關(guān)于公共圖書館培育公民文化自信的對策研究

摘 要 通過對文化、文化自信的理論界定及對我國文化自信缺失現(xiàn)狀、原因的分析，論文論述了確立文化自信的建立與培育對于當今公民、國家與民族的重要性，并在解讀《公共圖書館法》的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而全面地闡述了公共圖書館在培育公民文化自信中的責任和作用，認為公共圖書館應(yīng)以環(huán)境文化建設(shè)為基礎(chǔ)、以館藏文獻建設(shè)為抓手、以全民閱讀活動為載體，以文化資源整合為導(dǎo)向，形成培育公民文化自信的全方位、多途徑的運行機制。

關(guān)鍵詞 全民閱讀 公共圖書館 文化自信 文獻資源 公共圖書館法

分號類 G258.6

Research on the Countermeasures of Public Libraries Fostering Citizens Cultural Confidence： The Analysis Based on “Public Library Act”

Du Yuxia

Abstract Based on the theoretical definition of culture and cultural confidence， and the analysis of the current situation and reasons of the lack of citizens cultural confidence， this paper studies the importance of nurturing cultural confidence for todays citizens， state and nations. Based on related reading of the “Public Library Act”， this paper shows that public libraries play an irreplaceable role in cultivating citizens cultural confidence， and they should form an all-round and multi-channel operation mechanism that fosters citizens cultural confidence based on the environmental culture construction， literature resources construction， reading activities， and the cultural resource integration.

Keywords Nationwide reading. Public library. Cultural confidence. Literature resources. Public Library Act.

十九大報告明確提出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。要通過弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起全體公民的“文化自信”意識，讓每一位公民以了解自身文化為基礎(chǔ)，自覺地從世界文明史的高度來認識中國、了解世界，最終樹立正確的文化自信[1]。堅定文化自信，才能真正找到人文方向感；只有堅持文化自信，才能真正通向文化自強。關(guān)注文化自信這樣一個命題，當前在我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的進程中具有非常重要的意義。因為加強文化自信的培育對于國民素養(yǎng)的提高、社會文化的繁榮、民族凝聚力的增強和綜合國力提升等具有重要的助推作用[2]。在當前的文化建設(shè)中，我們每一個文化領(lǐng)域相關(guān)人員，都要清醒地認識到我國文化自信發(fā)展過程中所面臨的問題，進而為夯實全社會公民的文化自信做出應(yīng)有的貢獻。筆者從事圖書館工作多年，擬在解讀《公共圖書館法》的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而全面地闡述公共圖書館在培育公民文化自信中的作用，并提出相關(guān)策略和措施。

1 中華文化與文化自信

“文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的總和”[3]。歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)證明，一個國家、一個民族，如果失去或摒棄自己的文化，就不能贏得其他民族的尊重，就無法自立于世界民族之林，更談不上對人類文明的發(fā)展做出重大貢獻[4]。中華文化在世界民族文明的發(fā)展史中具有獨特的地位，而且隨著時間的推移其影響還在不斷地擴大，逐步形成了當代中華文化的三大維度：即“在中華五千多年文明發(fā)展歷程中孕育的傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中形成的革命文化和特色社會主義建設(shè)實踐中凝練的先進文化”。這三種文化代表著中華民族最獨特的精神標識，積淀著中華民族最深層的精神追求，滲透著中華民族最偉大的精神源泉，同時又是我國國民產(chǎn)生并擁有文化自信的根基、血脈和靈魂。

