順性成格，讓每一個(gè)孩子都精彩

順性成格，讓每一個(gè)孩子都精彩

文 | 周 磊

“教育是像詩(shī)一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過(guò)程更如同詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，其間充滿(mǎn)著艱難困苦的探索，同時(shí)也極富浪漫傳奇的色彩。”這是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在他的《教育詩(shī)》中對(duì)好教育的精彩詮釋。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，好的教育應(yīng)充分體現(xiàn)人的生命活力美，理應(yīng)“讓人詩(shī)意地棲居在大地上”，使人的生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，生命之花燦爛綻放，生命之火熠熠燃燒，生命之水歡暢奔流，從而使自己的生命世界呈現(xiàn)光彩奪目的景象，擁有一個(gè)無(wú)比美好的人生。

2013年8月，地處燕山南麓、潮白河畔的西辛小學(xué)教育集團(tuán)如同一顆璀璨的明星冉冉升起。集團(tuán)繼承了原仁和小學(xué)的百年文脈、古樸風(fēng)韻，也匯集了原西辛小學(xué)的生機(jī)蔥蘢、優(yōu)質(zhì)豐華。王闊校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)校師生，從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中汲取智慧和靈感，逐步確立了“順性成格教育”的文化定位，旨在成就每個(gè)孩子不同的風(fēng)格，為社會(huì)發(fā)展培育各式各樣的可用之才。西辛小學(xué)教育集團(tuán)用實(shí)際行動(dòng)，為我們描繪了一幅生動(dòng)的教育畫(huà)卷，所有這一切，都宛如古趣與新聲的共鳴，歷史與現(xiàn)代的交融，厚重傳統(tǒng)與當(dāng)今文明有機(jī)協(xié)奏而升華的詩(shī)意盎然的旋律……

傳承篇：追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的有機(jī)融合

所謂傳承，就是在深入挖掘和梳理學(xué)校發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上采擷優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，使之能夠長(zhǎng)久地流傳下來(lái)。文學(xué)家陳之藩在《劍橋倒影》一書(shū)中有這樣一句話(huà)：“許多許多的歷史才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才可以培養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)文化。”可見(jiàn)，文化需要多年的積淀與打磨，因此，文化更需要有效的傳承與弘揚(yáng)。西辛小學(xué)教育集團(tuán)追求的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合的價(jià)值導(dǎo)向，既體現(xiàn)在師生的成長(zhǎng)中，也體現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展中。這一切都銘刻著順義地區(qū)的文化印記，延續(xù)著仁和小學(xué)的百年文脈，滲透著西辛小學(xué)的現(xiàn)代氣息。

仁和小學(xué)的前身可以追溯到清光緒二十九年，即1903年成立的高小學(xué)堂，屬縣立第一完全小學(xué)校，為邑中學(xué)校最先成立者，至今已有114年的歷史。學(xué)校校名幾經(jīng)更迭，從民國(guó)時(shí)期第一高等小學(xué)校、順義師范附小，到解放初期的順義縣城關(guān)小學(xué)，再到后來(lái)的順義鎮(zhèn)中心小學(xué)、仁和中心小學(xué)，發(fā)展歷程可謂是歷盡滄桑。仁和小學(xué)植根于“仁和”二字的中華文化精髓，堅(jiān)守德育教育的核心地位，推崇“美德教育”，爭(zhēng)創(chuàng)“養(yǎng)成教育示范?！?，提出要培養(yǎng)學(xué)生“整潔、禮貌、誠(chéng)實(shí)”等十九種美德，開(kāi)發(fā)了“美德在我心”“禮儀傳天下”等教育課程。

成立于1996年的西辛小學(xué)，走過(guò)了生機(jī)蔥蘢、優(yōu)質(zhì)豐華的20個(gè)春秋。建校伊始就提出“自強(qiáng)不息、爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)”的奮斗口號(hào)。在2007年，學(xué)校明確了“實(shí)施幸福教育，享受教育幸?！钡霓k學(xué)追求，確定了“讓所有孩子都成為幸福人”的育人目標(biāo)，以“幸福育人育幸福之人”為辦學(xué)理念。學(xué)校圍繞“幸福育人”辦學(xué)特色，基于孩子們的天性和興趣，開(kāi)展了豐富多彩而又能陶冶身心的藝體社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)了“幸福相約”“童心看世界”等教育課程和活動(dòng)，在追求個(gè)體身心和諧幸福的同時(shí)，也在傳遞一種群體間水乳交融的幸福。

