二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》悲劇敘事的意蘊(yùn)解讀

赫亞紅 劉赫

摘要：二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的“尾聲妻女”故事，它通過(guò)對(duì)東北地方戲和大鼓詞的融入而得以迅速民間化?！端{(lán)橋》的婚姻及愛(ài)情敘事，揭示了闖關(guān)東“流民群體”生活中女性備受壓抑的悲劇內(nèi)涵。本文以悲劇的沖突、人物性格的二重性以及悲劇的審美效果三個(gè)層面為著眼點(diǎn)，深入解讀了二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》；悲?。粵_突；人物

二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》又叫《藍(lán)橋會(huì)》，分為上、下兩本。“從故事的淵源來(lái)看，二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的‘尾聲妻女的故事?！薄白髌分械哪兄魅斯嚎?，源于春秋時(shí)代的信士尾聲傳，又作微生傳?！苯鹪院蟪霈F(xiàn)了各種戲曲版本的《藍(lán)橋》，其情節(jié)大同小異。近代以來(lái)，戲曲、曲藝中的《藍(lán)橋》融入了民間傳說(shuō)，最后成為二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典之作。其中，通過(guò)講述藍(lán)瑞蓮一家和自身被買(mǎi)賣(mài)的遭遇，反映了東北“流民群體”的艱苦和不幸的生活。東北化以及民俗化的二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》的悲劇，以闖關(guān)東農(nóng)民生活文化背景為基礎(chǔ)，突出了農(nóng)民生活的苦痛以及女性在群體中的地位，展現(xiàn)了女性生活的悲劇性。本文根據(jù)敘事理論，從悲劇的沖突、悲劇人物的性格以及悲劇的審美效果來(lái)解讀二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》的悲劇意蘊(yùn)。

一、悲劇的沖突

黑格爾認(rèn)為，行為之間的沖突是因?yàn)椋宋镌谀撤N具體的情境之中遭受兩種力量的分裂和對(duì)立，雙方力量具有“獨(dú)立的定性”，對(duì)立的雙方都不肯和解讓步，這樣必然激起“對(duì)方的對(duì)立情致，導(dǎo)致不可避免的沖突”。在二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》中，藍(lán)瑞蓮的美貌引起了周家人對(duì)她的垂涎，產(chǎn)生了藍(lán)家與周家的債務(wù)沖突；當(dāng)她嫁到周家，丈夫丑陋以及婆母待遇不公，使她的內(nèi)心開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿與對(duì)自由渴望的沖突；當(dāng)她遇見(jiàn)魏奎元，二人心生愛(ài)慕，激起了她對(duì)抗買(mǎi)辦婚姻制度的強(qiáng)烈愿望，于是決定與魏奎元遠(yuǎn)走高飛，但是在強(qiáng)大的禮教制度的權(quán)威之下，與其反抗的微小因子很難存活，最后二人雙雙殉情，以死亡化解事件沖突。

藍(lán)瑞蓮家本住在山東廣府小西關(guān)，三年遭受天災(zāi)，地里不生莊稼，無(wú)奈舉家逃荒來(lái)到了藍(lán)河灣。居住在附近的周家不懷好意，表面周濟(jì)藍(lán)家的吃穿，兩年半后上門(mén)討債，藍(lán)家沒(méi)錢(qián)還債，只能以藍(lán)瑞蓮為抵債品抵押給周家兒子做續(xù)弦，以此解決藍(lán)家與周家之間產(chǎn)生的債務(wù)沖突。藍(lán)家與周家一貧一富，藍(lán)瑞蓮嫁給周家并非門(mén)當(dāng)戶對(duì)，為實(shí)現(xiàn)兩家心理平衡，采取的方式是周家送藍(lán)家金錢(qián)抵清債務(wù)，藍(lán)家送周家人力傳宗接代。藍(lán)瑞蓮既充當(dāng)物品又充當(dāng)勞力，始終沒(méi)有受到尊重，兩家的沖突轉(zhuǎn)化成藍(lán)瑞蓮內(nèi)心情欲與外在世界的沖突。