文化自信問題，是一個歷久彌新的話題。從一個國家或民族的視角，它表現(xiàn)為其公民對于本國、本民族文化的高度文化認同感、榮譽感和堅定信念，并以此為基礎(chǔ)不斷地凝練、傳承與創(chuàng)新 [2]。有關(guān)學(xué)者對文化自信深刻地解讀后認為，文化自信突出的是自信、對象是文化、主體是公民。說到底是指公民用什么樣的態(tài)度來體現(xiàn)對本國家、本民族文化的價值和生命力的認同[5]。對于文化自信研究，我們還可以從其精神意識范疇進行理解，這一理解可以從感性和理性兩個層面進行。感性層面體現(xiàn)為每一個公民個體對自身文化的生命力和價值觀的深信不疑，同時又對其合理性和先進性的真心接受，這些表象從本質(zhì)上看是文化對個體思維的建構(gòu)過程，其實這種建構(gòu)的形成過程就表現(xiàn)為文化的傳承；理性層面則體現(xiàn)為對自身文化的優(yōu)劣具有深刻認知，逐步由文化自醒、文化自覺，最終上升到文化自信，并能夠與時俱進，通過揚棄和創(chuàng)新的不斷推動，使其不斷向前發(fā)展。

2 我國當代文化自信的缺失與原因分析

曾幾何時，對于中華文化自信已經(jīng)蕩然無存，其文化自卑現(xiàn)象彌漫于中華大地，最嚴重的時期當屬1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的半封建半殖民時期，許多人在驚嘆國外資本主義的日新月異的同時，對中國所有的一切包括中華民族的傳統(tǒng)文化曾一度全盤否定，文化虛無狀態(tài)幾乎充斥著中國大地，甚至得出了中國落后的根本原因在于使用漢字，要想趕上世界大潮必須使用西方文字這樣一些怪異的結(jié)論。其結(jié)果或多或少地造成了國人對傳統(tǒng)文化的排斥心理，以至于出現(xiàn)文化斷層的現(xiàn)象[4]。我們應(yīng)當看到，就公民而言，對于中華文化不自信是一經(jīng)風雨、一經(jīng)挫折就會產(chǎn)生種種文化自卑心理，時有反復(fù)。即使到了改革開放取得如此成就的的今天，文化自信缺失的現(xiàn)象仍然明顯地存在于公民尤其是年輕一代當中，就其表現(xiàn)來看，筆者認為有以下兩個方面。

首先是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明割裂開來。由于中化民族經(jīng)歷過列強欺壓的黑暗時代，在相當一段時間內(nèi)，其陰影使我們對五千多年文明發(fā)展中孕育的中華傳統(tǒng)文化持排斥和懷疑態(tài)度，認為現(xiàn)代的就是“年輕的、先進的、健康的、向上的”，傳統(tǒng)的就是“老朽的、腐敗的、落后的、骯臟的”；我們也曾經(jīng)把一些觀念全部顛倒，曾經(jīng)把“仁義禮智信、溫良恭儉讓”“孝順”都視作負面的。盡管我們在現(xiàn)代化過程中取得了巨大的成就，但是對比其他國家的發(fā)展進程，我們對于中華傳統(tǒng)文化的認識，尤其對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認識已然被現(xiàn)代的社會文化屏蔽掉，才會在社會秩序、生活態(tài)度上頻繁出現(xiàn)“高鐵扒門三分鐘”“動物園逃票被虎咬”“航班遲到打警察”等現(xiàn)象。

其次是對我國特色社會主義先進文化排斥和懷疑態(tài)度。中國特色社會主義道路自改革開放以來，已經(jīng)經(jīng)歷了30多年的歷程，但仍有相當一部分人在西方文化的沖擊下，對中國特色社會主義的理論、制度、道路失去自信，使我們引以為豪的社會主義、愛國主義、集體主義等主流文化價值觀念不同程度地受到扭曲、侵蝕和消磨。在學(xué)習(xí)和吸收西方文化的過程中，一味追求和崇尚西方文化中的低俗、庸俗、媚俗等糟粕文化，使得許多人為了個人私欲貪污受賄、制假售假、行騙天下、強取豪奪，在道德行為規(guī)范上逐漸侵蝕著一代又一代國民。

