紅橋修禊的當(dāng)代價值研究

趙清清

內(nèi)容摘要：清朝時期，最為著名的文人集會當(dāng)數(shù)揚州“紅橋修禊”，其中王士禛、孔尚任、盧見曾三位先后舉辦的規(guī)模最大且最具代表性。以當(dāng)代視角觀照這三個階段的共通之處，即發(fā)起者均為官員和紅橋以其揚天下，紅橋修禊具有當(dāng)代社會價值、當(dāng)代經(jīng)濟價值和當(dāng)代文化價值。

關(guān)鍵詞：紅橋修禊 當(dāng)代價值 文化生態(tài)

“紅橋”又名“虹橋”，揚州二十四景之一，始建于明末崇禎年間，因原橋為木質(zhì)紅欄，故名紅橋，位于江蘇揚州瘦西湖畔?！靶揿笔侵腹糯藗兊剿呮覒颍韵幌榈囊环N民俗，一般夏歷三月上旬的巳日（后固定為三月三日）為“春禊”；在夏歷七月十四日臨水祓祭，稱為“秋禊”[1]?！凹t橋修禊”，是指發(fā)生在揚州紅橋的以“修禊”為名的文人名士之間吟詩作畫、談古論今、借景托物、抒發(fā)情懷的文學(xué)集會活動。清初王士禛首開“紅橋修禊”之先河，后世效仿者無數(shù)，其中尤以孔尚任和盧見曾舉辦的“紅橋修禊”集會規(guī)模最大，反響最盛[2]。因此，本文主要通過闡析王士禛、孔尚任、盧見曾舉辦的“紅橋修禊”集會的共通之處，探討“紅橋修禊”的當(dāng)代價值。

一、“紅橋修禊”三個鼎盛期的共通之處

“修禊”最初是源于我國周代的一種民俗活動，后逐漸演變成一種文學(xué)活動?！凹t橋修禊”發(fā)生在清朝揚州紅橋，時間從清初持續(xù)到清末。在這兩百多年間，有王士禛、孔尚任、盧見曾、厲鶚、曾燠、伊秉綬等人舉辦“紅橋修禊”，而王士禛、孔尚任、盧見曾先后舉辦的春禊參與度和影響力最為甚。雖舉辦時間和背景不同，但這三個階段的修禊集會具有兩個共通之處。

（一）發(fā)起者皆為官員

王士禛（1634—1711），字子真，一字貽上，號阮亭，別號漁洋山人。清順治十四年（1657年）進士，初官揚州推官?？滴跏吣辏?678年），因受到康熙帝召見，王士禛轉(zhuǎn)侍讀，入值南書房；后升禮部主事、國子監(jiān)祭酒、左都御史、刑部尚書。順治十七年庚子（1660 年）三月，王士禛奉詔抵達揚州履職。

在揚州的五年期間，“（王士禛）日集諸名士于蜀岡、虹橋間。擊缽賦詩，香清茶熟，絹素橫飛?！盵3]不僅如此，王士禛還專程前往吳中拜訪吳偉業(yè)，并與錢謙益結(jié)為忘年之交，兩位詩壇領(lǐng)袖的賞識和提攜讓王士禛的名望和地位達到了前所未有的高度[2]。正得益于此，康熙元年（1662年），王士禛招集友人舉辦了春禊，開了清朝紅橋修禊的先河。

孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。20歲前后，孔尚任考取縣府學(xué)生員?？滴醵辏?684年），康熙到曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經(jīng)，頗得康熙的賞識，破格授為國子監(jiān)博士?？滴醵迥辏?686年）七月，孔尚任奉命隨工部侍郎孫在豐前往淮揚疏浚黃河?？冢趽P州一帶生活了三年。

孔尚任是孔子六十四代孫，因創(chuàng)作了《桃花扇》與《長生殿》作者洪升并論，稱“南洪北孔”。孔尚任常與文人交，并于康熙二十七年（1688年）三月三日，匯集群賢在紅橋舉行了春禊集會。據(jù)阮元《廣陵詩事》卷七記載，這次“紅橋修禊”共有二十四人參加。

