試論動(dòng)畫與甘肅皮影戲的保護(hù)傳承策略

管弦

內(nèi)容摘要：甘肅皮影戲是中國(guó)皮影大家庭中很有代表性的一員。在當(dāng)前形勢(shì)下如何突破傳統(tǒng)演出模式，拓寬皮影戲生存與發(fā)展的路徑，是甘肅皮影戲面臨的極大考驗(yàn)。創(chuàng)造以皮影戲?yàn)楸憩F(xiàn)內(nèi)容和皮影藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫作品，借助現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)手段來進(jìn)行皮影戲的傳承與保護(hù)，這種方式很有發(fā)展前景。本文以甘肅皮影戲的動(dòng)畫開發(fā)為探討內(nèi)容，分析傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與動(dòng)畫相結(jié)合的淵源關(guān)系、皮影動(dòng)畫的傳播優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：甘肅皮影戲 動(dòng)畫 保護(hù)傳承 發(fā)展策略

甘肅的皮影戲歷史悠久，其形成與發(fā)展與中國(guó)影戲發(fā)展的整體歷程幾乎同步，即“初成于唐末，始興于兩宋，廣盛于明清，衰微于當(dāng)代”。甘肅的皮影戲直接受到陜西影戲的影響，經(jīng)過長(zhǎng)期的交融發(fā)展，又分為隴西、隴東、河西等幾個(gè)流派。截止目前，甘肅雖有多個(gè)皮影戲班仍在堅(jiān)持演出，環(huán)縣的道情皮影還于2006年入選了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和娛樂手段的增多，特別是甘肅皮影戲演出所依附的宗教祀神文化在現(xiàn)代化社會(huì)生活中已經(jīng)萎縮，戲班的實(shí)際演出機(jī)會(huì)逐漸減少，皮影戲正在淡出新一代年輕人的視野。

探索傳統(tǒng)戲曲的新媒體傳播途徑，嘗試運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)有效地進(jìn)行戲曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承，是近年來戲曲研究的新的方向之一。甘肅皮影戲也需要進(jìn)行內(nèi)容與形式上的轉(zhuǎn)化和調(diào)整，以適應(yīng)各種新的傳播媒介，在現(xiàn)今娛樂多元化的社會(huì)中贏得更多觀眾的認(rèn)同。以甘肅皮影戲的劇目和藝術(shù)特點(diǎn)為表現(xiàn)內(nèi)容，開發(fā)制作可以在電視、電腦及各種移動(dòng)新媒體平臺(tái)上播放的皮影動(dòng)畫，可以為甘肅皮影戲開辟出一條新的生存途徑。

一、皮影藝術(shù)與動(dòng)畫的淵源

皮影戲中的人物造型一般都具有鮮明的線條和對(duì)比強(qiáng)烈的顏色。在幕布的背景之上，皮影藝人通過控制影人的頭部和四肢的關(guān)節(jié)來形成運(yùn)動(dòng)形象，表演各種題材故事，這種形象運(yùn)動(dòng)中存在的“視覺暫留”現(xiàn)象，從某種意義上說就是中國(guó)的原始動(dòng)畫。而中國(guó)的民族動(dòng)畫誕生之后，也一直在發(fā)掘傳統(tǒng)皮影戲的藝術(shù)資源。如1980年上美出品的《張飛審瓜》，就吸收了皮影戲的外觀形式，來演繹傳統(tǒng)的民間故事。另外像《豬八戒吃西瓜》、《漁童》等影片，也在剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)上，吸收皮影的用色、線條和動(dòng)作設(shè)計(jì)特點(diǎn)，為“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的形成貢獻(xiàn)了寶貴經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槠び皯蚺c中國(guó)動(dòng)畫不可分割的淵源關(guān)系，雖然世界上也有許多國(guó)家現(xiàn)在還有皮影的演出，但皮影依然作為有高辨識(shí)度的中國(guó)美術(shù)元素存在于各種樣式的動(dòng)畫中。如美國(guó)的動(dòng)畫影片《功夫熊貓》，就以風(fēng)格鮮明的皮影段落增強(qiáng)了該片的東方韻味。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的逐張手繪的動(dòng)畫制作方式已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，一般的動(dòng)畫制作都是通過各種動(dòng)畫數(shù)字軟件在電腦上完成的。在數(shù)字動(dòng)畫階段，皮影動(dòng)畫的形式更多出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)院派動(dòng)畫作品中。如2006年，由數(shù)碼環(huán)球深圳公司制作的動(dòng)畫短片《桃花源記》，獲得了日本TBS動(dòng)畫數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀獎(jiǎng)。該片將皮影、水墨畫等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式通過電腦三維技術(shù)結(jié)合在一起，極好地營(yíng)造出了故事中落英繽紛的世外桃源的意境，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化追求通過數(shù)字媒體技術(shù)得到了實(shí)現(xiàn)。2011年蘆岳導(dǎo)演的動(dòng)畫短片《鐘馗嫁妹》，以中國(guó)傳統(tǒng)的民間故事為內(nèi)容，采用陜西道情的唱腔，片中的人物形象和背景畫面都來源于陜西皮影戲，對(duì)鐘馗、小鬼和十八層地獄的呈現(xiàn)極具中國(guó)民間特色。該片曾入圍第19屆斯圖加特國(guó)際動(dòng)畫節(jié)。

