí)教育主張，教育首先是要引導(dǎo)學(xué)生健全的心智與人格、認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)規(guī)范從而成為合格的公民。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不能依靠純粹的專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育，而需要通過(guò)接受人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的熏陶。所以，通識(shí)教育不只是開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，更重要的是培養(yǎng)人之為人所需要的種種思想與行為模式。這也意味著，通識(shí)教育面向的不只是少數(shù)文科學(xué)生而是所有學(xué)生，這便是通識(shí)教育的宗旨所在。哈佛大學(xué)的“通識(shí)教育”是一個(gè)典型，“哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)”產(chǎn)生了廣泛的影響。在考察了專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育、自由教育與人文教育等關(guān)系基礎(chǔ)上，該報(bào)告系統(tǒng)闡釋了從中學(xué)到大學(xué)的通識(shí)教育理念，其中就包含了價(jià)值觀教育的思想。校長(zhǎng)科南特提出，“真正有價(jià)值的教育，應(yīng)該在每個(gè)教育階段都持續(xù)地向?qū)W生提供進(jìn)行價(jià)值判斷的機(jī)會(huì)，否則就達(dá)不到理想的教育目標(biāo)。無(wú)論是中學(xué)生、大學(xué)生，還是研究生，不僅應(yīng)該從數(shù)學(xué)意義上，還應(yīng)該從道德倫理層面上判斷失誤的‘正確和‘錯(cuò)誤。”[1]進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，哈佛大學(xué)推出了新的通識(shí)教育項(xiàng)目以適應(yīng)時(shí)代的要求。哈佛學(xué)院提供了八個(gè)板塊的課程，學(xué)生每個(gè)板塊至少選修一門(mén)課程。這些板塊包括：美學(xué)與詮釋性理解；文化與信仰；倫理推理；世界各國(guó)；世界中的美國(guó)等。其中大量課程都涉及價(jià)值問(wèn)題，其中的核心價(jià)值觀則是西方主流價(jià)值體系中的自由、民主、法治等理念?！皞惱硗评怼卑鍓K的宗旨是探討個(gè)人與公共生活中的眾多價(jià)值兩難問(wèn)題，其核心是幫助學(xué)生借助于理性反思來(lái)確立正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。“世界中的美國(guó)”板塊從世界格局中介紹美國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律的制度與實(shí)踐，滲透著美國(guó)的核心價(jià)值觀。不難看出，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育滲透著價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

2.公民與政治教育

雖然沒(méi)有統(tǒng)一的政治課程，西方大學(xué)同樣重視政治教育，致力于培育能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的公民并提供其參與民主生活的能力。西方大學(xué)堅(jiān)守其所在國(guó)家和社會(huì)的基本文化傳統(tǒng)和精神信仰，將對(duì)公民基本價(jià)值觀的塑造視為鞏固其民主傳統(tǒng)的必要條件，因而高度重視價(jià)值觀教育為核心的公民教育。在他們看來(lái)，民主社會(huì)的維系以及公民權(quán)利與自由的維護(hù)需要培養(yǎng)有公民精神和民主參與能力的公民。其中，大學(xué)不僅培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求具有生存和創(chuàng)新技能的勞動(dòng)力，同時(shí)更要培養(yǎng)心智健全、擁有公民素養(yǎng)、可以參與社會(huì)合作的能力。在美國(guó)教育部的參與支持下，擁有1300多單位會(huì)員的美國(guó)大學(xué)與學(xué)院聯(lián)合會(huì)等發(fā)起了“公民學(xué)習(xí)與民主參與”項(xiàng)目，致力于推動(dòng)對(duì)大學(xué)的公民教育特別是民主教育。該項(xiàng)目在《關(guān)鍵時(shí)刻：大學(xué)學(xué)習(xí)與民主的未來(lái)》的報(bào)告中倡議：重申高等教育各學(xué)院及所有部門(mén)都承擔(dān)著基本的公民與民主教育的使命；強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)公民目的、提高公民素養(yǎng)在教育中的優(yōu)先地位，在全社會(huì)不斷放大這種聲音。[2]美國(guó)教育部通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)推行公民教育與民主參與。比如聯(lián)邦工作-學(xué)習(xí)項(xiàng)目，參與其中的高教機(jī)構(gòu)使用其中7%的資金為學(xué)生提供社區(qū)服務(wù)工作。美國(guó)教育部發(fā)表報(bào)告，對(duì)公民教育和民主參與提出政策性意見(jiàn)，主張從基礎(chǔ)教育到大學(xué)都應(yīng)高度重視，認(rèn)為這與增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的職業(yè)技能教育是雙贏關(guān)系而非相反。[3]

