新媒體時代視覺傳達設(shè)計中中華民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與傳播研究

郭懿

摘 要 文章從新媒體、視覺傳達設(shè)計、中華民族傳統(tǒng)文化元素的相關(guān)概述出發(fā)，借鑒設(shè)計學(xué)理論來考察與研究中華民族形象的自塑，就新媒體時代視覺傳達設(shè)計中中華民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與傳播進行了簡要分析，以供參考。

關(guān)鍵詞 新媒體時代；視覺傳達；民族傳統(tǒng)元素

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）225-0168-02

在全球化視野中，新媒體技術(shù)的應(yīng)用為視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展提供了新活力。新媒體以其傳播形式多樣性特征，推動了視覺傳達設(shè)計表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展，增強了視覺傳達的體驗性與信息資源應(yīng)用的創(chuàng)新性，中國當代設(shè)計研究切入到中華民族形象塑造與傳播領(lǐng)域的必要性。在此背景下，社會各行業(yè)對視覺傳達設(shè)計提出了更高要求，加之文化發(fā)展理念的不斷深入，實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計物質(zhì)需求與精神需求的雙重滿足成為其發(fā)展的客觀需求與必然趨勢。對此，在新媒體時代下，將中華民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中，促進中華民族傳統(tǒng)文化元素與新媒體技術(shù)、視覺傳達之間的有效結(jié)合，成為設(shè)計人員關(guān)注與研究的重點問題之一。

1 對“新媒體”“視覺傳達設(shè)計”“中華民族傳統(tǒng)文化元素”的基本認識

1.1 新媒體

布洛克曼曾在《第三種文化》指出：科技與文化的分離，是由于缺乏溝通，而技術(shù)與媒介的結(jié)合應(yīng)用則能夠促進科學(xué)與文化的融合，形成良好的合作關(guān)系[ 3 ]。在新媒體時代背景下，隨著新媒體技術(shù)（包括觸屏媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、移動電視技術(shù)等）的產(chǎn)生，為藝術(shù)設(shè)計提供了新動力，能夠進一步將藝術(shù)所具有的情感與技術(shù)應(yīng)用行為進行完美結(jié)合，呈現(xiàn)全新的信息傳遞效果。因此，在視覺傳達設(shè)計中，借助新媒體可有效促進中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播。新媒體（new media）又被稱之為“數(shù)字媒體”，是繼報紙、電視等傳統(tǒng)媒體之后，基于計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子通信技術(shù)、移動技術(shù)等的創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用，為用戶提供信息資源與服務(wù)的媒體形態(tài)、傳播形態(tài)。相對于傳統(tǒng)媒體而言，以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，以聲音、圖像、圖形、文字復(fù)合方式進行信息呈現(xiàn)方式的新媒體，在信息傳播中所產(chǎn)生的價值更高、原創(chuàng)性更強，所引發(fā)的效應(yīng)更大，且在發(fā)展中更具生命力。目前，在科學(xué)技術(shù)的推動下，社會已經(jīng)進入到新媒體時代，新媒體技術(shù)在各領(lǐng)域各行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中得到廣泛應(yīng)用，影響著人們的生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)[ 1 ]。

1.2 視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的重要組成部分，主要是指利用可視的形式將有意義的信息資源或特定的事物傳播給大眾的主管行為[ 2 ]。通常情況下，視覺傳達設(shè)計師會利用視覺符號，如文字、電影、建筑物、音樂、圖案、電視、造型藝術(shù)等一切能夠用視覺器官感知的符號，進行信息在個體間、群體間、人與自然間的傳遞。

1.3 中華民族傳統(tǒng)文化元素

中華民族傳統(tǒng)文化元素是中華民族在五千年歷史中形成的物質(zhì)文化元素（包括建筑、律法、科技等）與精神文化元素（包括價值觀念、人文理念、宗教信仰、民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣等）。中華民族傳統(tǒng)文化元素蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化精神，其發(fā)展與應(yīng)用，不僅為中國文化品牌的塑造、中國自信的樹立奠定了基礎(chǔ)，在文化全球化發(fā)展背景下，也承擔(dān)著融入與影響世界的時代使命。無論是上層文化，還是民間文化，無論是漢族文化，還是少數(shù)民族文化，其得以傳承的關(guān)鍵均在于文化傳承體系的統(tǒng)籌建設(shè)，而具體文化內(nèi)容的傳承則依賴于傳承體系中特定方式與特定保障手段的科學(xué)應(yīng)用。建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系必須具有系統(tǒng)論、控制論的視野。

2 新媒體與視覺傳達、中華民族傳統(tǒng)文化元素的融合

新媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種主流的藝術(shù)形式，深入到多樣化的創(chuàng)作設(shè)計中。

使人們的生活從單一化轉(zhuǎn)向多元化，從傳統(tǒng)媒體時代轉(zhuǎn)向數(shù)字媒體時代，并且改變了藝術(shù)創(chuàng)作的空間交流形式，重新審視藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)審美。在全球一體化背景下，新媒體技術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化元素的融合應(yīng)用已經(jīng)成為視覺傳達設(shè)計全球化創(chuàng)新發(fā)展的客觀需求與必然趨勢。視覺傳達設(shè)計的過程受到多重因素的影響，如視覺背后承載著社會、文化等因素，因此民族傳統(tǒng)文化的融入是視覺傳達設(shè)計在國際市場展現(xiàn)中國特色的重要手段。中華民族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，在其歷史發(fā)展過程中，形成獨特而完整的形式體系和表現(xiàn)體系，是世界文化架構(gòu)體系中的東方代表。在我國社會、經(jīng)濟發(fā)展和強大的同時，應(yīng)充分認識視覺傳達設(shè)計發(fā)展的路徑，堅持中華民族傳統(tǒng)的文化價值標準和藝術(shù)價值標準，走向自身發(fā)展的道路，以“華夏化夷”的方式，吸取和消解西方古典藝術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計精神與形式，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國文化價值的當代視覺傳達設(shè)計。