2013年8月，在順應(yīng)順義教育優(yōu)質(zhì)、高位、均衡發(fā)展的要求下，西辛小學(xué)教育集團(tuán)成立。在王闊校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，集團(tuán)以為學(xué)生幸福人生奠基理念為總領(lǐng)，融合兩所學(xué)校文化特色，依據(jù)教育要“順天致性”，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，遵循道德規(guī)范和教育規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生本性、德性、智性的統(tǒng)一，具有“仁智和美”的完美發(fā)展；并通過(guò)多元幸福的五個(gè)維度作為實(shí)現(xiàn)“仁智和美”人才培養(yǎng)的重要策略和手段。集團(tuán)在“順天致性、仁智和美、多元幸?！苯逃砟畹囊I(lǐng)下，充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，注重學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，不斷提升教育品質(zhì)。

思想篇：順天致性，自成一格

著名教育理論家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)?！彼^教育思想，就是系統(tǒng)論述學(xué)校的文化導(dǎo)向，以及這種導(dǎo)向所確立的發(fā)展背景，所依托的思想基礎(chǔ)，所賦予的教育內(nèi)涵。先進(jìn)的教育思想，是推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。在十三五開(kāi)局之年，積極進(jìn)取的西辛人就確立了“順性成格教育”的文化定位，希望借此給未來(lái)一座前進(jìn)的航標(biāo)、一種價(jià)值的引領(lǐng)、一個(gè)行動(dòng)的指南。

霍華德·加德納在1983年提出了著名的“多元智能理論”，這套理論完全站在尊重每個(gè)人不同潛質(zhì)的角度上去喚醒、啟迪和激勵(lì)每個(gè)不同的生命，讓他們能夠建立起強(qiáng)大的自信，從而發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，走向成功?！绊樞猿筛窠逃闭且源俗鳛槔碚摶A(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)的。

“順性成格教育”就是要做“順天致性、自成一格”的教育。所謂“順性”，出自“順木之天，以致其性”，源于柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所說(shuō)“能順木之天以致其性焉爾”，寓意種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)木的天性，實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性。“育人”正如“育樹(shù)”，樹(shù)有其生長(zhǎng)的習(xí)性和生長(zhǎng)規(guī)律，孩子的成長(zhǎng)更有其獨(dú)特的個(gè)性和成長(zhǎng)規(guī)律。要研究和發(fā)現(xiàn)每個(gè)成長(zhǎng)個(gè)體的天性特點(diǎn)和個(gè)性潛能，這是教育之本。

“成格”是指形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，源于清代思想家、文學(xué)家龔自珍《已亥雜詩(shī)》中的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，即人才的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)千篇一律，每個(gè)人都有其獨(dú)特之處。清代史學(xué)家趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)·白香山詩(shī)》中也有云“香山于古詩(shī)律詩(shī)中，又多創(chuàng)體，自成一格”，其中“自成一格”既代表了人獨(dú)特的“品質(zhì)風(fēng)格”，“格”字也寓意了“君子之行，知圓守方”的社會(huì)要求，即學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要合乎規(guī)范。每個(gè)孩子的天性不同，教育的使命便是成就每個(gè)孩子不同的風(fēng)格，為社會(huì)發(fā)展培育各式各樣的可用之才，這也正是“順性成格教育”的內(nèi)在價(jià)值要求。

“順性成格”的提出，凝聚了集團(tuán)全體師生和家長(zhǎng)的智慧，其提出是基于內(nèi)外結(jié)合的四個(gè)維度，一是傳承合并之前仁和與西辛的文化傳統(tǒng)；二是滿(mǎn)足當(dāng)下教師和家長(zhǎng)對(duì)文化的需求和期望；三是體現(xiàn)亙古不變的教育發(fā)展規(guī)律；四是順應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。

基于上述四個(gè)維度的思考，西辛人提出并積極踐行“順性成格教育”。無(wú)論是學(xué)校的文化傳統(tǒng)、家長(zhǎng)教師的文化選擇，還是基本教育規(guī)律和現(xiàn)代教育趨勢(shì)，都表達(dá)出學(xué)校文化應(yīng)傳遞出尊重孩子天性、發(fā)展孩子個(gè)性、促進(jìn)孩子特長(zhǎng)發(fā)展的教育導(dǎo)向，滿(mǎn)足學(xué)生多元發(fā)展和自主選擇的需要，為學(xué)生提供多條個(gè)性化成長(zhǎng)路徑，使學(xué)生具備社會(huì)發(fā)展所期待的風(fēng)采和品格。

理念篇：讓學(xué)校成為師生生命成長(zhǎng)的樂(lè)園

對(duì)任何一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，辦學(xué)理念的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)師資、生源、組織結(jié)構(gòu)等要素。辦學(xué)理念是學(xué)校文化的靈魂和核心，它能把學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色等整合成一個(gè)有機(jī)整體。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，西辛人經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，提出了獨(dú)具一格的教育命題——順性成格教育，這種全新的教育理念以一種無(wú)形的精神力量潛移默化地滋潤(rùn)著師生的心靈，成為學(xué)校不斷向前發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和指路明燈。