從現(xiàn)有的皮影動(dòng)畫作品來看，相對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)演出的皮影戲，皮影動(dòng)畫最大的特點(diǎn)，就是可以采用視覺合成的方式，使皮影人物的形體動(dòng)作不受限制而顯得更加流暢，面部表情也可以發(fā)生更多變化，在人物的表現(xiàn)力上就大大增強(qiáng)了。如果從鏡頭的角度去考慮，傳統(tǒng)皮影戲因?yàn)檠莩龅膶?shí)際需要，幕布必須固定，也就相當(dāng)于只有一個(gè)固定的鏡頭。在這種單一的觀看角度下，借助燈光的作用，藝人只能通過調(diào)整影人與幕布的距離，制造出一種類似景深的效果。而皮影動(dòng)畫則可以借助數(shù)字技術(shù)制造出任意角度與任意景別的鏡頭感，更加細(xì)致地表現(xiàn)動(dòng)作和場(chǎng)景。可以說，皮影動(dòng)畫可以在保留皮影藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，使這種原本的舞臺(tái)藝術(shù)形式具有了鏡頭語言一般的表現(xiàn)力。動(dòng)畫形式的皮影戲可被視為皮影改變了載體之后的延續(xù)和發(fā)展。

甘肅皮影戲在制作上精雕細(xì)刻，人物、景物、怪獸等形象造型豐富多樣，用色鮮艷且富有象征意義，可以轉(zhuǎn)化為極具地方特色的動(dòng)畫藝術(shù)元素。皮影戲的劇目有的來源于古代的小說、話本、歷史故事，有的則是歷代皮影藝人自己的編創(chuàng)，其內(nèi)容涉及神仙鬼怪、愛情婚姻、歷史公案等各種題材，尤其是各種征伐番兵的定邊平叛戲，突出了甘肅作為古代邊關(guān)的地域特征。如果能對(duì)如此豐富的皮影資源進(jìn)行動(dòng)畫開發(fā)，不僅是對(duì)甘肅皮影戲的保護(hù)與傳承，也是中國(guó)民族動(dòng)畫的創(chuàng)新來源。

二、皮影動(dòng)畫的傳播優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展策略

皮影戲同中國(guó)其他戲曲形式一樣，都誕生于以舞臺(tái)傳播為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，但并不一定就與當(dāng)今的新媒體傳播方式相沖突。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面，臺(tái)灣布袋戲就開創(chuàng)了很好的先例。臺(tái)灣的布袋戲由大陸的福建地區(qū)傳入，一般以家族劇團(tuán)的形式演出，在臺(tái)灣經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展。在現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下，1970年黃俊雄推出了電視布袋戲《云州大儒俠》，以連續(xù)劇的形式將布袋戲搬上電視，開布袋戲的媒介轉(zhuǎn)化之先河。之后的“金光布袋戲”、“霹靂布袋戲”等系列，更是在電視臺(tái)常演不衰。后來成立的霹靂公司以現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)觀念來進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，除了建立專門放送布袋戲的衛(wèi)星電視臺(tái)，還不斷進(jìn)軍錄像帶和DVD市場(chǎng)，發(fā)行海報(bào)、會(huì)刊、木偶、手辦等周邊，設(shè)立官方網(wǎng)絡(luò)論壇，發(fā)行相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，進(jìn)入本世紀(jì)還開始拍攝布袋戲電影，首部就取得了票房成功。在這樣多線并舉的多媒介運(yùn)作下，在臺(tái)灣不斷有新生代成為布袋戲的固定觀眾，在大陸也有龐大的觀眾群體。正是依靠這種及時(shí)調(diào)整自身的藝術(shù)形式以適應(yīng)傳播媒介轉(zhuǎn)換的開放性，布袋戲得以在臺(tái)灣不斷延續(xù)和傳承下去，成為臺(tái)灣的文化標(biāo)志之一?！翱梢哉f臺(tái)灣現(xiàn)代布袋戲之所以能夠讓臺(tái)灣民眾著迷，正因他們所走的路線是在保留傳統(tǒng)基本元素的基礎(chǔ)上，盡量讓布袋戲具有‘都會(huì)性，走上‘國(guó)際化路線，這與消費(fèi)者的心理期求是一致的?！?

