淺談?dòng)行嵘r(nóng)村初中德育教學(xué)質(zhì)量思路

摘 要：隨著我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)體制改革的不斷推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)的教育教學(xué)過程也逐漸對(duì)以學(xué)生的德育教學(xué)為基礎(chǔ)的綜合素質(zhì)教學(xué)予以了重點(diǎn)關(guān)注。初中階段作為學(xué)生的叛逆期，對(duì)人格及道德素質(zhì)的最終形成具有關(guān)鍵性的影響，因此在這一階段更是需要教師對(duì)學(xué)生的德育素養(yǎng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其農(nóng)村學(xué)生加強(qiáng)在校的德育教育工作更是十分有必要。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育 德育教育 初中階段 問題及思路

一、農(nóng)村初中德育教學(xué)過程存在的問題

1.學(xué)校重視程度不夠

就農(nóng)村初中德育教學(xué)過程中存在的問題而言，本文認(rèn)為最為首要的就是學(xué)校的重視程度不夠。在農(nóng)村地區(qū)，人們倡導(dǎo)知識(shí)改變命運(yùn)的理念，渴望新的一代憑借文化素養(yǎng)改變自己的人生，而往往將德育教育置于次要的位置。在很多農(nóng)村初中，都存在將原本的德育課程或其他綜合素質(zhì)培養(yǎng)課程改上基礎(chǔ)知識(shí)課的現(xiàn)象，這就使得農(nóng)村初中生在叛逆期的不到管制，德育教學(xué)十分缺乏。[1]

2.社會(huì)環(huán)境支持不足

農(nóng)村初中生要想受到良好的德育教育，單單只是依靠學(xué)校進(jìn)行的德育教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還需要社會(huì)環(huán)境的支持。例如，當(dāng)學(xué)校著重培育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境的良好品德時(shí)，身邊的人卻總是隨意亂扔亂丟，那么這種愛護(hù)環(huán)境的教育往往也難以發(fā)揮其原本的作用。而在農(nóng)村，這種現(xiàn)象十分明顯，尤其是孩子的父母一輩，由于忙于農(nóng)活，鮮少有時(shí)間顧及環(huán)境衛(wèi)生這一方面的內(nèi)容，由此也就使得農(nóng)村初中的德育教育難以取得良好的成效。[2]

3.教學(xué)方式枯燥乏味

由于德育教育對(duì)于學(xué)生來說無異于陳詞濫調(diào)式的嘮叨，因此往往容易導(dǎo)致學(xué)生強(qiáng)烈的不滿與反感。而現(xiàn)在農(nóng)村初中德育教育由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，教師在進(jìn)行教導(dǎo)的時(shí)候往往采用的是依照課本按部就班進(jìn)行傳授教育的方式，不僅十分缺乏說服力，而且往往容易使得本來就處于叛逆期的學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的逆反心理，教育效果適得其反，因此，提升德育教學(xué)的趣味性，是提升教學(xué)質(zhì)量的過程中最不可忽視的環(huán)節(jié)之一。[3]

二、提升農(nóng)村初中德育教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策建議

1.提升學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育的重視程度

本文認(rèn)為，提升農(nóng)村初中德育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于提升學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育的重視程度。因?yàn)?，在某些學(xué)校，雖然從課程安排上看似開展了德育教學(xué)活動(dòng)，但是實(shí)際上卻并沒有將其落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)過程中，或者是僅僅是敷衍教育，并未投入較多的教學(xué)資源。由此可見，提升學(xué)校對(duì)德育教育的重視程度是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，只有安排專業(yè)的教師對(duì)學(xué)生的德育素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)，并且科學(xué)地安排德育課程，使得每一堂德育課都能夠落在實(shí)處，才能實(shí)實(shí)在在地對(duì)學(xué)生的德育素養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。

