淺談長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究

李紹壯

摘 要：長(zhǎng)壽老人長(zhǎng)壽之謎歷來(lái)是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題，對(duì)長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀的研究可以從人文生態(tài)的角度做切角，透視長(zhǎng)壽之謎。本文重點(diǎn)從長(zhǎng)壽老人的生態(tài)價(jià)值觀的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，廣西賀州作為貧困落后地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究的意義兩個(gè)方面詮釋新時(shí)期加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)壽老人；生態(tài)價(jià)值觀；生態(tài)文明；生態(tài)和諧

生態(tài)價(jià)值觀乃是通過(guò)人們直接處理人與自然關(guān)系，間接處理人與人的關(guān)系時(shí)所反映出來(lái)的價(jià)值意識(shí)。這種價(jià)值意識(shí)從根本上支配著人的行為，制約著人與自然和社會(huì)之間的關(guān)系。各種研究資料表明：長(zhǎng)壽老人處理人與自然、人與人關(guān)系有著自己獨(dú)特的方式和方法，有著獨(dú)到的生態(tài)價(jià)值觀。國(guó)內(nèi)外學(xué)人從人文社科領(lǐng)域的長(zhǎng)壽老人的生態(tài)飲食觀念、村落人際生態(tài)和諧觀念的研究、環(huán)境倫理的哲學(xué)研究；自然科學(xué)領(lǐng)域的體質(zhì)人類學(xué)研究、飲食營(yíng)養(yǎng)數(shù)據(jù)分析等等多角度挖掘長(zhǎng)壽老人長(zhǎng)壽之謎。從生態(tài)價(jià)值觀角度對(duì)長(zhǎng)壽老人進(jìn)行研究對(duì)于當(dāng)下有著十分重要的意義：一方面有助于我們追尋長(zhǎng)壽養(yǎng)生之法，樹(shù)立科學(xué)正確的生態(tài)價(jià)值取向，從個(gè)體角度探尋健康美麗人生；另一方面從有助于生態(tài)文明建設(shè)，有利于我們建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，從全社會(huì)角度踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共鑄中國(guó)夢(mèng)。

一、長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究述評(píng)

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，對(duì)生態(tài)文明以及生態(tài)價(jià)值觀方面的研究取得了很大的進(jìn)展。從知網(wǎng)的大數(shù)據(jù)平臺(tái)可知：以“生態(tài)價(jià)值觀”為關(guān)鍵詞的著作有140余部，期刊文章以其為關(guān)鍵詞的512余篇。以“長(zhǎng)壽老人”為主題的相關(guān)期刊文章3000余篇。而探討“長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀”的相關(guān)文章，檢索中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，僅有10余篇。大多是研究廣西巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)的文章，而且大多是從自然科學(xué)的角度做切入。從人文社會(huì)科學(xué)角度與本課題緊密相關(guān)的只有以下幾篇：張儉的博士論文《中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)彭山老年生活方式研究 》認(rèn)為：生活方式、社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化是影響和制約長(zhǎng)壽現(xiàn)象的三個(gè)重點(diǎn)要素。無(wú)需贅言，影響健康長(zhǎng)壽的因素較為復(fù)雜，自然因素和遺傳因素的作用尤其不容忽視。但是，在彭山長(zhǎng)壽現(xiàn)象的形成過(guò)程中，相對(duì)后兩者，生活方式明顯發(fā)揮了更主要的作用。馬婧婧的博士論文《中國(guó)鄉(xiāng)村長(zhǎng)壽現(xiàn)象與人居環(huán)境研究》從具有鄉(xiāng)村長(zhǎng)壽現(xiàn)象的人居環(huán)境中提煉出健康長(zhǎng)壽的鄉(xiāng)村人居環(huán)境優(yōu)化路徑，提出特定環(huán)境下鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展導(dǎo)向---利用自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，并遵循尊重自然生態(tài)環(huán)境與之和諧共生的思想，盡量保護(hù)村莊原有的宜人場(chǎng)域，優(yōu)美的山水風(fēng)光和田園氣息。黃尚茂在《巴馬長(zhǎng)壽現(xiàn)象的文化生態(tài)學(xué)解析》中認(rèn)為長(zhǎng)壽老人之所以長(zhǎng)壽，是其生存空間中的自然環(huán)境、社會(huì)人文及精神生態(tài)作為支撐的結(jié)果。劉旭輝在《巴馬區(qū)域長(zhǎng)壽現(xiàn)象的初步探討》也認(rèn)為巴馬區(qū)域長(zhǎng)壽現(xiàn)象是綜合族群體質(zhì)遺傳、在自然和社會(huì)中的生存狀態(tài)綜合形成的。而銀建軍的《生態(tài)美學(xué)視域中的巴馬長(zhǎng)壽文化》則從生態(tài)和諧的角度，對(duì)人與天，人與人，人與性的和諧關(guān)系梳理，從審美人生的角度詮釋長(zhǎng)壽文化。唐虹博士的《少數(shù)民族生存藝術(shù)的生態(tài)中和性研究》重在側(cè)重少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)宜居中和性性研究，講求的同樣是“和”，廣西賀州地區(qū)正是少數(shù)民族聚集地區(qū)，歷史上和諧共榮是主旋律。楊蘊(yùn)麗在其發(fā)表的《巴馬長(zhǎng)壽鏈條持續(xù)發(fā)展研究》中，從生態(tài)鏈條保護(hù)的角度對(duì)巴馬長(zhǎng)壽問(wèn)題進(jìn)行的生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展解讀。馬婧婧在《中國(guó)鄉(xiāng)村長(zhǎng)壽現(xiàn)象與人居環(huán)境研究——以湖北鐘祥為例》中以人類學(xué)民族學(xué)田野個(gè)案的角度分析了長(zhǎng)壽老人長(zhǎng)壽與自然和人文環(huán)境息息相關(guān)。以上幾篇文章是將“生態(tài)價(jià)值意識(shí)”與“長(zhǎng)壽”進(jìn)行關(guān)聯(lián)的幾篇文章。除此之外《探討巴馬長(zhǎng)壽現(xiàn)象與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系》也較明確的探討了長(zhǎng)壽區(qū)人與自然，人與人之間生態(tài)價(jià)值意識(shí)。《馬山縣長(zhǎng)壽文化當(dāng)代價(jià)值探析 》分析了長(zhǎng)壽文化與當(dāng)代生態(tài)價(jià)值觀念的樹(shù)立，認(rèn)為馬山縣長(zhǎng)壽現(xiàn)象的背后，有著深厚的長(zhǎng)壽文化積淀，是居住、飲食社會(huì)人文和生態(tài)環(huán)抱文化的整體融合的結(jié)果。