3 新媒體時代視覺傳達設(shè)計中中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播

3.1 增強民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的體驗性

由中華民族傳統(tǒng)文化元素概念可知，中華民族傳統(tǒng)文化元素是中華民族文明傳承的重要載體，其類型豐富多樣，既包括文字符號、圖形符號，也包括建筑符號、藝術(shù)雕塑符號等，合理的選用符合將其應(yīng)用與視覺傳達設(shè)計中，能夠有效提升視覺傳達設(shè)計意境，使人在視覺傳達設(shè)計作品觀看中理解作品所要傳遞的內(nèi)容，激發(fā)情感與心靈上的共鳴。例如，海報《自在》設(shè)計中，應(yīng)用水墨元素形成層次分明的藝術(shù)效果，并借助水、墨元素自身所具有的“內(nèi)斂氣質(zhì)”、“灑脫情懷”深化海報主題，凸顯“吃”“玩”“坐”等的哲學(xué)思想[ 4 ]。在新媒體時代下，人們在獲取信息，進行信息記憶過程中，呈現(xiàn)出碎片化、視覺化特征，這在一定程度上對視覺傳達設(shè)計中中華民主傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播性提出更高要求，增強個體體驗性成為必然趨勢。

3.2 促進民族傳統(tǒng)文化元素的視覺化應(yīng)用與傳播

媒介之間的關(guān)聯(lián)性特征，決定了在設(shè)計中可利用新媒體促進中華民族傳統(tǒng)文化元素的延伸與創(chuàng)新。因此，在新媒體時代下，中華民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與傳播將從平面表現(xiàn)形式解放出來，通過多感官（視覺、聽覺、觸覺等）應(yīng)用，進行視覺化發(fā)展，實現(xiàn)信息的多元化與全面化傳達。以書法元素為例，其表現(xiàn)形式獨居特性，無論是執(zhí)筆、用筆，還是墨法均存在一定的講究。在廣告設(shè)計中，根據(jù)書法存在的意境美、形體美、韻律美進行設(shè)計，可有效增強作品韻味，提升設(shè)計藝術(shù)效果。例“酒鬼酒”Logo的設(shè)計，借助草書所具有的“豪放灑脫”氣質(zhì)，為人們營造出“音聲舉杯暢飲”的意境，使受眾通過Logo認知與理解“酒鬼酒”品牌理念。在新媒體時代下，利用數(shù)字動畫技術(shù)，能夠根據(jù)書法元素特征，通過文字、視頻、圖像的處理，進行動態(tài)展示，感知書法創(chuàng)作過程中由“墨”到“文字”的變化過程，進一步增強廣告的藝術(shù)魅力，一方面實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，另一方面進行廣告信息的有效傳播，并在潛移默化中為產(chǎn)品塑造高端定位，增強產(chǎn)品宣傳效果、并形成了“以形寫神”“氣韻生動”“神妙能逸”“寫胸中逸氣”等美學(xué)觀和藝術(shù)創(chuàng)作與品評的價值體系，成為中國文化的視覺形式方面代表。對中國文化本身價值的守護，是捍衛(wèi)中國藝術(shù)文化價值的前提。

3.3 提升中華民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用與傳播的交互性

在新媒體時代下的視覺傳達設(shè)計中，數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，能夠有效轉(zhuǎn)變中華民族傳統(tǒng)元素的傳播形式，使其更具互動性、參與性，更好的融入到現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作與生活中，在潛移默化下進行傳統(tǒng)民族文化的傳承、保護與創(chuàng)新。例如，莫言系列作品及書籍視覺傳達設(shè)計的中國形象塑造與傳播影響。莫言系列創(chuàng)作作品中用極具新穎的表現(xiàn)方式建構(gòu)了為中國正史所遮蔽的體現(xiàn)著純粹民間情懷與民間精神的中國形象，它是東方化的，而這種中國形象同時又是本土性與普世性的高度融合，受到了國內(nèi)外讀者及書籍設(shè)計從業(yè)者的高度認可。但莫言獲得諾獎并不意味著中國當代文學(xué)真正走進了世界文學(xué)，而且中國民族文化在跨文化傳播領(lǐng)域的被認可也遠遠沒有達到預(yù)想的目標。

4 結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用與傳播性研究，是新媒體時代下社會與市場對視覺傳達設(shè)計發(fā)展提出的必然要求，是文化自信在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的具體體驗，不僅有利于促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，也有利于視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新與優(yōu)化發(fā)展。因此，在明確認知新媒體、視覺傳達設(shè)計與中華民族傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)促進三者之間的有效融合，以從物質(zhì)與精神層面推動創(chuàng)新與發(fā)展，滿足社會與市場對視覺傳達設(shè)計的實際需求。在當下全球化新媒體的發(fā)展新形勢下，中華民族傳統(tǒng)文化在世界范圍之內(nèi)的影響力仍然相當有限，需要努力走出歷史的沉疴，勇于借鑒開拓，在西學(xué)東漸與東學(xué)西漸間建立均衡的交流關(guān)系，在世界范圍內(nèi)樹立與時倶進的中國形象。

參考文獻

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