盧見曾（1690—1768），字澹園，又字抱孫，號雅雨，又號道悅子?？滴趿辏?721年），盧見曾中進士。乾隆元年（1736年），官至兩淮鹽運使，后因被控結(jié)黨營私被發(fā)配塞外。乾隆九年（1744年），冤案昭雪，盧見曾被補為直隸灤州知州。乾隆十八年（1753年）春，64歲的盧見曾再度以兩淮鹽運使的身份為官揚州。

盧見曾學(xué)詩于王士禛，在其影響下，于揚州紅橋舉辦了數(shù)次修禊，其中乾隆二十二年（1757年）舉行的紅橋修禊規(guī)模最大，影響頗為深遠。關(guān)于參與人數(shù)，李斗在《揚州畫舫錄》卷十中寫道：“其時和修禊韻者七千余人，編次得三百余卷?！盵4]

由上述可知，紅橋修禊最為盛大的三個時間段里的發(fā)起者王士禛、孔尚任、盧見曾的身份首先都是官員，其次都愛好文學(xué)，喜交文人，文學(xué)造詣頗高。

（二） 紅橋因修禊而聞名

紅橋始建于明末崇禎年間，因圍以紅漆欄桿而名紅橋，后改建成拱形石橋，形似彩虹，又名“虹橋”。紅橋本來只是揚州一座普通的橋，它的盛名來自清朝的修禊雅舉和文人的詩歌傳唱。

王士禛首開紅橋修禊先河，并通過詩歌創(chuàng)作拉近紅橋與世人，尤其是與文人志士的距離。其中，王士禛康熙三年（1664年）第二次主持修禊時所作的《冶春絕句》廣為傳唱，知名度很高，宗元鼎有詩云：“休從白傅歌楊柳，莫向劉郎演竹枝。五日東風(fēng)十日雨，江樓齊唱冶春詞。”[5]《冶春絕句》二十首之三“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”一經(jīng)創(chuàng)作，就引來眾人作詩唱和，揚州紅橋因此聲名鵲起。這首絕句描寫了紅橋朱欄數(shù)丈，橋下水波蕩漾，周圍行人擁簇的景象，讓更多的人對紅橋心生向往。

孔尚任于康熙二十七年（1688年）舉辦春禊，作《紅橋修禊序》一文：“康熙戊辰春，揚州多雪雨，游人罕出。至三月三日天始明媚，士女袯褉者，咸泛舟紅橋。橋下之水，若不勝載焉……因序述諸篇，為之流傳，俾讀者知吾黨舞蹈所生，有非尋常跡象之可拘耳?！盵6]這次參加修禊的文人已有二十四人，規(guī)模的擴大，也從側(cè)面反映紅橋在揚州文人心中的知名度和地位，得到了一定程度的提升。

到了乾隆時期，紅橋作了改建，由木橋改為石拱橋。揚州的景致在乾隆時期也從二十景，擴增為二十四景，紅橋即為其中一景，曰紅橋攬勝。改建后的紅橋，燈光璀璨中，形似一彎彩虹橫跨江面，故又有“虹橋”之名。再次返回?fù)P州任職的盧見曾，盛邀諸名士作“虹橋修禊”詩。盧見曾寫有七言律詩四首，廣為征和，據(jù)說依韻和詩的有七千人，編次得三百余卷，還繪有《虹橋攬勝圖》[7]。紅橋的改建和數(shù)千人唱和，都從側(cè)面說明，經(jīng)過數(shù)次修禊盛會，揚州諸名勝皆會于紅橋的盛景已基本形成。

從王士禛首開紅橋修禊到孔尚任、盧見曾承襲修禊盛事，參與修禊的人數(shù)逐次遞增，到盧見曾時已有七千人之多。雖然這個數(shù)字有夸大之嫌，但“揚州好，第一是虹橋”的聲名遠播在外，紅橋在揚州詩壇的地位已不可動搖。endprint

二、“紅橋修禊”的當(dāng)代價值研究

“紅橋修禊”作為一種文學(xué)集會，它一方面展示了文人的詩歌創(chuàng)作，另一方面也記錄著揚州的歷史發(fā)展和社會變遷。以當(dāng)代視角觀照“紅橋修禊”，其具有當(dāng)代社會價值、當(dāng)代經(jīng)濟價值和當(dāng)代文化價值。具體表現(xiàn)在：器重學(xué)者型官員；深挖“旅游+文化”；豐富文化生態(tài)。