3.大學(xué)精神與價(jià)值觀傳播

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，西方大學(xué)形成了自己的“大學(xué)精神”，即包含其基本價(jià)值觀的理念、文化與信仰，這構(gòu)成大學(xué)這一學(xué)術(shù)共同體的靈魂。為這種精神傳統(tǒng)所吸引，人們到這里以學(xué)術(shù)與道德為理想致力于知識(shí)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、文化傳承與精神涵養(yǎng)。受到這種精神傳統(tǒng)的熏染，人們自覺(jué)認(rèn)同大學(xué)的精神文化以及它所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，進(jìn)而以行動(dòng)踐行與捍衛(wèi)這種價(jià)值觀。西方大學(xué)精神可以追溯至古希臘形成的探究世界、追求真理、崇尚理性等，從蘇格拉底到柏拉圖等創(chuàng)立了西方文化的基本傳統(tǒng)。同時(shí)，現(xiàn)代西方大學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)代文明的興起同步，它們共同發(fā)展出西方文化新的精神傳統(tǒng)，大學(xué)則成為延續(xù)這種傳統(tǒng)的陣地。因?yàn)檫@種精神傳統(tǒng)的存在，西方大學(xué)從教育理念到制度設(shè)計(jì)，從課程安排到學(xué)?；顒?dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都滲透著價(jià)值觀教育。

二、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的價(jià)值觀教育

大學(xué)課程必然包含專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)容，及系統(tǒng)傳授某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。在這種專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中是否也滲透價(jià)值觀？

1.專(zhuān)業(yè)教育中的價(jià)值觀問(wèn)題

在學(xué)術(shù)自由的理念指引下，西方大學(xué)課堂不是簡(jiǎn)單的灌輸理論，而是主張師生共同面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討，這種寬容與多元的思想也培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維與民主意識(shí)。西方大學(xué)課堂以自由探求真理為圭臬，師生在這里共同圍繞問(wèn)題去進(jìn)行試驗(yàn)和探索，學(xué)生可以對(duì)教師的講授提出各種質(zhì)疑，教師也鼓勵(lì)學(xué)生在質(zhì)疑中深入思考。這種基于平等與自由之上的課堂也成為培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和學(xué)習(xí)民主的試驗(yàn)場(chǎng)。一些人文社會(huì)科學(xué)課程更是直接以培養(yǎng)學(xué)生公民素養(yǎng)為己任，課堂也成為政治教育的基地。例如，美國(guó)塔夫茨大學(xué)喬納森·蒂施公民與公共服務(wù)學(xué)院是一個(gè)專(zhuān)門(mén)致力于公民教育與社會(huì)服務(wù)的學(xué)院，被稱(chēng)作“將公共服務(wù)變?yōu)槊恳粋€(gè)研究型大學(xué)的核心學(xué)術(shù)研究目標(biāo)的一個(gè)嘗試”。該學(xué)院引導(dǎo)學(xué)生參與全球性、國(guó)家和社區(qū)公共事務(wù)，從中培養(yǎng)公民精神和參與能力。在與政治相關(guān)的課上，教師與學(xué)生們互相配合，模擬現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)作，從而創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)生共同參與民主生活的試驗(yàn)場(chǎng)。愛(ài)爾蘭考克大學(xué)的學(xué)者進(jìn)行過(guò)課堂試驗(yàn)，運(yùn)用服務(wù)學(xué)習(xí)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民參與的教育。在研究生課程的“政治參與和動(dòng)員”模塊中，學(xué)生參加了一個(gè)非政府組織的項(xiàng)目，進(jìn)而與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織聯(lián)合，對(duì)即將參與歐盟及當(dāng)?shù)剡x舉的選民進(jìn)行民主教育。[4]這一活動(dòng)激發(fā)學(xué)生在參與社會(huì)政治實(shí)踐中學(xué)習(xí)民主政治理論，在以知識(shí)服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中加深了對(duì)民主理論的認(rèn)識(shí)。endprint

