芝蘭有秀 良工苦心
—— 我的教育行走

芝蘭有秀 良工苦心
—— 我的教育行走

文 | 張利平

“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”審視榮譽(yù)，才覺其中的內(nèi)涵——榮譽(yù)即責(zé)任。這個世上，哪有什么無緣無故的贊美？一種贊美是因?yàn)槊赖拇嬖冢贿€有一種，是方向，是對自我的鞭策?！疤熘?，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之?！比绻f人生是一場修行的話，榮譽(yù)就是一個平臺，是讓每一個行至此的人對人生進(jìn)行調(diào)整，獲得繼續(xù)前行的動力。

擁有“近取諸身”的心境

一個人總要做事，做事就要堅(jiān)守做事的原則——自強(qiáng)不息。這本是生存的自然狀態(tài)，也是生存的準(zhǔn)則。三十年的教育經(jīng)歷中，我始終保持著進(jìn)取狀態(tài)，正是源于這種認(rèn)識，我把做事就當(dāng)作修行，這與做什么事沒有關(guān)系。

教育有其特殊的要求，一名教師，面對學(xué)生，不是只有態(tài)度就能達(dá)成教育目的的，還要有方法。最好的方法，就是成為學(xué)生信賴的榜樣——這是當(dāng)年自己第一次成為班主任時給自己立下的信條。

當(dāng)我面對所有學(xué)生說出“我要成為大家的榜樣”這句話時，其實(shí)自己已無退路。成為學(xué)生的榜樣，我就每天第一個走進(jìn)教室；每天把自己的值日區(qū)打掃得最干凈；每天跟學(xué)生一樣列出一日計(jì)劃，但我一定是最堅(jiān)持、落實(shí)度最高的那個；每天的做事狀態(tài)就是不能懈怠，不能偷懶，不能退縮。

現(xiàn)在想來，那時真的是瘋狂。瘋狂的結(jié)果是，我習(xí)慣了這樣的生活方式，并且在這種習(xí)慣中慢慢感悟出更多的生存哲理。

一個人的力量來源于內(nèi)心的實(shí)在，人生的問題不是困難太多，而是看不到價值。一名教師的價值，就在于在這個崗位上，是否一直堅(jiān)持成長而不懈怠，是否具有自強(qiáng)不息的信念而不斷自勵，是否能有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸襟而時刻以“窮則獨(dú)善其身”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。

“成為學(xué)生的榜樣”，讓我開始思考行動與觀念的關(guān)系，讓我學(xué)會到先人那里去尋找智慧。于是，閱讀成為我每日必做功課。

我遇到了《道德經(jīng)》?！吧仙迫羲评f物而不爭?！蔽腋形虻?，“奉獻(xiàn)”不應(yīng)該成為被標(biāo)榜的美德，而是一種必然的存在方式，是一種能讓自己長流不息一直向前的自然狀態(tài)。由此，我學(xué)會了不為利祿而工作。“信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。”我感悟到，真誠是所有外像的底色，不需嘩眾取寵，不必自我標(biāo)榜，聽從內(nèi)心對美的向往和美對內(nèi)心的召喚，就能真誠做人，坦蕩做事。“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”我體會到，做人首要一條是自我完善，慈以待人，儉以養(yǎng)德，時刻應(yīng)該保持的狀態(tài)是學(xué)習(xí)力?！安桓覟樘煜孪取辈皇菫榱嗣髡鼙Ｉ?，而是在成為“天下先”之前，要有自我完善的能力，在成為“天下先”之后，依然保持內(nèi)心的澄明。

不只老子，《論語》《易經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》乃至《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都讓我在不斷“追根”中，獲得一祛浮躁、二定心神、三生希望的生存動力。而這種動力，正是自己有力量正視自己、完善自己的根本。一個教育者，需要技能，需要奉獻(xiàn)，更需要定力。一個沒有定力的教師，如何能成為學(xué)生前行的支撐？所以，勝任教師之責(zé)，就要有博大的胸襟和悅納他人的態(tài)度。