甘肅皮影戲所需要的正是這種與多種傳播媒介相融合的能力。新媒體傳播的碎片化、個(gè)性化和娛樂化特征，需要皮影戲進(jìn)行內(nèi)容與形式各方面的轉(zhuǎn)化，而以動(dòng)畫的形式來傳播皮影戲，就具有很多的傳播優(yōu)勢(shì)。如《桃花源記》、《鐘馗嫁妹》這樣的動(dòng)畫短片，能夠在十幾分鐘的片長(zhǎng)中容納一個(gè)較為復(fù)雜的故事情節(jié)，就是因?yàn)橥ㄟ^鏡頭語言很容易控制劇情進(jìn)展的節(jié)奏，而相對(duì)短小的篇幅更適合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。皮影動(dòng)畫不像現(xiàn)實(shí)演出那樣受困于一時(shí)一地，它是可以被復(fù)制和再現(xiàn)的文化產(chǎn)品，突破了傳播的時(shí)空界限。動(dòng)畫這種形式更容易獲得年輕一代的認(rèn)同，而伴隨近幾年來《大圣歸來》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫大片的熱映，怎樣在動(dòng)畫中體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格又一次成為熱點(diǎn)話題。由此可見，皮影動(dòng)畫的研發(fā)具有一定的成功基礎(chǔ)，怎樣在保留甘肅皮影戲?qū)徝酪饩车耐瑫r(shí)，利用動(dòng)畫拓展其審美途徑，需要探索切實(shí)可行的發(fā)展策略。

第一，注重皮影動(dòng)畫作品的創(chuàng)新。皮影動(dòng)畫并不是皮影與動(dòng)畫的簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)再創(chuàng)作的過程。因此，除了對(duì)現(xiàn)有的皮影戲劇目及藝術(shù)資源進(jìn)行深入開掘，使其與動(dòng)畫進(jìn)行有效融合之外，還需要進(jìn)行新劇目的創(chuàng)作。動(dòng)畫的觀眾以青少年為主，他們對(duì)傳統(tǒng)皮影戲所呈現(xiàn)的歷史故事與神話傳說有興趣，也更容易接受貼近時(shí)代生活的內(nèi)容。如果能夠準(zhǔn)確把握甘肅皮影戲在皮影形象制作、音樂伴奏、表演形式等方面的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造更具現(xiàn)代特征的影人形象，研究更加通俗悅耳的新腔新調(diào)，使得皮影戲與動(dòng)畫結(jié)合之后，在形式上更加符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。在內(nèi)容上，創(chuàng)作以現(xiàn)代生活為主題的新劇目，或者以時(shí)代話語對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行新的演繹，創(chuàng)制皮影動(dòng)畫的短片、系列片，甚至發(fā)展為長(zhǎng)篇的動(dòng)畫電影，這樣的作品更容易進(jìn)入現(xiàn)在的文化市場(chǎng)。

第二，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)皮影表演藝術(shù)的繼承和對(duì)皮影動(dòng)畫制作人才的培養(yǎng)。一方面，甘肅皮影戲本身的演出規(guī)模較本世紀(jì)上一個(gè)十年而言已經(jīng)縮小，人才的培養(yǎng)是其繼承與發(fā)展的關(guān)鍵問題。需要對(duì)其加大宣傳，開辟更多的演出渠道，擴(kuò)大皮影戲的吸引力與影響力，使其有生存和發(fā)展下去的原動(dòng)力。另一方面，皮影動(dòng)畫的開發(fā)制作也需要大量的專業(yè)人才。不僅要具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)，掌握先進(jìn)的電腦動(dòng)畫制作技術(shù)，皮影動(dòng)畫的創(chuàng)作者還需要從皮影戲中發(fā)掘出其承載的風(fēng)土人情、地域特色，發(fā)揚(yáng)黃土高原人民在皮影戲中寄寓的懲惡揚(yáng)善、尊老愛幼、熱愛家鄉(xiāng)、保家衛(wèi)國(guó)之類的道德情感，才能體現(xiàn)皮影動(dòng)畫的研發(fā)意義。

第三，加強(qiáng)地方政府的政策性扶持，積極引導(dǎo)皮影動(dòng)畫進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。皮影動(dòng)畫的研發(fā)是以對(duì)甘肅皮影戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為前提的，因此在短期內(nèi)很難獲得經(jīng)濟(jì)上的收益。地方政府應(yīng)當(dāng)加大前期的資金支持力度，實(shí)行一定的政策傾斜，鼓勵(lì)更多感興趣的團(tuán)體和個(gè)人進(jìn)入甘肅皮影動(dòng)畫的制作領(lǐng)域。只要皮影動(dòng)畫的籌備、制作、播出、周邊產(chǎn)品開發(fā)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，就能實(shí)現(xiàn)甘肅皮影戲與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的互利共贏。

新媒體時(shí)代其實(shí)是甘肅皮影戲前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在“一帶一路”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，甘肅皮影戲的動(dòng)畫開發(fā)可以形成有更大文化影響力的品牌效應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)抓住這樣的時(shí)機(jī)，將甘肅皮影戲這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承下去。

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[3]韓茗妍、趙宇、張貝妮：《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在中國(guó)動(dòng)畫中的應(yīng)用探索》，黑龍江大學(xué)出版社2013年版。

（作者單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院）