二、長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究的意義

1.有利于在學(xué)理上挖掘世界長(zhǎng)壽市--賀州的長(zhǎng)壽文化

近年來(lái)全國(guó)各地都在挖掘地域特色，提升文化內(nèi)涵，建設(shè)文化城。賀州市轄區(qū)擁有昭平、富川、鐘山3個(gè)“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，2016年被國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)健康與環(huán)境委員會(huì)認(rèn)定為世界長(zhǎng)壽市。賀州市其中80歲以上老年人為6.2萬(wàn)人、占老年人口總比例的18.5%。長(zhǎng)壽老人為什么能夠長(zhǎng)壽？為什么賀州長(zhǎng)壽老人這么多？他們的衣食住行有什么講究？他們?nèi)绾勿B(yǎng)生？生態(tài)價(jià)值觀念是怎樣的？目前尚無(wú)針對(duì)性科研文章及論著發(fā)表，學(xué)理意義上的賀州長(zhǎng)壽文化沒(méi)有形成。長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究可以為賀州地區(qū)長(zhǎng)壽老人的生態(tài)價(jià)值觀研究，使走進(jìn)賀州老人的長(zhǎng)壽文化成為可能。

2.有利于賀州生態(tài)旅游發(fā)展

本課題為長(zhǎng)壽老人相關(guān)田野調(diào)查研究，使熱衷于旅游和養(yǎng)生的人更加有機(jī)會(huì)走進(jìn)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，了解長(zhǎng)壽老人與自然生態(tài)環(huán)境的耦合共生關(guān)系，從而對(duì)生態(tài)賀州進(jìn)行了宣傳，有利于賀州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.研究賀州長(zhǎng)壽老人的生態(tài)價(jià)值意識(shí)，有利于解決老齡化社會(huì)中的各種意識(shí)形態(tài)問(wèn)題

中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，老齡化社會(huì)問(wèn)題日益凸顯，樹(shù)立良好的生態(tài)價(jià)值觀可以讓更多的人保持良好的處理人與自然，社會(huì)的心態(tài)，走向和諧，減輕社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力，減少矛盾激化，加強(qiáng)孝道教育，發(fā)揮老人的余熱和價(jià)值。研究賀州長(zhǎng)壽老人對(duì)待世間百態(tài)的價(jià)值觀念，從生態(tài)價(jià)值認(rèn)知角度對(duì)詮釋老齡化社會(huì)中的各種意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。

4.長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀有利于提升全社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

在長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究和推廣過(guò)程中，會(huì)提高從學(xué)者到大眾的社會(huì)關(guān)注度，促使全社會(huì)自發(fā)提升環(huán)保意識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)和規(guī)約生態(tài)可持續(xù)的社會(huì)行為。所以，本課題的研究有利于提升全社會(huì)對(duì)于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生命認(rèn)知，從長(zhǎng)壽觀念引導(dǎo)入手，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

5.有利于研究對(duì)長(zhǎng)壽家族文化進(jìn)行個(gè)案研究

俗話說(shuō)“加油一老，如有一寶”，孝道是中華文化的重要組成部分，落葉歸根是中國(guó)人觀念中的一個(gè)非常重要的部分。長(zhǎng)壽老人就是家族的根，是家族團(tuán)聚的集中地，家族文化的傳承告訴我們，長(zhǎng)壽老人生態(tài)價(jià)值觀研究從某種意義上就是研究的其家族的生態(tài)觀個(gè)案

研究。

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