每日必思，讓我保持著安然從容的心態(tài)。教師，不是知識的容器，更不能把學(xué)生當(dāng)成知識的容器。教師不是知識的搬運(yùn)工，而要激發(fā)學(xué)生探索未知的靈感。教師不能因“先生”而自傲，要有“向小孩子學(xué)習(xí)”的態(tài)度和心性。正如馬克思所言，“人是按照美的規(guī)律來造型的”。順應(yīng)天性，引領(lǐng)方向，才是教師當(dāng)為之事。

引領(lǐng)的前提是什么？依然是自我的完善?！把鰟t觀象于天，俯則觀法于地?！毕蜃匀粚W(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，時時保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能應(yīng)接學(xué)生所需，也才能因?yàn)椤岸谩倍哌M(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

思考，是自我的審視，認(rèn)識自己，才能體悟他人。思考，就是趨利避害的過程，摒棄經(jīng)驗(yàn)，才能走向新的高度。

三十年，不止三十年，從10歲開始記日記堅(jiān)持至今；20歲，從登上講臺那一刻開始的教育記錄從未間斷。千萬多字，碼起來該將我淹沒了。這是一塊豐厚的土壤，足以培植出堅(jiān)定的信念：此一生，絕不做“記問之師”。

建構(gòu)“關(guān)聯(lián)萬物”的課程觀

我以為，評價一名教師是否優(yōu)秀，可以把師德置于首位，可以將是否愛生作為評價標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)下，甚至可以將“成績”作為衡量教師教學(xué)技能高低的一項(xiàng)指標(biāo)。但是，相比之下，沒有哪一項(xiàng)比得上“課程”更能詮釋一名教師的教育教學(xué)素養(yǎng)。因?yàn)檎n程是連接師生的橋梁，是從當(dāng)下走向未來的通道。

三十年教育經(jīng)歷，讓我愈發(fā)感受當(dāng)下過“?！钡膶W(xué)校課程已經(jīng)障礙了學(xué)生的綜合發(fā)展，尤其是過度指向知識層面的課程實(shí)施，更加窄化了課程原本的內(nèi)涵。事實(shí)上，沒有哪一門學(xué)科可以獨(dú)立存在，因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)就是萬物關(guān)聯(lián)。那么，一門學(xué)科如何“關(guān)聯(lián)萬物”呢？

身為教師，在某種程度上受限于現(xiàn)有課程的設(shè)置方式，但在課程的實(shí)施過程中，卻應(yīng)該有自己的發(fā)言權(quán)。要想建立一門學(xué)科“關(guān)聯(lián)萬物”的觀念，就要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透其中，讓課程散發(fā)無處不在的人生智慧，發(fā)揮教學(xué)的育人功能。

就我所教的學(xué)科來說，化學(xué)教學(xué)，不僅是讓學(xué)生學(xué)會幾個化學(xué)符號那樣簡單，更不僅是通過解決化學(xué)問題實(shí)現(xiàn)所謂的“造福人類”那樣實(shí)際；化學(xué)教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生感受孕育于科學(xué)之內(nèi)的人文精神，“關(guān)聯(lián)萬物”，就是通過物化的認(rèn)知，走向內(nèi)心的豐滿。

比如，在科學(xué)探究中，學(xué)生應(yīng)該建立“善事利器”的程序觀，在物質(zhì)研究中應(yīng)該明晰“物以類分”的分類觀，在深入探索化學(xué)反應(yīng)機(jī)理中，建立與環(huán)境的聯(lián)系觀，在分析事物內(nèi)在本質(zhì)時應(yīng)該持有辯證觀，等等。格物致知的結(jié)果，必然是認(rèn)識的升華，是“有諸于內(nèi)，行諸于外”的智慧的生發(fā)。內(nèi)外關(guān)聯(lián)，上下關(guān)聯(lián)，高低關(guān)聯(lián)，萬物關(guān)聯(lián)，才有世界的統(tǒng)一與完整。建立學(xué)科“關(guān)聯(lián)萬物”的體系，是讓學(xué)生擁有“廣角”的重要依托，大視野，造就大思路，培養(yǎng)大寫的“人”，當(dāng)從此行。