西方大學(xué)注重理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生“在做中學(xué)”，尤其是通過(guò)聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)研究來(lái)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感。美國(guó)伍斯特理工學(xué)院是美國(guó)的一座以理工科教育見(jiàn)長(zhǎng)的理工學(xué)院，不過(guò)該校同樣十分重視人文教育。該校規(guī)定，本科階段設(shè)有人文項(xiàng)目，要求各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都要從人文學(xué)科找出一個(gè)方向并選修五門(mén)課，然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)完成一個(gè)獨(dú)立研究項(xiàng)目。該校另一個(gè)有特色的地方是跨學(xué)科研究項(xiàng)目，要求學(xué)生選擇一個(gè)將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)實(shí)際需求相連接的課題，超過(guò)60%的學(xué)生在校外的項(xiàng)目中心（包括世界各地）完成了至少一個(gè)課題、解決一個(gè)問(wèn)題。這些項(xiàng)目提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，使學(xué)生在解決問(wèn)題中體會(huì)服務(wù)社會(huì)的價(jià)值與責(zé)任。隨著各個(gè)大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，就業(yè)壓力巨大，各大學(xué)也都加強(qiáng)了教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生走出了書(shū)本、走向了生活，在接觸和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活中增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從而可能更好地接受社會(huì)的價(jià)值規(guī)范。

2.教職員工是價(jià)值觀教育的主體

教師是教育的主導(dǎo)者，師生互動(dòng)是價(jià)值觀教育最直接的途徑。哲學(xué)家懷特海說(shuō)：“大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開(kāi)充滿(mǎn)想象力的探索，從而在知識(shí)和生命熱情之間架起橋梁。所以，教育和研究這兩個(gè)功能在大學(xué)里交匯了?！盵5]現(xiàn)代大學(xué)特別是研究型大學(xué)主張以研究帶動(dòng)教學(xué)，這不僅推動(dòng)了知識(shí)創(chuàng)新，更形成了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿C(jī)制。西方大學(xué)從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是一以貫之的。作為精英教育的典范，牛津大學(xué)師生比高，除了課堂講授之后推行導(dǎo)師制教學(xué)體系。在進(jìn)行學(xué)術(shù)指導(dǎo)和研究問(wèn)題的過(guò)程中，導(dǎo)師還引導(dǎo)學(xué)生道德與思想的成長(zhǎng)。這種緊密的關(guān)系促進(jìn)了學(xué)生與教師的密切交流，使學(xué)生在耳濡目染中得到熏陶。從教育主體來(lái)說(shuō)，在大學(xué)里每一位員工都是教育者，都承擔(dān)著價(jià)值觀教育的職能。雖然大學(xué)特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)獨(dú)立和科學(xué)精神，但是教師對(duì)學(xué)生的道德教育主要通過(guò)展示其人格魅力、塑造道德榜樣，無(wú)形中引導(dǎo)和影響著學(xué)生的價(jià)值觀。從學(xué)術(shù)上看，教師有著嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和科學(xué)道德，這是業(yè)內(nèi)約定俗成的基本規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)道德是大學(xué)教師的基本準(zhǔn)則，各大學(xué)都對(duì)學(xué)術(shù)不端持“零容忍”的態(tài)度，如果出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端則將面臨嚴(yán)重處罰。它們認(rèn)為，科學(xué)研究倫理規(guī)范與科學(xué)精神不僅是科學(xué)研究的必要條件，更是作為一位合格的文化人所必須的。

