中學(xué)語(yǔ)文課堂中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)初探

田廣福

摘 要：創(chuàng)新思維就是思維不限于常規(guī)，有超常的構(gòu)想，能隨機(jī)應(yīng)變，改變思維方向和定式的影響，能靈活、多變地思考——縱向、橫向、側(cè)向、逆向等多角度地求異思維，使思維具有靈活性，不限于常規(guī)的求同思維，應(yīng)變能力強(qiáng)，具有新穎、奇特、不同凡響的見(jiàn)解，即非習(xí)慣性的表現(xiàn)，在基礎(chǔ)教育中，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，有助于他們的創(chuàng)新和日后的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）01-0047-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.01.028

一、語(yǔ)文課堂中“提問(wèn)”對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

學(xué)起于思，思源于疑。思維是由問(wèn)題而開(kāi)始的，培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑問(wèn)難”，多角度思考，對(duì)活躍中學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高中學(xué)生閱讀能力、理解能力起到不可估量的作用。學(xué)生面對(duì)老師的提問(wèn)，能舉一反三、多方面思考問(wèn)題和回答問(wèn)題，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維起到動(dòng)力作用，從而在“提出問(wèn)題，解決問(wèn)題”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生積極的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為學(xué)生以后的創(chuàng)造能力打下基礎(chǔ)。例如：我在教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，提出了如下的問(wèn)題：（1）這篇文章講的是魯迅先生生活、讀書(shū)的情況，假如你來(lái)寫(xiě)，你認(rèn)為還可以用哪些篇名？（2）試著比較一下，作者為什么不叫它《童年趣事》或《我的童年》等，而是叫它《從百草園到三味書(shū)屋》？這些提問(wèn)，活躍了學(xué)生的思維，他們開(kāi)動(dòng)腦筋，想了許多篇名，諸如《童年往事》《我的童年》《回憶童年》等等。但這篇文章是用百草園的快樂(lè)生活來(lái)襯托三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活，揭露和批判束縛兒童身心發(fā)展的封建教育，表現(xiàn)兒童對(duì)自然的熱愛(ài)。通過(guò)比較，學(xué)生們一致認(rèn)為，還是篇名為《從百草園到三味書(shū)屋》好。

這樣的提問(wèn)，教育學(xué)生們認(rèn)識(shí)到：一篇優(yōu)秀文章的篇名也是作者與眾不同、努力創(chuàng)新的表現(xiàn)。這篇文章寫(xiě)的是童年生活的一些小事，但篇名的起法卻不落俗套，別具創(chuàng)新的篇名使人一見(jiàn)就有想看下去的沖動(dòng)，如果用上述大家所起的篇名就沒(méi)有《從百草園到三味書(shū)屋》吸引人，啟示學(xué)生們：學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新，寫(xiě)文章更需要?jiǎng)?chuàng)新。這樣的提問(wèn)，為學(xué)生們以后在作文上的創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。

二、語(yǔ)文課堂中“討論”對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

中學(xué)生的求知欲旺盛，想象力豐富，而語(yǔ)文的討論課正好適應(yīng)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，為發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能提供較多的空間，在課堂討論中，教師要啟發(fā)學(xué)生多角度思考，使他們敢于標(biāo)新立異，用多種方法解決問(wèn)題，發(fā)掘自己潛在的創(chuàng)造力。

課堂討論不僅可以鞏固學(xué)生個(gè)體對(duì)教材內(nèi)容的理解，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物樹(shù)立獨(dú)立見(jiàn)解的個(gè)性，例如：教師可以在課堂上讓學(xué)生討論并發(fā)表對(duì)“東施效顰”這個(gè)成語(yǔ)的看法。有的學(xué)生會(huì)覺(jué)得她的行為讓人發(fā)笑；有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為東施的行為教育我們要敢于正視自己不足的現(xiàn)實(shí)，要有努力上進(jìn)、向別人學(xué)習(xí)長(zhǎng)處的思想，認(rèn)為追求美是人人都向往的，在美的面前都是平等的；有的學(xué)生認(rèn)為對(duì)東施的行為應(yīng)該給予批評(píng)，美有外在的、也有內(nèi)在的，永不衰老的是內(nèi)在的美，要學(xué)就學(xué)習(xí)別人內(nèi)在的美與修養(yǎng)，不要人云亦云，否則會(huì)像東施一樣受到別人的嘲笑。

各抒己見(jiàn)的課堂討論是學(xué)生創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，它交流了學(xué)生的知識(shí)，鼓勵(lì)了學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，更主要的是培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。

三、語(yǔ)文課堂中“詩(shī)歌的學(xué)習(xí)”對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