針對“辯證觀”，我在課堂上主要凸顯這樣的觀點(diǎn)：

辯證之理是人最高的智慧，通其理必明其魂。明其魂就是明白陰陽并存，所謂“知其雄，守其雌”是也。所以面對物質(zhì)用途的分析，諸如新材料、溫室效應(yīng)、酸雨等，都要從優(yōu)和劣、盛和衰、長和短、正和反等兩方面進(jìn)行研討，經(jīng)常性地讓學(xué)生感受到這一點(diǎn)，他們就會自然地學(xué)會用兩只眼睛看世界。譬如對于自己的生活，這樣做的好處是什么，弊端是什么，自己的行為從哪一方面說是積極的，怎樣看待其中的不利因素，與同學(xué)交往如何揚(yáng)長避短取自己所需，等等。如此，就會在培養(yǎng)學(xué)生辯證的分析、辯證的取舍中幫助他們逐步形成正確的人生觀，他們就會知道既然一切事物都是如此，就要遵循事物存在的自然之道，就會在學(xué)習(xí)、生活過程中客觀、辯證地認(rèn)識事物乃至自己成長。

有人說這是哲學(xué)。哲學(xué)是什么？是“愛智慧”。從這個角度出發(fā)，哪一門學(xué)科又不是哲學(xué)呢？

有位學(xué)生這樣寫道：“張老師，一直想不清楚您究竟是在教化學(xué)還是教人生，但是我們知道您常常震撼著我們的心靈。如果您是堿，我們就是酚酞，正因?yàn)橛辛四覀兊纳庞辛松?。?/p>

是的，讓學(xué)生的生命充滿色彩，正是“關(guān)聯(lián)萬物”理念下課程建設(shè)的源頭。

實(shí)施“問學(xué)之道”

我在教學(xué)中最關(guān)注的是“興趣”二字。興趣，是源發(fā)于內(nèi)的動力，是一切學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。沒有興趣的學(xué)習(xí)無異于酷刑，是“厭學(xué)”的禍端。

曾經(jīng)，我探索實(shí)踐過“情境教學(xué)”“探究教學(xué)”“合作教學(xué)”等諸多教學(xué)方式，對西方哲學(xué)取向的教學(xué)理論、行為主義的教學(xué)理論、情感教學(xué)理論、認(rèn)知教學(xué)理論等多有拜讀，也對杜威的“做中學(xué)”與陶行知的“生活即教育”進(jìn)行過對照式實(shí)踐研究，希冀從中找到解讀“興趣”的法寶。長期探索，我發(fā)現(xiàn)，最符合人的認(rèn)知規(guī)律的是“問學(xué)”。

《易經(jīng)·蒙卦》有云，“匪我求童蒙，童蒙求我”，強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自己的事，學(xué)習(xí)是主動求知的過程和結(jié)果。學(xué)生的“主動”，源于“需求”，不論是精神需求還是物質(zhì)需求，都是因?yàn)椤拔蚁胍薄６軌虮磉_(dá)學(xué)生需求的一種方式就是“問題”，以問題為起點(diǎn)的探索，才是發(fā)生認(rèn)知改變、思維形成、真實(shí)思考的關(guān)鍵。

如何實(shí)施“問學(xué)”教學(xué)呢？

在長期的實(shí)踐中，我以為，“問學(xué)”是一種方法，是人們認(rèn)識未知世界的途徑。放到課堂上，“問學(xué)”就是一種流程，有其相對合理的線路與過程。起于“問題”的教學(xué)，首先要匯集問題，此為問題啟動。學(xué)生的問題自然是散而雜，需要針對課時目標(biāo)進(jìn)行甄選、認(rèn)定，此為問題聚焦。研究目標(biāo)已定，需要進(jìn)行研究、辨析、解決，此為問題探究。探究，自然各有觀點(diǎn)，需要在教師引導(dǎo)下進(jìn)行脈絡(luò)梳理、要點(diǎn)提煉、規(guī)律總結(jié)，此為問題歸納。在解決問題的基礎(chǔ)上形成的方法，是新探究的開始，所以，要提供恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行新一輪的問題質(zhì)疑，此為問題生發(fā)。故而，“問學(xué)”的組織線路是：問題啟動—問題聚焦—問題探究—問題歸納—問題生發(fā)。