3.價(jià)值觀教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力

啟蒙理性要求對(duì)既定的知識(shí)尤其是價(jià)值予以理性的審查、反思和批判，只有這樣之后才能為人所接受。受此影響，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育流行的“灌輸”思想與方式受到質(zhì)疑，在反思、批判與生活實(shí)踐基礎(chǔ)上澄清價(jià)值內(nèi)涵、進(jìn)行價(jià)值分析從而培養(yǎng)理性思考之上的價(jià)值觀，便成為西方大學(xué)價(jià)值觀教育的基本思路。西方大學(xué)在專(zhuān)業(yè)教育中不自覺(jué)地滲透著價(jià)值觀教育，但是這種價(jià)值觀教育并不是教條式的灌輸，而是立足科學(xué)理性的立場(chǎng)，在探求知識(shí)、真理與價(jià)值的過(guò)程中厘清知識(shí)與價(jià)值，在反思與拷問(wèn)中確立其合理性基礎(chǔ)。這樣，教育通過(guò)對(duì)價(jià)值本身的反思而達(dá)到了認(rèn)識(shí)上的升華和更深刻的認(rèn)同，由此也增強(qiáng)了行動(dòng)的自覺(jué)性。哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)提出，“教育的目的不只是傳授有關(guān)價(jià)值的知識(shí)，而且還要致力于價(jià)值本身，將理想內(nèi)化于行動(dòng)、感情和思想與從知識(shí)層面掌握理想同樣重要。”[6]哈佛大學(xué)通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，包括：有效的思考能力，交流思想的能力，作出恰當(dāng)判斷的能力以及辨別價(jià)值的能力。著名的哈佛公開(kāi)課“幸福課”“正義課”探討的都是價(jià)值觀的核心問(wèn)題，這些課程都將充滿(mǎn)爭(zhēng)議的倫理問(wèn)題擺在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的思考與討論。教育學(xué)者巴尼特認(rèn)為，高等教育的進(jìn)程包括如下條件：學(xué)生對(duì)某些知識(shí)主張的深入理解和根本批判；與其他人一道發(fā)展進(jìn)行這種批判的能力；學(xué)生參與決定這種批判的形式和方向；學(xué)生的反省及批判性地評(píng)價(jià)自身的成就、知識(shí)主張的能力；學(xué)生在開(kāi)放式對(duì)話(huà)和合作中參與這種探究的機(jī)會(huì)。[7]可見(jiàn)，大學(xué)教學(xué)的核心理念包含了啟蒙以來(lái)的核心價(jià)值觀，即在知識(shí)的學(xué)習(xí)與探究中發(fā)展人的理性批判能力，這恰恰構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的思想基礎(chǔ)，大學(xué)發(fā)展學(xué)生的這種批判能力恰恰是培養(yǎng)現(xiàn)代民主社會(huì)公民的途徑。

三、校園活動(dòng)中的價(jià)值觀傳播

除了課堂教學(xué)之外，西方大學(xué)有著豐富多彩的校園文化活動(dòng)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要途徑。校園活動(dòng)大都由學(xué)生自我組織、自我管理，凸顯了學(xué)生的主體地位，因而對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)特別是價(jià)值觀的塑造具有特殊的意義。