詩(shī)歌是用凝練、形象而富有韻律的語(yǔ)言創(chuàng)造美的意境，高度概括地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)樣式。它是我國(guó)古代文明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，它最能以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)感情、陶冶情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中接受教育，了解歷史，用一分為二的思維方式來(lái)考慮當(dāng)時(shí)的人與事。例如：教學(xué)杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。它反映了唐王朝后期統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道，連那些歌女也仍然在亡國(guó)之中歌聲逍遙。這時(shí)我向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與女子在當(dāng)時(shí)的地位，然后，啟發(fā)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)歌女的看法：甲學(xué)生對(duì)歌女是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；乙學(xué)生覺(jué)得歌女可憐，她是一個(gè)弱女子，有什么辦法；丙學(xué)生非常氣憤，嚴(yán)厲地對(duì)歌女進(jìn)行了指責(zé)；而丁學(xué)生卻這樣認(rèn)為：封建社會(huì)沒(méi)能給她們?nèi)烁衽c尊嚴(yán)，封建社會(huì)及統(tǒng)治者不僅從身體上、還從精神上摧殘她們，她們的痛苦是封建社會(huì)給的，長(zhǎng)期的壓迫早已使她們麻木了，也不會(huì)或不敢產(chǎn)生絲毫的反抗，她們對(duì)統(tǒng)治者及當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)只能用歌聲來(lái)發(fā)泄。這種理解讓大家感到新鮮，對(duì)于學(xué)生的想法也給予贊同，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性更高了。

四、在作文教學(xué)中，從創(chuàng)新思維的角度把文章寫(xiě)出新意來(lái)

現(xiàn)在許多中學(xué)生對(duì)作文都非常恐慌或不感冒，面對(duì)作文的寫(xiě)作常愁眉不展。常會(huì)處于不知如何下筆、從哪一方面寫(xiě)作才能寫(xiě)出新意來(lái)的苦惱之中。教師這時(shí)不僅要讓學(xué)生喜歡上作文，更重要的是注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，一篇好的文章，立意要新穎，有創(chuàng)造性，古人就很講究“創(chuàng)意”“去陳言，立新意”；寫(xiě)出自己的感受和認(rèn)識(shí)，如果總抄襲、重復(fù)別人的認(rèn)識(shí)，文章便沒(méi)有多大的意義。要把文章寫(xiě)出新意來(lái)，首先思維要有創(chuàng)新，注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文題目多角度地進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。對(duì)同一道作文題，要善于多動(dòng)腦筋，從創(chuàng)新思維的角度去選材、立中心。例如作文題“鐵杵磨針”讀后感，有很多同學(xué)從正面對(duì)磨針老婆婆的精神給予贊揚(yáng)，并號(hào)召大家學(xué)習(xí)她的耐心，不怕困難大的精神。許多人都是這樣認(rèn)為的，但并沒(méi)有給作文立下新意。有一位同學(xué)卻能另辟蹊徑，從反面對(duì)其行為給予批評(píng)：用鐵棒去磨一根繡花針是在消磨時(shí)間和浪費(fèi)生命，為什么不買(mǎi)一根針，抓住大好的光陰去做其他更有意義、更有價(jià)值的事情呢！現(xiàn)在社會(huì)人們做事不都更講效率與價(jià)值了嗎？我認(rèn)為這樣的做法不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這就是創(chuàng)新思維的一種表現(xiàn)。作者的“個(gè)性”和“創(chuàng)新”是文章真正的價(jià)值所在，這才能把文章寫(xiě)出新意。

學(xué)生是教師的影子，要培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在平時(shí)的教學(xué)中，自己也要養(yǎng)成用創(chuàng)新的眼光來(lái)觀察世界，培養(yǎng)對(duì)事物的獨(dú)特的見(jiàn)解，不要人云亦云，這樣才能給學(xué)生樹(shù)立榜樣。

世界的發(fā)展是一個(gè)除舊立新的過(guò)程，競(jìng)爭(zhēng)淘汰了許多不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的陳舊事物，但也產(chǎn)生了許多與之適應(yīng)的新生事物。教育也處在不斷的革新之中，培養(yǎng)的人才能否適應(yīng)不斷的更新與變化，與接受的教育和鍛煉密切相關(guān)。要想使他們成為新社會(huì)的新型人才，必須先武裝他們的頭腦，在素質(zhì)教育大力提倡的今天，素質(zhì)教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以，從小對(duì)學(xué)生在教育中進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與鍛煉，幫助他們樹(shù)立逆流而上、勇于創(chuàng)新的勇氣是時(shí)代賦予我們教師的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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