辦學(xué)目標(biāo)——底蘊(yùn)深厚的文化名校、生機(jī)蓬勃的現(xiàn)代學(xué)園作為由百年仁和與現(xiàn)代西辛融合而成的西辛小學(xué)教育集團(tuán)，既要充分體現(xiàn)兩所學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守以及對(duì)未來(lái)的憧憬，更要站在時(shí)代發(fā)展的高度，為廣大師生共啟發(fā)展愿景，引領(lǐng)學(xué)校走向輝煌。

底蘊(yùn)深厚的文化名校。不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的形式和內(nèi)容，傳承中華民族優(yōu)秀的美德，繼承仁和百年的文化積淀和育人傳統(tǒng)，致力于成為豐實(shí)文化底蘊(yùn)、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的知名學(xué)校。

生機(jī)蓬勃的現(xiàn)代學(xué)園。站在時(shí)代發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的前沿，站在集團(tuán)未來(lái)發(fā)展的制高點(diǎn)，通過(guò)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，激發(fā)現(xiàn)代化發(fā)展的辦學(xué)活力，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)，讓教師多元幸福地發(fā)展。

>>文化體系內(nèi)涵圖

辦學(xué)特色 ——多元智能提供多元選擇作為“順性成格教育”的理論基礎(chǔ)，“多元智能理論”站在尊重每個(gè)人不同潛質(zhì)的角度上去喚醒、啟迪和激勵(lì)每個(gè)不同的生命，讓所有孩子能夠建立起強(qiáng)大的自信，從而發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，走向成功。為此，學(xué)校的辦學(xué)特色定位為“多元智能提供多元選擇”，即通過(guò)創(chuàng)建多元體驗(yàn)，提供多元選擇，讓每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)發(fā)展，讓全體學(xué)生多彩綻放。

多元智能。開(kāi)展“順性成格教育”首先要從發(fā)現(xiàn)不同孩子的優(yōu)勢(shì)智能入手，其背后是對(duì)孩子多元智能的一種認(rèn)可和挖掘?！岸嘣悄芾碚摗碧岢龅木糯笾悄?，就是西辛人走進(jìn)每個(gè)孩子內(nèi)心世界的切入點(diǎn)。

多元選擇。發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)勢(shì)智能的目的是對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，學(xué)校秉持多元培養(yǎng)的思想，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)多元選擇的通道，提供多元體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，搭建多元成長(zhǎng)的平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)人人不同、人人精彩的局面。

師生篇：讓每一位師生都成為最好的自己

2014年9月9日， 習(xí) 近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)“慶祝第三十個(gè)教師節(jié)暨全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)”受表彰代表后，強(qiáng)調(diào)全國(guó)廣大教師要做“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛(ài)之心”的“四有”好老師，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人做出更大貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合西辛的育人目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)行了校本化改造，形成了西辛特色的“四有”教師觀(guān)。在王闊校長(zhǎng)看來(lái)：“順性成格教育”能否順利有效地開(kāi)展，教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)水平將起到至關(guān)重要的作用。學(xué)?；凇绊樞猿筛窠逃钡闹骶€(xiàn)和育人目標(biāo)的設(shè)計(jì)，構(gòu)建了西辛“四有”教師的特色發(fā)展體系。

成為有情意、有智慧、有胸懷、有視野的現(xiàn)代教師現(xiàn)代教師是學(xué)生思想品行的表率者、興趣愛(ài)好的發(fā)現(xiàn)者、個(gè)性特長(zhǎng)的培育者、學(xué)業(yè)成就的引路人，博學(xué)多才，胸懷寬廣、視野高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取是他們的閃亮標(biāo)簽。在開(kāi)展教育教學(xué)的過(guò)程中，西辛小學(xué)教育集團(tuán)努力營(yíng)造教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的學(xué)校文化氛圍，優(yōu)化教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展制度，強(qiáng)化教師自我發(fā)展意識(shí)，從而使每一位教師都能成為“四有”教師，享受職業(yè)的幸福與滿(mǎn)足。

有情意，就是“尊賢愛(ài)才，仁人愛(ài)物”，是教師為師立身之根本。作為一名教師，應(yīng)擁有一顆仁愛(ài)之心，用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài),通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近師生距離，滋潤(rùn)學(xué)生心田?！坝星橐狻笔菍?duì)“尊仁”的呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)教師仁德的重要性，也表達(dá)了“仁者”之于教師的為人之本。

有智慧，就是“慧眼識(shí)人，啟智明人”，是教師成長(zhǎng)提升的學(xué)習(xí)目標(biāo)。智慧型的老師，應(yīng)具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人等多方面深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能在各方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。“有智慧”是對(duì)“明智”的呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)了教師智慧的關(guān)鍵性，也表達(dá)了“智者”之于教師的目標(biāo)指向。