1.學(xué)生社團(tuán)與校園文化

西方教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性與自主性，大學(xué)生更被視為成人，需要獨(dú)立面對(duì)和處理各種學(xué)業(yè)、生活和社會(huì)事務(wù)?；趯?duì)這種自主性的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生通過(guò)各種社團(tuán)等組織起來(lái)進(jìn)行自我管理和集體學(xué)習(xí)。學(xué)生社團(tuán)以共同的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過(guò)有組織的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，這其中就包含了價(jià)值觀教育。比如在“占領(lǐng)華爾街”到“占領(lǐng)校園”活動(dòng)中，學(xué)生為綠色環(huán)保、反對(duì)歧視、反對(duì)警察濫用權(quán)力等展開(kāi)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。在學(xué)生社團(tuán)里，學(xué)生基于共同的志趣與價(jià)值觀匯集到一起，為共同的目標(biāo)而協(xié)作，學(xué)習(xí)從不同角度理解問(wèn)題、在集體協(xié)作中進(jìn)行決策，從而可能培養(yǎng)集體意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)社會(huì)的能力。同時(shí)，西方大學(xué)與社會(huì)有著密切的互動(dòng)，借助社會(huì)資源推動(dòng)大學(xué)公民教育也十分普遍，如英國(guó)大學(xué)進(jìn)行的校園律師制度的探索。

2.引導(dǎo)學(xué)生在參與大學(xué)共同治理中培養(yǎng)民主精神

西方大學(xué)的治理結(jié)構(gòu)較為開(kāi)放而靈活，其中一個(gè)顯著特征是向?qū)W生開(kāi)放，參與學(xué)校的共同治理也成為學(xué)生介入實(shí)際生活的有效途徑。在西方大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中，學(xué)生是必不可少的主體之一，學(xué)生參與大學(xué)治理有著深厚的傳統(tǒng)。學(xué)生不是被動(dòng)的受教育者，而是能動(dòng)的參與大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的能動(dòng)主體。在一些大學(xué)，董事會(huì)成員包括有學(xué)生。在關(guān)系學(xué)校重大利益的決策中，學(xué)生通過(guò)自己的自治組織等各種社團(tuán)，參與學(xué)校重大決策的制定，對(duì)校方提出自己的訴求與觀點(diǎn)，從而影響了學(xué)校的決策。以洛杉磯城市學(xué)院（LACC）為例，該校制定了一個(gè)共同治理（shared governance）的模型，學(xué)校組成一個(gè)共同治理委員會(huì)，成員由教師、員工、學(xué)生和管理者組成，委員會(huì)對(duì)于關(guān)系學(xué)校重大利益的事務(wù)進(jìn)行討論和決策，基于理解、信任、共享、開(kāi)放等原則進(jìn)行民主審議，目標(biāo)是促成有效的合作治理以實(shí)現(xiàn)最佳決策。其中，學(xué)生是重要的參與者。學(xué)生通過(guò)學(xué)生聯(lián)合會(huì)選出的代表參加治理委員會(huì)，同時(shí)就關(guān)系自身利益的問(wèn)題提出議題和方案。學(xué)生參與學(xué)校管理本身即是一種有效的民主教育實(shí)驗(yàn)，營(yíng)造了學(xué)生參與公共生活、提高公民素養(yǎng)的氛圍和機(jī)制。杜威提出，民主即生活，學(xué)校本身便應(yīng)該是師生共同參與治理和共同生活的場(chǎng)域，這種“民主學(xué)?！闭芹`行大學(xué)理念的必然結(jié)果。從事實(shí)看，學(xué)生參與學(xué)校治理客觀上增強(qiáng)了學(xué)生的民主氛圍，鍛煉了學(xué)生民主參與的能力，同時(shí)也培育了學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同。endprint