是什么原因制約文化自信的形成與提高呢？筆者認為，雖然制約國民文化自信的因素可能有多種多樣，但歸結(jié)起來主要有以下幾個方面原因：一是在思想意識上，中華傳統(tǒng)文化的斷裂和破壞，西方意識形態(tài)的侵蝕和滲透是引發(fā)文化自信力不強甚至自卑的關(guān)鍵性因素；二是在體制機制上，各級組織機構(gòu)的內(nèi)在創(chuàng)新力不足，使得主流載體文化的傳播力和感召力不夠；三是在主體上，人民群眾參與公共文化建設(shè)的積極性不強、原動力不高，這是制約公民文化自信力提升的障礙性因素[6]；四在文化內(nèi)容上，多變的社會思潮的不斷激蕩與西方文化話語權(quán)的傾向強勢，是動搖公民文化自信力的影響性因素；五在文化評判標準上，市場經(jīng)濟背景下文化價值取向的變化和網(wǎng)絡(luò)文化的交互作用成為評定文化自信的不確定因素[2]。

3培育公民文化自信——是公共圖書館應(yīng)有的責任

新世紀以來特別是黨的十八大以來，對中華傳統(tǒng)文化的宣傳不斷得到加強，其意在于加強中華文化自信，但是真正引起全社會的重視，真正達到文化自信的高度還任重道遠。在培育和提高文化自信中，我們應(yīng)當充分認識到，公共圖書館的性質(zhì)、宗旨、地位、職能和任務(wù)決定了其應(yīng)自覺地承擔起培育文化自信的任務(wù)，在培育公民文化自信中發(fā)揮出文化傳承和傳播的作用。

《中華人民共和國公共圖書館法》（以下簡稱《公共圖書館法》）的頒布與實施，更是為公共圖書館培育公民文化自信提供了足夠的法律依據(jù)，在某種程度上也提供了一定的理論依據(jù)。通過對該法條文的相關(guān)解讀，不難看出該法的每一條款無不滲透著公共圖書館承擔“文化自信”培育的重擔。如該法的第一條，就把“促進公共圖書館事業(yè)發(fā)展，發(fā)揮公共圖書館功能，保障公民基本文化權(quán)益，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)和社會文明程度，傳承人類文明，堅定文化自信”作為制定該法的目的和依據(jù)，其中“堅定文化自信”不僅是對全體公民的希望與要求，更是涵蓋了對公共圖書館培養(yǎng)公民文化自信的要求和目標。

從性質(zhì)來講，公共圖書館作為“公共文化設(shè)施”、其性質(zhì)必是面向全社會全體公民的文化機構(gòu)，就必然承載公共文化機構(gòu)所有的特性和職能，在培養(yǎng)公民的“文化自信”方面，也必然成為公共圖書館責無旁貸的任務(wù)。

從宗旨來講，公共圖書館“應(yīng)當堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化”。而“堅持社會主義先進文化前進方向”既是公共圖書館服務(wù)宗旨，也必然是判斷文化自信在培育過程中是否具有社會主主義精神價值的標準；“堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)”是培育公民文化自信的基本依據(jù)，而不是其它域外的其它任何西方的核心價值觀；“傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟與借鑒革命斗爭文化，發(fā)展與升華社會主義先進文化”是公共圖書館培育和實現(xiàn)公民文化自信過程中的三個主要方面，使其有機統(tǒng)一，相互融合。

從地位來講，公共圖書館作為“社會主義公共文化服務(wù)體系的重要組成部分”，必然在公共文化服務(wù)體系中占有重要的地位。公共圖書館在面向大眾的公益性的文化服務(wù)體系中，其所承擔的責任、所發(fā)揮的作用必然也與“先進文化理論研究服務(wù)體系、文藝精品創(chuàng)作服務(wù)體系、文化娛樂服務(wù)體系、文化知識傳授服務(wù)體系、文化傳播服務(wù)體系、文化傳承服務(wù)體系、農(nóng)村文化服務(wù)體系” [7]七個方面息息相關(guān)，可謂名副其實?？梢哉f在文化建設(shè)的重要內(nèi)容方面，公共圖書館和公民文化自信的培育密不可分。