藍(lán)瑞蓮嫁到周家之后，發(fā)現(xiàn)丈夫比自己大三十歲，癡茶呆傻，相貌丑陋，婆母娘時(shí)刻監(jiān)督她，處處責(zé)罵她。她幻想的愛(ài)情遭遇現(xiàn)實(shí)的打擊，她的內(nèi)心積攢起強(qiáng)烈的怨恨和苦痛。當(dāng)魏奎元出于愛(ài)慕大膽地提出與藍(lán)瑞蓮“結(jié)鳳鸞”的請(qǐng)求時(shí)，藍(lán)瑞蓮的第一反應(yīng)是氣惱，她認(rèn)為魏公子不過(guò)是耍弄自己。她的愛(ài)情愿望早已在現(xiàn)實(shí)的壓迫之下如同死灰，沒(méi)有復(fù)燃的可能。她的身世已經(jīng)說(shuō)明，要想實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的自由，比登天還要困難。魏奎元與藍(lán)瑞蓮的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間存在三重阻礙，打破這些阻礙，就要沖破藍(lán)瑞蓮頭頂?shù)摹叭龑犹臁保骸邦^層天我的婆母管得太緊，二層天癡茶呆傻的丈夫男，三層天娘家哥哥知道了，寫(xiě)一封書(shū)信送到當(dāng)官”。第一層天是婆母對(duì)藍(lán)瑞蓮的束縛，代表了買(mǎi)辦婚姻方對(duì)抵押品使用權(quán)利的維護(hù)；第二層天是他的丈夫?qū)λ{(lán)瑞蓮的束縛，代表了買(mǎi)辦婚姻對(duì)愛(ài)情自由的限制；第三層天是娘家人對(duì)藍(lán)瑞蓮的婚外情的限制，代表被買(mǎi)辦婚姻方對(duì)尊嚴(yán)及名聲的維護(hù)。這三重阻礙是藍(lán)瑞蓮內(nèi)心情欲與外在世界的三種沖突，而魏奎元的到來(lái)激起了第四種沖突，那就是她和魏奎元之間的愛(ài)情與這三重沖突之間的對(duì)抗。

藍(lán)瑞蓮最后同意與魏奎元私奔，說(shuō)明她要與以父母和婆家為代表的買(mǎi)辦婚姻決裂，這是女子為爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、地位平等和人格尊嚴(yán)而做出的反抗，魏奎元只是藍(lán)瑞蓮反抗大爆發(fā)的導(dǎo)火索。故事的結(jié)局將沖突推向白熱化的程度，當(dāng)魏奎元與藍(lán)瑞蓮馬上要實(shí)現(xiàn)私奔的計(jì)劃，意外發(fā)生，天降暴雨，魏奎元被洪水沖走。藍(lán)瑞蓮趕到為時(shí)已晚，她的計(jì)劃破滅，她獨(dú)自一人無(wú)法反抗強(qiáng)大的封建禮教制度，她無(wú)法再茍且而活，死亡才能化解一切沖突。于是，她義無(wú)反顧隨魏奎元殉情而亡，帶著對(duì)不平等制度的強(qiáng)烈憤恨而去，代表了爭(zhēng)取人身自由的女性對(duì)禮教制度永不妥協(xié)的堅(jiān)定信念。

二、悲劇人物的二重性

《詩(shī)學(xué)》認(rèn)為，“人物不是為了表現(xiàn)性格而行動(dòng)，而是為了行動(dòng)而表現(xiàn)性格”，“事件，即情節(jié)是悲劇的目的”。這種分歧在于人物身上的“二重性的特點(diǎn)”，即“行動(dòng)元與角色”，藍(lán)瑞蓮既是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素，又具有生動(dòng)具體的形象和堅(jiān)定的性格特征。

藍(lán)瑞蓮與魏奎元在井邊偶遇，二人互訴衷腸，在一見(jiàn)鐘情、訴情、試情、定情、赴情、殉情等六個(gè)情節(jié)中，無(wú)論是話語(yǔ)權(quán)還是戀愛(ài)的決定權(quán)，都牢牢地掌握在藍(lán)瑞蓮的手中，她主導(dǎo)著故事情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展。亞里士多德認(rèn)為“悲劇中兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)”。藍(lán)瑞蓮作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)元，推動(dòng)了悲劇情節(jié)中“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”的產(chǎn)生。