3.引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與參與公共事務(wù)的能力

鼓勵(lì)大學(xué)生從事各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)也是進(jìn)行價(jià)值觀教育的實(shí)踐途徑。西方大學(xué)鼓勵(lì)大學(xué)生從事各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)工作特別是志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。許多學(xué)校將社會(huì)服務(wù)工作列入考察學(xué)生業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)。在參與社會(huì)服務(wù)工作過(guò)程中，大學(xué)生直接接觸社會(huì)生活尤其是與社會(huì)底層有直接接觸，在志愿服務(wù)中感受奉獻(xiàn)與服務(wù)的快樂(lè)，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感。除了志愿服務(wù)之外，服務(wù)學(xué)習(xí)的模式也十分流行。不同于一般的志愿服務(wù)，服務(wù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)服務(wù)活動(dòng)的學(xué)術(shù)性，即在參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中深化對(duì)相關(guān)知識(shí)與問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。Campus Compact是美國(guó)的一個(gè)全國(guó)性大學(xué)組織，聯(lián)合了1200所大學(xué)和學(xué)院，專(zhuān)注于大學(xué)校園的公民參與，其宗旨是促進(jìn)大學(xué)提升其能力以教育學(xué)生提高其公民意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感。該組織引導(dǎo)大學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了較大的影響力。美國(guó)杜蘭大學(xué)將社會(huì)服務(wù)納入到通識(shí)教育課程中，要求大學(xué)生完成兩部分的社會(huì)服務(wù)課程。其一，在大二之前修完社會(huì)服務(wù)的入門(mén)課程；其二，在大三或大四完成一個(gè)社會(huì)服務(wù)的項(xiàng)目，如公共服務(wù)研究項(xiàng)目等。2006年，杜克大學(xué)秉承“以知識(shí)服務(wù)社會(huì)”的理念發(fā)起了“DukeEngage”活動(dòng)?；顒?dòng)由學(xué)?；饡?huì)等提供啟動(dòng)資金數(shù)千萬(wàn)元，組織學(xué)生參與國(guó)內(nèi)外的社會(huì)服務(wù)工作。每個(gè)項(xiàng)目最少持續(xù)八周并記錄入學(xué)生的成績(jī)單。幾年內(nèi)已有數(shù)千名學(xué)生參與了此項(xiàng)目，相當(dāng)一部分是在國(guó)外展開(kāi)。這些活動(dòng)常常與項(xiàng)目地社區(qū)及其組織聯(lián)合起來(lái)，在工作得到對(duì)方肯定后，也便容易建立起長(zhǎng)久的聯(lián)系，從而打開(kāi)了持續(xù)合作的路子。[8]美國(guó)大學(xué)的學(xué)生事務(wù)工作堅(jiān)持以服務(wù)學(xué)生為中心，身體力行地踐行“管理即服務(wù)”的宗旨。[9]一些大學(xué)組織各種學(xué)生參與所在社區(qū)的管理活動(dòng)，觀察和感受真實(shí)的社會(huì)生活，從而也提高了學(xué)生參與社會(huì)的能力。比如，加州州立大學(xué)奇科分校推行了一種“審議模式”，組織大一新生參與其所在社區(qū)的市政會(huì)議，引導(dǎo)學(xué)生研究某一公共問(wèn)題，在公共論壇上進(jìn)行陳述和對(duì)話(huà)。這一項(xiàng)目都與通識(shí)教育課相互關(guān)聯(lián)并面向所有學(xué)生，在促進(jìn)學(xué)生與社區(qū)的互動(dòng)的同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生參與社會(huì)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

四、西方大學(xué)價(jià)值觀教育的啟示

通過(guò)對(duì)西方大學(xué)價(jià)值觀教育的考察，我們可以得到一些有益的啟示。

其一，思想政治教育是世界各國(guó)包括西方資本主義國(guó)家大學(xué)的共同做法，這是傳承社會(huì)基本價(jià)值、培養(yǎng)社會(huì)所需公民的基本條件。從西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)看，大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的勞動(dòng)力同時(shí)也是公民的重要途徑，大學(xué)不僅傳授用于生產(chǎn)的知識(shí)和技能，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)生活所需要的知識(shí)和技能，后者則是價(jià)值觀教育、政治教育的任務(wù)。對(duì)此，西方大學(xué)雖然并沒(méi)有以必修課的方式來(lái)進(jìn)行，但是卻通過(guò)其他方式無(wú)處不在地進(jìn)行這種教育。不論是從培養(yǎng)社會(huì)所需要的接班人還是從維持一個(gè)社會(huì)政治合法性等角度看，思想政治教育都是世界各國(guó)大學(xué)普遍的做法。