從職能來講，公共圖書館是通過“收集、整理、保存文獻信息并提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)，開展社會教育”實現(xiàn)其職能，在很大程度上就是要體現(xiàn)出“對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對中國革命文化的重視，實現(xiàn)對特色社會主義先進文化的集聚”的目的，在向讀者提供查詢、借閱及相關(guān)服務(wù)中發(fā)揮“社會教育”職能。

從任務(wù)來講，公共圖書館“應(yīng)當將推動、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀作為重要任務(wù)”。這一任務(wù)可以視作《公共圖書館法》對公共圖書館所提出的中心任務(wù)或重點工作。我們知道，閱讀的意義就在于人們通過汲取優(yōu)秀文化，滋潤心靈、陶冶情操，通過閱讀來提升自己世界觀、價值觀、人生觀，而閱讀也是有效建立文化自信的重要方式。公共圖書館“以期促力全民閱讀活動穩(wěn)健、持續(xù)、高效開展，進而提升國民綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，促力文化強國建設(shè)”正是“推動、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀”最終價值所在，而實現(xiàn)這樣的價值過程也正是培育公民不斷提升文化自信的過程[8]。

4 公共圖書館培育公民文化自信的實現(xiàn)路徑

如何培育與增強國民的文化自信？就總體而言，應(yīng)以增強文化自信的意識形態(tài)領(lǐng)域為切入點，開展社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化教育；以文化機構(gòu)的體制機制創(chuàng)新增強文化軟實力為手段，不斷夯實文化自信的行動基礎(chǔ)；應(yīng)以吸收不斷涌現(xiàn)的優(yōu)良文化成果與對不良文化侵蝕的抵制為途徑，不斷奠定文化自信的保障條件；應(yīng)以共同關(guān)注的評價指標體系的建立為保證，不斷完善文化自信的評價要求[2]。對于公共圖書館而言，應(yīng)當在“不斷夯實文化自信的行動基礎(chǔ)和奠定文化自信的保障條件”兩個方面進行拓展，具體來說可以通過以下路徑來實現(xiàn)。

4.1 以環(huán)境文化建設(shè)為基礎(chǔ)，構(gòu)建公民文化自信培育的引入機制

環(huán)境文化是最近數(shù)十年才進入人們的視野，它的出現(xiàn)是人類新文化運動導(dǎo)致思想觀念領(lǐng)域深刻變革的結(jié)果，是人們對傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重與回歸[9]。環(huán)境文化要“以人為本” ，以自然為底蘊， 突出藝術(shù)感染效應(yīng)， 集“和諧美、特色美、人文美”為一體，從而真正打造出能夠融藝術(shù)性、思想性為一體的一種文化氛圍[10]。環(huán)境文化對于影響人、塑造人具有獨特的作用。圖書館環(huán)境文化是指環(huán)繞圖書館而構(gòu)建的物質(zhì)和精神的環(huán)境文化的總和 [11]。兩者構(gòu)成了一個 “文化場”，這種 “文化場”是圖書館的一種情境、一種氣勢、 一種精神，毫無疑問是一個圖書館的整體狀貌。如果說物質(zhì)層面的圖書館文化是有形的話，那么精神層面的圖書館環(huán)境文化則是無形的。有形與無形兩者之間相互補充、相得益彰，不斷夯實環(huán)境文化的基礎(chǔ)，能夠持續(xù)構(gòu)建公民文化自信培育的引入機制。我國教育家陶行知也曾經(jīng)指出，圖書館所具有“生氣勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具備激勵、約束、導(dǎo)向、輻射、育人等廣泛功能”。因此，圖書館的環(huán)境對人們的文化熏陶而言，本身就是“一部立體的多色彩的教科書”。