有胸懷，就是“尚和去同，共生共長(zhǎng)”，是師生相處的基本原則。一個(gè)胸襟廣闊的教師，他的學(xué)生也會(huì)是與人為善，心平氣和，能夠與他人和睦共處、和諧共進(jìn)的人。“有胸懷”是對(duì)“尚和”的呼應(yīng)，既要求教師用好課堂講壇，用行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，也表達(dá)了“胸懷天下，攜手共進(jìn)”的師生相處之道。

有視野，就是“美益求美、立人達(dá)人”，是教師生涯發(fā)展所追求的境界?！坝幸曇啊笔菍?duì)“立美”的呼應(yīng)，既要求教師做中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，也表達(dá)了教師“立身行道，美行加人”的教育追求。

成為會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)共處、會(huì)生活的現(xiàn)代公民在打造“四有”教師的同時(shí)，西辛小學(xué)教育集團(tuán)秉持“順性成格教育”的理念，確立了學(xué)校的育人目標(biāo)，即培養(yǎng)“會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)共處、會(huì)生活”的現(xiàn)代公民。現(xiàn)代公民是使學(xué)生成為能夠融入時(shí)代，融入社會(huì)的人，既擁有社會(huì)參與與貢獻(xiàn)、交流與合作、創(chuàng)新創(chuàng)造等現(xiàn)代素養(yǎng)，也具有熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心他人，遵守規(guī)則等公民素養(yǎng)?！皶?huì)做人”“會(huì)學(xué)習(xí)”“會(huì)共處”“會(huì)生活”，是現(xiàn)代公民的標(biāo)志，是互相聯(lián)系、互相滲透、不可分割的一個(gè)整體。

>>美麗的校園

>>朝氣蓬勃的教師團(tuán)隊(duì)

>>師生在一起其樂(lè)融融

西辛人在培養(yǎng)“四會(huì)”學(xué)子的過(guò)程中，清晰地意識(shí)到：做人的根本是“尊仁”，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“明智”，共處的原則是“尚和”，生活的境界是“立美”。因此，“仁智和美”成為西辛小學(xué)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。為了進(jìn)一步深入挖掘“仁智和美”中所蘊(yùn)含的深厚的核心素養(yǎng)，西辛人聚焦于“順性成格教育”中的“成格”二字。“成格”首先是涵養(yǎng)做人品格，擁有美好的“品性”；其次是修煉行為標(biāo)準(zhǔn)，具備良好的“能力”。為此，學(xué)校找到了核心素養(yǎng)細(xì)化的維度，即“性”與“力”，兩者結(jié)合便是學(xué)生的風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)“順性成格教育”所揭示的“順天致性、自成一格”的價(jià)值內(nèi)涵，也有效解決了順性之自由與成格之規(guī)矩兩者的辯證關(guān)系。學(xué)校逐步構(gòu)建了西辛小學(xué)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)體系，對(duì)應(yīng)核心素養(yǎng)形成了“八性八力”的素養(yǎng)指標(biāo)，包括品格和能力。

八性與八力的素養(yǎng)指標(biāo)不僅與國(guó)家提出的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)進(jìn)行了對(duì)接，還豐富了其塑造的多種形態(tài)和多條路徑。比如人文底蘊(yùn)，在品格方面表現(xiàn)為利他性、包容性、參與性和開(kāi)放性，在能力方面表現(xiàn)為關(guān)愛(ài)力、理解力、合作力和審美力。再比如學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在品格方面表現(xiàn)為自主性、思辨性、參與性、開(kāi)放性和創(chuàng)造性，在能力方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)力、探究力、合作力、審美力和實(shí)踐力。

無(wú)論是孔子的“因材施教”，還是朱熹的“各因其材”；無(wú)論是葉圣陶的“教育是農(nóng)業(yè)”，還是陶行知的“尚自然，展個(gè)性”，都是主張要尊重每個(gè)人的本我天性和發(fā)展規(guī)律，成人之長(zhǎng)，去人之短，順乎天而應(yīng)乎人，得一勢(shì)而成一格。在未來(lái)的教育征程上，全體西辛人將心懷“順性成格”之文化向往，力行“多元智能”之育人模式，高揚(yáng)“仁智和美”之素養(yǎng)風(fēng)帆，共承“唯善呈和”之治學(xué)精神，在通向教育現(xiàn)代化的道路上不忘初心，以培養(yǎng)合格并優(yōu)秀的現(xiàn)代公民為己任，繼續(xù)前行，為順義區(qū)教育的二次創(chuàng)業(yè)和中國(guó)教育的深化改革貢獻(xiàn)智慧與力量！