其二，以學(xué)生為中心和主體，在理論與實(shí)踐、教育與生活的有機(jī)結(jié)合中引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行價(jià)值觀教育。理論和實(shí)踐相結(jié)合、知行統(tǒng)一是道德養(yǎng)成和思想成長(zhǎng)的根本途徑。價(jià)值觀教育必須遵循這一規(guī)律，讓思想理論走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生在切身的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、完善自我，成為學(xué)習(xí)的主人、生活的主人，在生活實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、培育品格。西方大學(xué)價(jià)值觀教育沒(méi)有停留于課堂至上，而更多地注重付諸實(shí)踐，在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)、思考、磨練，這不僅使價(jià)值觀教育成為無(wú)形的又無(wú)處不在的活動(dòng)，也激發(fā)了學(xué)生自我教育與相互教育的內(nèi)在動(dòng)力，從而能夠取得實(shí)際效果。西方大學(xué)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要理念是服務(wù)社會(huì)，在客觀上促進(jìn)了學(xué)生參與社會(huì)生活的能力，也成為大學(xué)公民教育的有效手段。

其三，營(yíng)造價(jià)值觀教育的生態(tài)系統(tǒng)，建立課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，這是西方大學(xué)價(jià)值觀教育的基本經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)是一個(gè)“大熔爐”，處處都是教育與自我教育的場(chǎng)所，其中都滲透著價(jià)值觀教育。西方大學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，突出自我教育與群體教育，塑造大學(xué)價(jià)值觀教育的系統(tǒng)機(jī)制和濃厚氛圍。在以學(xué)生為中心的教育理念指導(dǎo)下，西方大學(xué)高度重視發(fā)揮學(xué)生的主體性，價(jià)值觀教育更是如此。雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，西方教育也特別重視群體活動(dòng)，主張個(gè)體在群體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。西方大學(xué)本身是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)幾百年的不斷優(yōu)化之后，這一系統(tǒng)的每個(gè)方面都致力于學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，從而也形成了價(jià)值觀教育的順暢機(jī)制和文化氛圍。從課堂到校園活動(dòng)，從教授到職員，從大學(xué)到社區(qū)，從校園到國(guó)家，每個(gè)方面都相互配合，形成了強(qiáng)大的價(jià)值觀教育的氣場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1][6][美]哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)[M].李曼麗，譯.北京大學(xué)出版社，2011年：“科南特導(dǎo)言”，56.

[2]A Crucible Moment： College Learning and Democracys Future[EB/OL].http：//www.aacu.org/sites/default/files/files/crucible/Crucible_508F.pdf.

[3]U.S. Department of Education. Advancing Civic Learning and Engagement in Democracy：A Road Map and Call to Action[EB/OL].http：//www.ed.gov.

[4]Clodagh Harris （2010） Active Democratic Citizenship and Service-Learning in the Postgraduate Classroom[J].Journal of Political Science Education，2010（6）：3，227-243.

[5][英]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：123.

[7][英]羅納德·巴尼特.高等教育理念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：257.

[8]劉壽堂.大學(xué)生法制教育的社會(huì)資源問(wèn)題初探——以英國(guó)公民教育中的校園律師制度為例[J].思想政治教育研究，2016（3）：75-79.

[9]Spangler， Mary. LACC Shared Governance Model[EB/OL].http：//president.lacc.cc.ca.us/sharedgovl.htm#model.

[責(zé)任編輯：劉慧婷]endprint