小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

摘 ?要：眾所周知，在我國的各項(xiàng)發(fā)展事業(yè)當(dāng)中，最為重要的一項(xiàng)就是教育事業(yè)了，但是隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的不斷改革創(chuàng)新，國內(nèi)的人民群眾對于各項(xiàng)發(fā)展工作都有了更高的要求，其中之一就是國內(nèi)的教育事業(yè)，而除此之外，我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史悠久，在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，可以進(jìn)行一定的涉入，這對于教育事業(yè)將是非常大的一項(xiàng)提升。故此，在本文中就將針對小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行相關(guān)的研究和分析，并且在文章當(dāng)中還會提出一定的具有建設(shè)性的意見或者對策，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)時(shí)期教育效果的提升。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德 ?法治教學(xué) ?優(yōu)秀文化 ?文化滲透 ?研究分析

其實(shí)，在實(shí)際的教育工作當(dāng)中被提及最多的詞匯之一就是“傳承”，而如果在教學(xué)的道德與法治教學(xué)工作當(dāng)中，如果能夠融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就能夠幫助小學(xué)生逐漸地形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這對于小學(xué)時(shí)期教育效果的提升是具有重要意義的，并且對于學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)生涯也是具有積極作用的。所以，在接下來的文章當(dāng)中，就將針對小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行詳盡的闡述，使得小學(xué)生在受到教育的過程當(dāng)中，能夠更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化，并增加其愛國熱情。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種重要教育內(nèi)容

眾所周知，我國是一個發(fā)展歷史十分悠久的國家，在實(shí)際的社會發(fā)展當(dāng)中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以被繼承，而也正因?yàn)槿绱?，我國才能發(fā)展到如今這種地步，從中就不難看出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是具有重要作用的，這一點(diǎn)在小學(xué)的道德與法治教學(xué)當(dāng)中也是一樣的。所以，小學(xué)教育機(jī)構(gòu)和教師都要意識到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一種重要的教育內(nèi)容，并且將其融入實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，這樣小學(xué)生就能夠體會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并且在校學(xué)生的心中會具有一個嶄新的認(rèn)知，在這一過程當(dāng)中，教師自身的德育教學(xué)水平也能夠得到非常巨大的提升。例如，勤儉節(jié)約就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)，將其融入實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，就有利于小學(xué)生形成勤儉節(jié)約的習(xí)慣^[1]。

（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教育的動力源泉

小學(xué)時(shí)期的道德與法治教育工作其實(shí)是比較難以進(jìn)行的，因?yàn)樵谶@一教育階段當(dāng)中，學(xué)生并沒有形成完成的人生觀和價(jià)值觀，因此，在對道德與法治的實(shí)際學(xué)習(xí)和理解的過程當(dāng)中，往往會具有不同程度的欠缺。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實(shí)在某種程度上已經(jīng)為小學(xué)生樹立好榜樣，這樣小學(xué)生在進(jìn)行道德與法治的學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，就能夠減少非常多的麻煩，并且為了與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的形象達(dá)到吻合的目的，小學(xué)生便會在學(xué)習(xí)和生活的過程當(dāng)中變得更加努力，所以我們說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教育的動力源泉，并且，這一作用還能夠在小學(xué)任課教師的身上體現(xiàn)出來^[2]。

（三）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

其實(shí)，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和民生新聞就能夠知曉，一些誤入歧途的社會群體，最主要的原因其實(shí)就是沒有形成正確的價(jià)值觀，而且在前文也有一定的提及，小學(xué)生的身心發(fā)育都是不健全的，自身去區(qū)分是非的能力都是比較差的，而在實(shí)際的道德和法治教育工作當(dāng)中，如果能夠融入一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的話，就能夠促進(jìn)小學(xué)生像優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的方向進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)而能夠形成正確的價(jià)值觀，這對于小學(xué)生未來的成長也是具有比較大的裨益的。

二、小學(xué)道德與法治教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

固然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有其自身的作用，但是隨著時(shí)間的推移，當(dāng)代的小學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，難以避免會遇到一些學(xué)習(xí)上的阻礙，所以，為了使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用能夠完全地發(fā)揮出來，教師在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，需要設(shè)定一定的教學(xué)情境，使得學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能夠更加的深刻。另外，在進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的過程當(dāng)中，要充分地考慮到小學(xué)生的理解能力，盡量按照小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，從而使得創(chuàng)設(shè)的情境能夠促進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解^[3]。

（二）借助信息技術(shù)展開教學(xué)

眾所周知，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類型和內(nèi)容都是非常多的，光依靠教師的記憶和書本記錄是明顯不夠的，在這種情況之下，教師在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，就可以借助信息技術(shù)展開教學(xué)。

例如，在考慮到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的契合度的時(shí)候，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)上尋找合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的案例，這樣就能提升實(shí)際道德與法治課程內(nèi)容同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合度，從而完成課堂當(dāng)中的高效教學(xué)。除此之外，在實(shí)際的課程教學(xué)當(dāng)中，教師還可以采用一些優(yōu)秀的教學(xué)課件，這對于小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的提升是非常明顯的。

（三）利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化組織活動進(jìn)行教學(xué)

課堂活動教育模式與傳統(tǒng)的課程教育進(jìn)行比較的話，課堂活動教育模式當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容是要少于正常的課堂教育模式的，但是，在教學(xué)效率方面，課堂活動教育模式具有獨(dú)特的優(yōu)勢。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來組織相關(guān)的教學(xué)活動，例如保護(hù)校園環(huán)境活動等等。

結(jié)語

綜上所述，就是目前為止的關(guān)于小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透的大致敘述了，從文中敘述的內(nèi)容當(dāng)中不難看出，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于小學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)具有非常大的提升作用，為此，在后續(xù)的發(fā)展過程當(dāng)中，在實(shí)際的道德與法治教學(xué)當(dāng)中要融入一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉秋萍.從飲食文化的角度弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——小學(xué)低段《道德與法治》課堂教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試[J].基礎(chǔ)教育論壇，2018（22）：14-15.

[2]鄭惠坤.挖掘傳統(tǒng)文化潤澤學(xué)生心靈[J].讀寫算，2018（3）：87-88.

[3]張鳳.淺談初中道德與法治課的傳統(tǒng)文化教學(xué)[J].教育藝術(shù)，2018，（11）：11-12.

作者簡介

宗凌杰（1973.8—），男，籍貫：山東省巨野縣，本科學(xué)歷，一級教師，山東省巨野縣人民路小學(xué)，研究方向：道德與法治。