物質(zhì)的圖書館環(huán)境文化建設(shè)，包括圖書館與周圍環(huán)境的融合性、圖書館建筑的文化性和圖書館內(nèi)部空間的文化性等幾個方面。在這些方面，上海圖書館、黑龍江圖書館、蘇州圖書館均做了有益的嘗試。首先，選擇合適的館址是建設(shè)圖書館良好的開端，要考慮圖書館周圍的自然和人文氛圍的協(xié)調(diào)。因為圖書館建筑美的環(huán)境設(shè)計、廣場布局、視角感官、綠化配套等等，都是構(gòu)成優(yōu)美環(huán)境的重要因素。其次，作為文化建筑的圖書館建筑，在建筑形式上應(yīng)深深地烙上地域文化和時代精神的印記，除了滿足圖書館的基本功能，要體現(xiàn)國際性建筑文化的參考與吸收、現(xiàn)代建筑文化的抽象與表述，尤其要注意中國文化、地域傳統(tǒng)文化的符號提煉與融合，因為它是所有圖書館環(huán)境文化建設(shè)中的重中之重；第三，圖書館內(nèi)部空間的文化性表達上，應(yīng)充分體現(xiàn)文化意蘊，能夠?qū)⒊缟锌茖W(xué)，追求真理的嚴肅性與表達藝術(shù)、追求雅致的完美性有機結(jié)合。要使圖書館在空間設(shè)計上，不僅充分體現(xiàn)其科學(xué)性、針對性、實用性的同時，而且也能給讀者心靈以精神性、愉悅性的文化陶冶和濡染，最終能夠達到所謂的“性靈之融合，神意之感觸”境界 [12]。

精神的圖書館環(huán)境文化建設(shè)，主要針對館員層面。它包括圖書館員工的核心價值觀的建立，高尚道德水平的館員隊伍的建設(shè)、制度管理體系的完善、良好的圖書館形象的塑造幾個方面。對讀者的影響力則在于：通過館員熱忱的服務(wù)態(tài)度感化人，規(guī)范的服務(wù)制度修煉人，優(yōu)良的服務(wù)秩序塑造人，模范的服務(wù)行為感染人，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)效果影響人。通過館員的一言一行，引導(dǎo)讀者對真、善、美的追求，同時又可以為讀者提供美的心理環(huán)境。

4.2 以館藏文獻建設(shè)為抓手，構(gòu)建公民文化自信培育的保障機制

圖書館環(huán)境文化的建設(shè)，對于讀者來講具有引入作用，但是在公民文化自信的培育過程中，與其他任何文化機構(gòu)相比，圖書館最核心的價值在于擁有無可比擬的館藏文獻信息服務(wù)資源。從圖書館培育公民的文化自信來講，我們從來也不應(yīng)該拒絕對世界歷史文化、異域民族文化、發(fā)達國家文明成果的包容與借鑒，但更重要的是對“歷史傳統(tǒng)文化、民族民間文化、區(qū)域地方文化、紅色革命文化、當代中國特色社會主義文化”的重視[13]。文獻資源對文化自信的培育的直接影響在于兩個方面：一是入藏什么資源，讀者就會使用什么資源；二是對現(xiàn)有資源挖掘后形成的再生資源，而最關(guān)鍵的是第二個方面。

首先，讀者通過借閱圖書館收藏的文獻，會自覺或不自覺地影響著他們文化自信形成的效果。正如清華大學(xué)教授張豈之說：“人文素養(yǎng)不是天生的，而是人文知識積累內(nèi)化的結(jié)果。如果不讀人文方面的著作，要有人文素養(yǎng)那是不可能的”[14]。然而，面對浩如煙海的文獻資料，讀什么、怎么讀是很多讀者常常困惑的難題，而首先的問題是我們圖書館能夠提供什么。從培育公民文化自信的視角，圖書館絕不能繼續(xù)停留在長期以來盲目采購圖書的狀態(tài)。對那些挖掘傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)文化傳承、益于提升公民文化素養(yǎng)、利于增強公民文化自信的圖書資料要主動檢索、主動發(fā)現(xiàn)，及時采購入藏。值得強調(diào)的是，“中華文化之所以能夠延綿不絕，傳承至今，所傳承下來的不僅僅是文獻知識，更是中國古代文人在長期的收藏利用圖書的過程中體現(xiàn)出來的以人為本，尊重和保護文化瑰寶以及強烈的歷史使命感和社會責任感”[15]。圖書館人應(yīng)當繼承與發(fā)展，將這類文獻優(yōu)先加工與入藏，而對那些歪曲史實、丑化民族、侵蝕人們靈魂，摧殘人們意志，有悖于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文獻資料則應(yīng)一律拒之門外。