放假回家祭祖的書(shū)生魏奎元被藍(lán)瑞蓮的相貌吸引，于是來(lái)到井臺(tái)“討清泉”接近她，當(dāng)問(wèn)到藍(lán)瑞蓮的身世、住處時(shí)，她毫無(wú)戒備地發(fā)泄心中的怨氣，通過(guò)她的回憶性敘述，魏奎元發(fā)現(xiàn)他眼前所愛(ài)慕的“賢嫂”原來(lái)是被逼所嫁，命運(yùn)如此悲苦不堪，于是內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。他對(duì)“賢嫂”身世的“發(fā)現(xiàn)”，是悲劇中極其重要的情節(jié)，亞里士多德對(duì)它的解釋是“從不知到知的轉(zhuǎn)變”。這說(shuō)明，魏奎元有幸抓住“賢嫂”婚姻不幸的機(jī)會(huì)，大膽地提出要與她“結(jié)鳳鸞”的請(qǐng)求，以此獲得理想的愛(ài)情。藍(lán)瑞蓮聰明機(jī)智，她通過(guò)曉之以情、動(dòng)之以理的即時(shí)性情理敘述，理性地拒絕魏奎元，其目的是對(duì)對(duì)方情感的試探。她被魏奎元的真誠(chéng)所打動(dòng)，毅然同意對(duì)方的請(qǐng)求。兩人互送定情信物，約定三更時(shí)分在藍(lán)橋見(jiàn)面，從此遠(yuǎn)走高飛。在這一系列的情節(jié)中藍(lán)瑞蓮始終占主導(dǎo)地位，決定自己愛(ài)情的發(fā)展方向，魏奎元不過(guò)是她內(nèi)心情感的誘因。

就在一切得以順利發(fā)展之時(shí)，情節(jié)開(kāi)始發(fā)生“突轉(zhuǎn)”——兩人赴約的當(dāng)晚天降暴雨，魏奎元站在橋下避風(fēng)寒，不小心被洪水沖走。亞里士多德認(rèn)為情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”是“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”，魏奎元的死亡導(dǎo)致了藍(lán)瑞蓮的愛(ài)情突然由順境轉(zhuǎn)至逆境的改變。這一悲慘事件的發(fā)生是由外界偶然的事故引起，最后卻導(dǎo)致了二人雙雙殉情的悲劇?？此婆既坏摹巴晦D(zhuǎn)”其實(shí)內(nèi)在潛藏著必然。黑格爾認(rèn)為哈姆雷特和朱麗葉的死都是偶然性在起作用，但是事實(shí)上在他們的“心靈深處一開(kāi)始就已潛伏了死機(jī)”。藍(lán)瑞蓮的內(nèi)心始終與強(qiáng)大的封建禮教制度在對(duì)抗，渺小的力量在強(qiáng)大的集體意識(shí)面前必將遭遇粉身碎骨。最后二人殉情而亡的發(fā)生不過(guò)是藍(lán)瑞蓮內(nèi)心矛盾沖突的外顯，她與外界的對(duì)抗終究不能得到勝利。所以悲劇的發(fā)生并非偶然，最根本的動(dòng)因來(lái)自于藍(lán)瑞蓮內(nèi)心中對(duì)自由的執(zhí)拗與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不屈服。

藍(lán)瑞蓮在故事中表現(xiàn)的主動(dòng)性，極大地凸顯了女性角色。黑格爾認(rèn)為，悲劇人物的性格自始至終都要具有一種“完全自由自決的主體性格”，能夠“擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且還要忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實(shí)于自己”。作為故事的悲劇人物，她始終忠實(shí)于自己的想法和目的。當(dāng)魏奎元出現(xiàn)，以真誠(chéng)的態(tài)度打動(dòng)她時(shí)，她勇敢地掙脫束縛，追求情感的自由，甚至為愛(ài)而亡。這一切行為展現(xiàn)了她內(nèi)心中對(duì)封建禮教反抗的徹底性，以及為堅(jiān)守真愛(ài)而至死不渝的堅(jiān)定性。

三、悲劇的審美效果

藍(lán)瑞蓮的身世以及遭遇的不公，使得她的內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)抗外界的力量，但是由于她個(gè)人的力量有限，這種潛在的內(nèi)心沖突并沒(méi)有表現(xiàn)在行動(dòng)之中。魏奎元的出現(xiàn)幫助她注入了一種強(qiáng)大的反抗力量，當(dāng)她想要憑著這股力量一鼓作氣掙脫束縛的枷鎖時(shí)，一場(chǎng)意外使她的理想幻滅。魏奎元的死亡使她內(nèi)心中對(duì)抗的力量喪失了，她已經(jīng)無(wú)力再去反抗，于是通過(guò)毀滅自我達(dá)成內(nèi)心矛盾的和解。