（一） 器重學(xué)者型官員

學(xué)而優(yōu)則仕。中國古代就有“選賢與能”、“賢人治國”思想 ，二戰(zhàn)結(jié)束后，一些國家成功的發(fā)展道路直接得益于專家型官員，他們根據(jù)本國或地區(qū)的資源條件以及國際市場的需求制訂經(jīng)濟發(fā)展計劃，切實提高了決策的科學(xué)性和可行性，保證了這些國家和地區(qū)經(jīng)濟的長期增長以及社會的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型[8]。以此觀照之，王士禛、孔尚任、盧見曾三人因詩文交友，匯聚賢能，化解遺民愁緒，可以稱為清朝的學(xué)者型官員。

放眼當(dāng)代，學(xué)者型官員也備受器重。以2016年省部級高官調(diào)整情況為例，密集履新的省級高官中，不少有理工科專業(yè)背景或在專業(yè)領(lǐng)域從業(yè)許久，領(lǐng)域涉及計算機、地理、材料、探礦等。如河南省2016年新上任的省委書記謝伏瞻就曾獲兩次獲得中國經(jīng)濟學(xué)界最高獎——孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎。政府對于學(xué)者型官員的認(rèn)可，不僅優(yōu)化了政府隊伍，還提升了干部們對學(xué)術(shù)的重視。良性循環(huán)下去，干部提高了學(xué)習(xí)專業(yè)素養(yǎng)的主動性和積極性，政府隊伍突顯出學(xué)術(shù)化和專業(yè)化，政策決策更具科學(xué)性和可行性。

（二） 深挖“旅游+文化”

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。梅爾清表示“文人精英的娛樂活動集中在一些特定的名勝景點，這些名勝景點通常與某個事件有關(guān)，或與某個歷史人物有各種關(guān)聯(lián)……當(dāng)代名人的文化與價值干預(yù)亦不斷創(chuàng)造新的景點名勝?！盵9]揚州紅橋就是一個成功的范例。紅橋最初只是一座普通的木橋，后因為“紅橋修禊”的舉辦，“紅橋”二字不斷見諸于詩歌之中。此類詩歌因被廣為傳唱，紅橋也漸漸廣為人知。

在旅游業(yè)逐漸成為國民經(jīng)濟新增長點的當(dāng)代，深挖“旅游+文化”模式是應(yīng)勢之舉。比如山岳型景區(qū)湖南張家界核心景區(qū)武陵源，它最初的賣點是看山。近幾年，張家界市政府加快旅游轉(zhuǎn)型升級，挖掘土家文化、鬼谷子文化、土司文化等，讓游客來張家界不僅可以看山，還可以體驗文化。因此，風(fēng)景名勝區(qū)除了利用現(xiàn)有的詩文進行傳播以外，還應(yīng)對收集、挖掘的詩歌進行再創(chuàng)造，從而擴大景區(qū)的影響力和知名度，推進旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

（三） 豐富文化生態(tài)

“紅橋修禊”以文學(xué)集會的形式延續(xù)，其文化性是貫穿始終的。如今，“紅橋修禊”正擬申報世界文化遺產(chǎn)，這是修復(fù)和保存“紅橋修禊”的文學(xué)性，豐富紅橋乃至揚州的文化生態(tài)的應(yīng)時之舉。

每一種文化都是一個動態(tài)的生命體，生長于獨特的自然環(huán)境的土壤之中，各種文化及其生存環(huán)境組成了不同的群落、文化圈，構(gòu)成了一個有機的整體，這就是文化生態(tài)[10]文化生態(tài)是民族的、發(fā)展的。近年來，揚州日漸重視“紅橋修禊”。2016年，瘦西湖為了響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織在全球范圍內(nèi)組織紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞、塞萬提斯“三大世界文化名人”逝世400周年活動，舉辦了“2016國際詩人瘦西湖虹橋修禊”，重現(xiàn)“紅橋修禊”盛景。同年，江蘇還啟動“紅橋修禊”申遺工作。這一系列活動有助于修復(fù)和延續(xù)“紅橋修禊”的文學(xué)性，彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，也極好地豐富了紅橋乃至揚州的文化生態(tài)。

參考文獻

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[9] （美）梅爾清著，朱修春譯.《清初揚州文化》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[10] 王曉真. 當(dāng)代中國文化生態(tài)問題研究[D].山東大學(xué)，2016.

[基金項目：吉首大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目（JGY201730）。]

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）endprint