2.加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)之間的協(xié)調(diào)配合

結(jié)合上文提及的農(nóng)村初中德育教學(xué)所面臨的社會(huì)環(huán)境可知，當(dāng)前農(nóng)村的家庭及社會(huì)德育環(huán)境對(duì)學(xué)生某些德育教育內(nèi)容的落實(shí)具有一定程度的不利影響。例如，在教育學(xué)生需要愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)花草的同時(shí)，學(xué)生的家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)以身作則，讓學(xué)生在家庭環(huán)境的熏陶下將老師傳授的道德習(xí)性轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的美德。但是考慮到農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)受教育程度的有限性，對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)培育具有良好作用的環(huán)境就只能夠依靠學(xué)校與家長(zhǎng)之間的配合與溝通形成，只有學(xué)校與家長(zhǎng)同時(shí)將德育教學(xué)落實(shí)，才能夠促進(jìn)其效果的最大發(fā)揮。

3.加強(qiáng)農(nóng)村初中德育教學(xué)過程的趣味性

具有趣味性的德育教學(xué)往往能夠有效地化解學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生對(duì)德育教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)并遵循的興趣，因此，本文認(rèn)為加強(qiáng)以下兩個(gè)方面的趣味性也是提升德育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵：

（1）德育教學(xué)導(dǎo)入的趣味性

如果德語教學(xué)的教師生硬的依據(jù)課本進(jìn)行德育知識(shí)的教學(xué)，難免會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種被強(qiáng)迫的心理，從而對(duì)德育教學(xué)表達(dá)出反感的情緒。但是若是教師考慮到德育教學(xué)與生活的相關(guān)性，采用靈活的方式導(dǎo)入德育教學(xué)的內(nèi)容，則往往能夠起到事半功倍的作用。例如，在講解見面禮儀時(shí)，教師可以先例舉自己進(jìn)入學(xué)校時(shí)學(xué)生們的反映，繼而通過對(duì)這些真實(shí)情形的分析向?qū)W生傳授見到他人應(yīng)當(dāng)問好的良好品德，使得學(xué)生在這種舉例中逐漸接受見面問好這一品德習(xí)慣，并將其應(yīng)用于往后的生活中。

（2）德育教學(xué)過程的趣味性

除了導(dǎo)入形式應(yīng)當(dāng)具有趣味性之外，教學(xué)過程趣味性的增加也是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因?yàn)閷?duì)于處于叛逆期的初中學(xué)生來說，規(guī)范性的思想行為教育與他們向往行為自由的心理相背離，在此基礎(chǔ)上，如果教師再采用枯燥乏味的方式進(jìn)行德育知識(shí)的教學(xué)，難免就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程毫無興致。因此德育教師應(yīng)當(dāng)盡量使得德育教學(xué)過程充滿樂趣，具體地來說教師可以采取改變語言風(fēng)格或者是更多地利用身邊有趣事物進(jìn)行靈活教學(xué)的教學(xué)方法，使得學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的接受度更高。

結(jié)語

總的來說，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村初中德育教學(xué)質(zhì)量的提升就應(yīng)當(dāng)對(duì)農(nóng)村初中德育教學(xué)當(dāng)前存在的問題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上找出相應(yīng)的解決辦法作為發(fā)展農(nóng)村初中德育教學(xué)的新路徑，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)初中農(nóng)村學(xué)生德育素養(yǎng)教育效果的進(jìn)一步優(yōu)化，使得農(nóng)村學(xué)生能夠在青春期這一關(guān)鍵階段得到正確的引導(dǎo)，形成良好的生活意識(shí)及價(jià)值觀念，從而達(dá)到使其整體綜合素質(zhì)進(jìn)一步優(yōu)化的目的，為他們未來的人生發(fā)展之路打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)健強(qiáng). 淺談“活動(dòng)體驗(yàn)式主題班會(huì)”提高農(nóng)村初中德育實(shí)效性的研究[J]. 新課程導(dǎo)學(xué)，2017，（07）：6.

[2]朱興文. 新時(shí)期加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考[J]. 課程教育研究，2017，（04）：53.

[3]鄧炳源. 淺談如何有效提升農(nóng)村初中德育教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國(guó)校外教育，2014，（07）：71.

作者簡(jiǎn)介

溫艷（1974.05.14—），女，滿族，遼寧省鳳城市東湯鎮(zhèn)，大本，研究方向：教學(xué)改革實(shí)施，德育發(fā)展立德樹人。