黑格爾認(rèn)為悲劇的結(jié)局要達(dá)成一種“和解”，它是悲劇人物做出行動(dòng)來(lái)否定自己信念中起損害作用的片面性因素，從而化解對(duì)立矛盾沖突。藍(lán)瑞蓮作為悲劇人物，她內(nèi)心中時(shí)刻向往人身自由以及戀愛(ài)自由，但是她的理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突，如果她要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，引起悲劇的發(fā)生。她始終無(wú)法拋棄自己的理想，外部的行為產(chǎn)生的矛盾就會(huì)一直存在，根據(jù)黑格爾的辯證法來(lái)說(shuō)，事件的發(fā)生以“一分為二”開(kāi)始，最后會(huì)以“合二為一”告終。這說(shuō)明，悲劇的矛盾沖突，終究要得到解決，最后達(dá)到一種平衡和諧的狀態(tài)。對(duì)于悲劇人物藍(lán)瑞蓮來(lái)說(shuō)，要解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，“結(jié)果只有兩種，或是完全遭到毀滅，或是在實(shí)現(xiàn)目的過(guò)程中，至少要被迫退讓罷休”，從而實(shí)現(xiàn)悲劇沖突的和解。如果她退讓罷休，接受現(xiàn)實(shí)無(wú)情的制裁，則無(wú)法體現(xiàn)她的主體性以及堅(jiān)定的人格。結(jié)局設(shè)置了她對(duì)自己的毀滅，增添了人物的悲壯性，同時(shí)也給觀眾以心靈的凈化。

悲劇會(huì)引發(fā)“哀憐”和“恐懼”的感受，黑格爾認(rèn)為這兩種情感分別包含積極與消極的一面。消極的“哀憐”是一種“對(duì)于旁人的災(zāi)禍和痛苦的同情，這是一種有限的消極的平凡感情”。它具有對(duì)受災(zāi)難者貶低的意味。消極的“恐懼”是一種對(duì)于外界威力產(chǎn)生的壓迫，是想要設(shè)法營(yíng)救受難者的迫切愿望以及面對(duì)災(zāi)難情境的心痛。但是，真正的審美感受并非如此，二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》的悲劇性結(jié)局所帶給人的是一種積極的情緒。觀眾內(nèi)心感受到真正的“哀憐”，是對(duì)女性悲劇與性愛(ài)壓抑的同情，是對(duì)藍(lán)瑞蓮高尚品質(zhì)的贊美和認(rèn)同?！翱謶帧笔菍?duì)藍(lán)瑞蓮堅(jiān)持自我的敬畏，它使觀眾內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)追求真理的敬畏和莊嚴(yán)之感。

藍(lán)瑞蓮的死亡是對(duì)反抗不公平禮教制度的勝利，她沒(méi)有屈服于不公之下，而是實(shí)現(xiàn)了正義理想的訴求。她付出的行為后果平衡了正義與非正義的沖突，所以當(dāng)我們看到悲劇人物的毀滅不是一種廉價(jià)的同情和悲傷，不止是莊嚴(yán)和敬畏，而是感到一種欣慰和暢快。這種“調(diào)解”的感受正是對(duì)“永恒正義”也就是反禮教行為勝利的慶賀。故事中的男女主人公雙雙殉情，在觀眾的內(nèi)心當(dāng)中，金童玉女的兩個(gè)人終成眷屬，真愛(ài)在灰色的禮教之下熠熠生輝，人類的至真至純的愛(ài)情永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋》的悲劇敘事，表現(xiàn)了關(guān)東農(nóng)民的情感，寫(xiě)意似地展現(xiàn)了東北的民風(fēng)民俗以及濃厚的地域文化，極大地契合了關(guān)東農(nóng)民的審美理想。民間的情感訴求是豐富的，它有對(duì)于喜劇舒緩、幽默的追尋，也有對(duì)于悲劇嚴(yán)肅、凈化的需要。《藍(lán)橋》以其豐富曲折的悲劇層次和富于歷史感的悲劇敘事，承載了歷史也承載了文化，成為東北二人轉(zhuǎn)永恒的藝術(shù)經(jīng)典。