其次，就是利用館藏資源進行研究、整理、加工、布局，形成特色化的再生資源，亦可稱為特色館藏。館員在其中的主要作用則體現(xiàn)在篩選、優(yōu)化與布局上。不同規(guī)模、不同級別、不同層次的公共圖書館可以結(jié)合傳統(tǒng)文化，民族文化、區(qū)域文化、革命文化等地方文化，制定本館藏書體系，打造出本館的種種特色館藏，形成不同類型圖書館建設(shè)特色館藏重點。僅以傳統(tǒng)文化為例，國家圖書館應(yīng)以傳承全中國各民族的傳統(tǒng)文化為主要任務(wù)，建成若干個、系列化的傳統(tǒng)文化特色館藏；省級公共圖書館應(yīng)將傳統(tǒng)文化特色館藏與本地民族文化、區(qū)域文化特色館藏相結(jié)合且重點放在本地民族與區(qū)域特色館藏建設(shè)方面；地（市）區(qū)級公共圖書館則應(yīng)將特色館藏的重點放在地方文化特色上。例如，江蘇鹽城市圖書館可以建設(shè)“新四軍文獻特色館藏”“海鹽文化特色館藏”“地方人物志特色館藏”等等。全國上下協(xié)調(diào)一致、構(gòu)建基于特色館藏為對象的培育公民文化自信的保障機制，然后通過各級各類的特色館藏數(shù)字化后，形成全國范圍共建、共享的中國文化特色館藏數(shù)據(jù)庫。

4.3 以全民閱讀活動為載體，構(gòu)建公民文化自信培育的服務(wù)機制

優(yōu)秀的館藏、特色的資源能為公民提供增強文化自信的平臺，但這僅僅是圖書館發(fā)揮其引領(lǐng)作用的一個方面。再好的館藏，再有完善的資源體系，沒有人去利用、沒有人去挖掘去利用也是沒有意義可言，因為文獻資源的真正價值是通過讀者利用過程來實現(xiàn)和形成的?！豆矆D書館法》第三十六條明確規(guī)定：“公共圖書館應(yīng)當通過開展閱讀指導(dǎo)、讀書交流、演講誦讀、圖書互換共享等活動推廣全民閱讀”。這一條款界定了推廣全民閱讀的基本形式，但是，全民閱讀推廣究竟以什么內(nèi)容為最重要？究竟要解決什么問題為最緊迫？究竟應(yīng)采取怎樣的措施去現(xiàn)實？筆者認為，首先從重要性來講，毫無疑問，以持續(xù)培養(yǎng)公民文化自信的“歷史傳統(tǒng)文化、民族民間文化、區(qū)域地方文化、紅色革命文化、當代中國特色社會主義文化”為主要內(nèi)容是公共圖書館的不二選擇。其次從緊迫性來講，針對中國傳統(tǒng)文化的閱讀推廣活動最緊迫。中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括睿智的哲學(xué)宗教思想 、完善的社會道德體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化文獻典籍、多彩的地域傳統(tǒng)文化 、豐富的民族民俗民風、神奇的中國醫(yī)學(xué)中醫(yī)藥、萌生最早且曾經(jīng)領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)等[16]。因此，“閱讀指導(dǎo)、讀書交流、演講誦讀”活動都應(yīng)主要以“中國傳統(tǒng)文化”為主要對象。要以潛移默化的方式融入傳統(tǒng)文字、符號、思維、地域、內(nèi)涵等中國傳統(tǒng)文化的元素。第三從方法措施來講，公共圖書館可以將每一項推廣活動內(nèi)容形成專題，如“中國哲學(xué)宗教專題”“中國傳統(tǒng)道德專題”“中國傳統(tǒng)節(jié)日專題”“中國傳統(tǒng)服飾專題”“中國古典文學(xué)專題”等等。當然，可以根據(jù)需要對專題進行進一步地細化和細分，比如對“中國古典文學(xué)專題”可以分解為“中國古代詩詞專題、中國古代小說專題……”“《紅樓夢》專題、《水滸》專題、《西游記》專題、《三國演義》專題”等等；也可以將每一個推廣活動專題形成系列，例如“中國古代詩詞”閱讀推廣專題活動，可以由“中國古代詩詞”閱讀推介（報告）會、欣賞誦讀演講（報告）會、閱讀體會交流會、等系列活動組成。隨著新媒介的廣泛運用，閱讀推廣活動模式正在不斷創(chuàng)新，“移動閱讀、微閱讀、真人圖書館”等閱讀推廣模式正有效地融入中國傳統(tǒng)文化建設(shè)中[16]。作為公共圖書館，還要正確地發(fā)揮公民媒介的正向功能，不斷地加強對公民媒介素養(yǎng)的指引[17]?？傊ㄟ^多樣的形式、豐富的內(nèi)容、創(chuàng)新的模式、靈活的機制將公共圖書館的閱讀推廣活動落地生根，在公民文化自信的培育中取得應(yīng)有的效果。

