中日醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域中太極拳文化發(fā)展途徑窺探

劉聰

摘要：社會學(xué)中，每一種社會文化生存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與社會背景都存在著密切聯(lián)系，或?yàn)椤盎ダ弊饔茫驗(yàn)椤盎p”結(jié)果，在長期互利作用下的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)對社會個體將產(chǎn)生較大益處。文章在實(shí)地研究分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出具有中國特色的太極拳文化，若想在本土發(fā)揮更為廣泛的作用，可從日本醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域所借鑒的推廣模式中得以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：社會學(xué) 太極拳文化 日本 醫(yī)療康復(fù) 發(fā)展途徑

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 9-0061-02

對比太極拳在中國的發(fā)展境況，中國對太極拳發(fā)展所提供的環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式上雖與日本雖存在一定差異，但所面臨的社會問題都共同存在，那就是：老齡化。

在中國，太極拳的發(fā)展環(huán)境大抵包括了：高校、社區(qū)、武校、健身俱樂部、私傳門派等，這些太極拳雖是在不同環(huán)境的不同運(yùn)用，但總體上仍是將太極拳的綜合功效進(jìn)行了一定程度的分化。社會的發(fā)展取決于社會主體的掌控，而太極拳的發(fā)展卻受社會眾多因素的影響，但歸根結(jié)底受影響最大的也莫過于操控社會的掌權(quán)者：社會主體，社會主體的諸多社會行為直接決定著太極拳的傳承與傳播。社會主體的行為受社會環(huán)境參與進(jìn)來的各種媒介所影響，這些或直接或間接的影響從社會學(xué)角度來理解，就是社會互動中個體消費(fèi)行為構(gòu)成的關(guān)鍵?？傊?，社會環(huán)境中對太極拳影響頗深的因素大致有：功能分區(qū)對太極拳的傳播效果、參與對象的消費(fèi)行為以及太極拳自我發(fā)展模式的開放。

1 “老齡者”——太極拳主流消費(fèi)者

在人口眾多的中國社會與日本天草郡苓北町同樣面臨著一個嚴(yán)峻的社會問題：老齡化社會，它使整個社會發(fā)展進(jìn)程務(wù)必減緩，以應(yīng)對勞動力減少的問題。老齡者之于社會或許是一個問題，但對于太極拳來說，卻是一個機(jī)遇。在中國的社區(qū)或公園里，隨時可以見到習(xí)練太極拳的老齡者，或幾個一群，或有組織無組織的反復(fù)進(jìn)行著太極拳的練習(xí)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，“截至到2014年，中國老齡者人口已達(dá)到2個億”[1]，與日本的國情相比，中國老齡者社會福利保障制度正處于建設(shè)時期，如養(yǎng)老、醫(yī)保制度還在不斷修改完善階段，而醫(yī)療科學(xué)技術(shù)和醫(yī)療資源的分配還處于精進(jìn)和逐步完善的過程，也就是說在經(jīng)濟(jì)支撐、制度建設(shè)、技術(shù)資源還達(dá)不到一定程度的條件下，可以選擇通過健康老齡化來幫助緩解中國的老齡者健康以及老齡化這類社會問題。

2 日本與廣西醫(yī)療康復(fù)項(xiàng)目中的太極拳合作模式借鑒

“健康老齡化指盡可能排除老齡者病理性衰老，把器官組織功能受損或生活不能自理的時間壓縮到生命的最后和最短時期，甚至達(dá)到無疾而終的狀態(tài)?！背斑@就要求老齡者通過有效的身體鍛煉才能達(dá)到的強(qiáng)健自我身體臟腑功能和機(jī)體代謝減緩的功效，從而延長老齡者無病痛的老年時期，提升老齡者獨(dú)立生活的能力和老齡者的生活質(zhì)量。

2.1 與醫(yī)療康復(fù)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)合作

在中國，除了醫(yī)院是治病的地方，還有一個地方叫康復(fù)療養(yǎng)中心，它的作用就是幫助病后初愈患者進(jìn)行身心機(jī)能和生活適應(yīng)能力的恢復(fù)，它要求病患在身體行為能力恢復(fù)到可自由掌控狀態(tài)，社會生活適應(yīng)能力恢復(fù)到病前狀態(tài)時方可出院。在身體行為能力恢復(fù)過程中會采用一些可適應(yīng)性體育鍛煉項(xiàng)目，而太極拳也曾參與過這樣的恢復(fù)訓(xùn)練。由于太極拳在習(xí)練過程中的速度、力量、強(qiáng)度以及參與關(guān)節(jié)肌肉部位的可控性，還有太極拳練習(xí)可放松身心、調(diào)節(jié)呼吸的心理疏導(dǎo)性，都是促進(jìn)康復(fù)療養(yǎng)者身心恢復(fù)的優(yōu)選項(xiàng)目。