比如我在教學(xué)《海水制“堿”》一節(jié)時，設(shè)計(jì)了這樣的課前思考題：

同學(xué)們，我們將要學(xué)習(xí)海水“制堿”這節(jié)課：式是Na2CO3，通常人們稱它為“純堿”或“蘇打”。下面有8個問題，請選擇你認(rèn)為與本課題有關(guān)的內(nèi)容，并按重要性排序_____。

1.純堿有什么用？

2.利用海水中的什么原料制取純堿？反應(yīng)原理是什么？

3.“制堿”過程中應(yīng)注意什么？

4.哪位科學(xué)家在“制堿”方面貢獻(xiàn)最大？他的創(chuàng)新之處是什么？

5.純堿有哪些重要性質(zhì)？——想想你學(xué)過的知識，你有哪些猜想？

6“.Na2CO3”為什么被稱為“堿”？——你如何用實(shí)驗(yàn)方法證明？

7.影響氣體溶解度的因素有哪些？是如何影響的？

8.你知道的堿有哪些？有哪些重要性質(zhì)？

請從重要性、最感興趣、最有挑戰(zhàn)性等幾個角度選擇上述問題中的一個問題深入研究，讓自己擁有發(fā)言權(quán)。你選擇的問題是_____。

簡要寫出你的分析研究過程。

上述思考題具有以下作用：首先指明課題是海水制“堿”，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)主題。其次給出純堿的化學(xué)式和俗稱，幫助學(xué)生解決一個識記性問題，并埋下伏筆問題：根據(jù)分類，碳酸鈉應(yīng)該屬于鹽類，為什么稱為“堿”？當(dāng)學(xué)生在對8個問題排序后，有可能首先會提出這一問題。8個問題，都緊緊圍繞教材內(nèi)容，按照重要性進(jìn)行排序，或許會仁者見仁。如果課堂上通過小組交流的方式確定共性的“重要性”，就會聚焦矛盾形成沖突，而這恰是學(xué)生開始走向問題解決、走向建立在內(nèi)需基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)的前提。況且，學(xué)生圍繞8個問題的排序進(jìn)行的爭論，正是學(xué)習(xí)目標(biāo)確定的過程，也是“問題聚焦”。聚焦問題的結(jié)果必然是問題探究，隨之的問題歸納和問題生發(fā)，也就在具有問題意識的教師的導(dǎo)引下，將學(xué)生引向“問學(xué)”這一不間斷的過程中，形成問題化教學(xué)的閉合線路。

如果學(xué)生能享受“問學(xué)”的過程，形成思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)怎么可能是件令人厭倦的事？一個人一生都保持著學(xué)習(xí)的熱情，不就是教育最大的貢獻(xiàn)嗎？這是我這幾年著力探索“問學(xué)”教學(xué)的動力和根源。

“疑是思之始，學(xué)之端?！睆摹皢枴钡健八肌?，是求知的過程，也是成長的過程，更是人生閱歷積累的過程。此為育人之本也！

圍繞“問學(xué)”，我總結(jié)提煉出5個關(guān)鍵詞和22個基本教學(xué)策略，構(gòu)成了自己對“問學(xué)”課堂的解讀模式。在實(shí)踐中我體會到，“問學(xué)”不是固化的模式，它是一種教學(xué)觀念的展現(xiàn)形式。它的根本是對每一個生命個體的尊重，是對每一個具有獨(dú)特生命特質(zhì)的人的欣賞。

關(guān)注生命，尊重生命，做有生命的教育，是我為人師三十年的感悟，也是我一直以來的教育追求。

張利平，山東省特級教師,全國模范教師,全國巾幗建功先進(jìn)個人,山東省優(yōu)秀教師,山東省教學(xué)能手，山東省教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)專家、國培專家。2017年入選國家“萬人計(jì)劃”教學(xué)名師初選名單?，F(xiàn)任職于山東省淄博市張店區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)東校。