4.4以文化資源整合為導(dǎo)向，構(gòu)建公民文化自信培育的合作機制

公共圖書館作為“公共文化體系的重要組成部分”，但絕非體系的全部，需要與其他主體進行相互合作、整合資源后才能發(fā)揮綜合作用。首先在載體形態(tài)上，要圍繞某一知識點將印刷型、數(shù)字型及其他媒體能夠整合在一起；其次在組織結(jié)構(gòu)上，要能夠?qū)⒐矆D書館系統(tǒng)、博物館系統(tǒng)、展覽館系統(tǒng)、美術(shù)館系統(tǒng)、檔案系統(tǒng)、文化館系統(tǒng)、群藝館系統(tǒng)的各類文化資源整合在一起，形成一種文化宣傳的整體局面，甚至還可包括一些文化中心、音樂演出場地、教堂等文化資源，這些資源無論是來之哪個部門、哪個系統(tǒng)，涵蓋的內(nèi)容都應(yīng)包括歷史文化資源、民族文化資源 、民俗文化資源 、紅色文化資源 、旅游文化資源等等[18]。

文化活動更多的是以區(qū)域為基礎(chǔ)，所以文化資源的整合最終落腳點主要在區(qū)域文化資源上。對于區(qū)域文化資源，應(yīng)當從培育公民文化自信的高度，進行廣泛整合，不同部門應(yīng)通力合作。否則，各打各鑼、各敲各鼓，形成不了合力，效果會大打折扣，只有各個文化部門的合作才能夠有效發(fā)揮其社會職能，充分利用現(xiàn)有資源為公眾提供全方位的文化服務(wù)[19]。其中，公共圖書館因為具有人才、資源、設(shè)備以至于服務(wù)理念的優(yōu)勢，應(yīng)當發(fā)揮關(guān)鍵作用。

對于不同類型、不同內(nèi)容的文化資源均可以通過挖掘現(xiàn)有文獻，形成各種專題特色資源和服務(wù)面向社會公眾開放。在守住傳統(tǒng)陣地，做好各類閱讀推廣活動項目的同時，著眼于數(shù)字資源的整合，主導(dǎo)建設(shè)一站式區(qū)域文化服務(wù)的數(shù)字化平臺建設(shè)。因為，隨著泛在信息環(huán)境的形成，人們已不滿足于從單一來源獲取信息，而更希望有個功能強大的信息服務(wù)系統(tǒng)，能夠在同一平臺上獲取不同來源的數(shù)字文化資源，更為便捷地獲取數(shù)字文化服務(wù)[20]。 因此，未來相當長的時間內(nèi)，在公共數(shù)字文化資源整合、建立公民文化自信培育的合作機制方面公共圖書館可以大有作為。

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杜玉霞 鹽都區(qū)圖書館黨支部書記、館員、江蘇鹽城，224001。

（收稿日期：2017-12-20 編校：劉明）