和天草慈惠病院中的慈惠苑、梧蕖苑一樣，中國也有許多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，大到私立性養(yǎng)老基地，小到地方性的官方養(yǎng)老福利院，與日本養(yǎng)護(hù)之家的老齡者相同的是，入院以前他們都是孤獨(dú)的、失落的，區(qū)別在于入院以后，日本的老齡者是微笑的、快樂的，而中國的卻依舊一如往常的孤獨(dú)失落。這樣的區(qū)別源于中國社會養(yǎng)老院中老年者生活方式的單一化、封閉化，他們是一個無組織的群體，也沒有一個活動或者目標(biāo)使之聚集在一起。因此，將太極拳介入到這一類型的養(yǎng)老福利院，通過有組織的健身指導(dǎo)，讓院內(nèi)老齡者聚集在一起鍛煉、交流、溝通，定期對他們進(jìn)行太極拳健身指導(dǎo)，以期消除院內(nèi)老齡者的孤獨(dú)失落感，滿足他們的身心雙重需求。

2.2 針對性的發(fā)揮太極拳功效

在日本天草慈惠病院內(nèi)，對于太極拳的每一種功能運(yùn)用都是進(jìn)行了長期的實(shí)踐才最終確定的。病院內(nèi)部的病患分為三個等級，一等病患擁有完全的行為控制能力，二等病患下肢力量不足以支撐身體站立活動，以輪椅為依賴工具，三等病患已幾近喪失行為能力，只能臥病在床，但神志清醒。病院針對一等病患運(yùn)用太極拳的基礎(chǔ)健身功效，在維持其行為能力的基礎(chǔ)上利用太極拳對下肢力量的訓(xùn)練強(qiáng)化身體機(jī)能;針對二等病患采用了太極拳演練結(jié)合的功能，先用太極拳、武術(shù)、健身氣功的精彩表演帶動老齡者演練的氣氛，再通過精心編排的太極操盡可能的活動他們的肢體，以達(dá)到一定強(qiáng)度的健身效果;三等病患的太極拳幾乎全部利用的是太極拳娛樂欣賞的功能，僅為滿足他們欣賞表演的心理需求（見圖1）。

借鑒以上經(jīng)驗(yàn)，一旦太極拳運(yùn)用到了中國的醫(yī)療康復(fù)、養(yǎng)老領(lǐng)域，這樣針對性的發(fā)揮太極拳功效也是最佳選擇。試想，在一個同齡者聚集的場域中，配以舒緩的太極音樂，可欣賞太極拳剛?cè)岵?jì)的表演，又可一邊隨音樂而動身練習(xí)，還可在練習(xí)過程中獲得與他人的溝通交流，這對老齡者或者是康復(fù)者來說，皆是其他運(yùn)動項(xiàng)目無法比擬的最佳選擇。其實(shí)無論是在老齡者群體還是其他受眾群體，根據(jù)對象的不同，有針對性地發(fā)揮太極拳的各項(xiàng)功效，不僅能將太極拳更恰到好處的運(yùn)用，更是讓受眾更好理解和接受太極拳的途徑。

3 太極拳在日本醫(yī)療康復(fù)機(jī)構(gòu)發(fā)展模式的啟示

太極拳在通過與天草慈惠病院這一類型的醫(yī)療康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作的過程中，首先是受眾對象的選擇，通過受眾“老齡者”與社會之間的聯(lián)系確定了作用對象與所需解決的社會問題，一針見血的直指切入點(diǎn)與矛盾中心點(diǎn)，以太極拳這一特殊的身體文化方式解決社會老齡者的“三感”（孤獨(dú)感、自卑感、空虛感）;其次是合作對象的選擇，憑借廣西桂林市中醫(yī)院與天草慈惠病院之間的醫(yī)療合作，將具有中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)、健身文化形式的太極拳與之附和，兩者之間的合作與配合恰如其分的迎合了日本當(dāng)?shù)厥鼙妼χ袊∩矸绞脚c中國傳統(tǒng)文化的需求品位;最后，在觀察太極拳發(fā)展的社會文化、經(jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境等社會環(huán)境的同時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時環(huán)境背景下與太極拳發(fā)展相關(guān)的社會問題與矛盾，再針對性的將太極拳作為一種緩和矛盾的手段去深入解決實(shí)際問題，針對性的發(fā)揮太極拳的各項(xiàng)社會功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]林小美，蘇欣，楊建營.論太極拳和諧思想與當(dāng)今和諧社會[J].體育科學(xué)，2007（11）：21-24+47.

[2]馬旭君.試析太極拳文化對生命的感知與優(yōu)化[J]浙江體育科學(xué)，2014（01）：124-128.