弘揚(yáng)中原文化，增強(qiáng)文化自信

9.香氣能夠行氣通血、開竅通關(guān)和通經(jīng)止痛。

在得知《秦腔》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，賈平凹用四個(gè)字做了概括：天空晴朗！他透露，那天特地在父母遺像前燒了香，最后去街上吃了頓羊肉泡饃，“吃得通體舒暢，吃得渾身有勁！”

可見，最好吃的味道還是媽媽的味道，童年的記憶。梁實(shí)秋在《雅舍談吃》一書說童年吃的糯米藕給他“留下不可磨滅印象”。

媽媽的味道，吃起來香啊。大家看那個(gè)香字，上面是禾，下面是甘。那是莊稼、谷物的甘甜。香字來自谷物燒烤出現(xiàn)的味道，似有若無。香味，來自于火，就是說，香不離火。

鮮和魚，代表中國(guó)飲食哲學(xué)的陰陽格局。

“魚香肉絲為何沒有魚？”這本是一句玩笑話，可有人卻較了真——山西人劉女士在重慶吃魚香肉絲，因菜中無魚而拒絕付賬并報(bào)警。

魚香是川菜主要傳統(tǒng)味型之一。魚香肉絲是一道經(jīng)典的四川家常名菜。每一位川菜廚師在入行時(shí)，都會(huì)學(xué)做魚香肉絲，但絕不會(huì)在菜里加入魚肉。因?yàn)轸~的腥味比豬肉腥味更大，加了魚肉，肉絲就會(huì)變味。

“吃魚不見魚”，這正是“魚香肉絲”的神奇之處。怎么回事呢？魚香肉絲，以魚香調(diào)味而定名，魚香是川菜主要傳統(tǒng)味型之一。該味系菜肴是近幾十年才有的，首創(chuàng)者為民國(guó)初年的四川廚師。魚香肉絲的“魚香”，由泡辣椒、川鹽、醬油、白糖、蔥、姜末、蒜末調(diào)制而成。此調(diào)料是模仿四川民間烹魚所用的調(diào)料和方法，而取名為“魚香”的，具有咸、甜、酸、辣、鮮、香等特點(diǎn)，用于烹菜滋味極佳。魚香茄子的“魚香”則是用豆瓣醬、醬油、醋和白糖調(diào)成的。

菜肴的香味，一方面取決于食材本來的味道，另一方面，也取決于食用香料或用香料配出的香精。特殊的香味，可促進(jìn)食欲，促進(jìn)人體分泌各種酶，讓人產(chǎn)生“垂涎欲滴”的生理反應(yīng)。

2017年7月20日，我的味覺提醒我，這個(gè)日子我將終生難忘。記得那天是周一，單位里開完例會(huì)，我看看表，時(shí)間大約是下午4點(diǎn)半左右，窗外下著毛毛細(xì)雨，回家吧，堵車；在單位附近吃飯吧，對(duì)食品安全問題又不放心。于是給附近的一個(gè)從事中醫(yī)研究工作孔姓朋友打了個(gè)電話，約好到他的住處煮面條吃。朋友爽快答應(yīng)。5點(diǎn)左右我到他家。他給我泡了一壺茶，自己就開始下廚做飯。想不到才半個(gè)小時(shí)左右，這個(gè)“90后”的年輕企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)就做出了四個(gè)菜。他給開了一小瓶“江小白”，自己喝啤酒。這頓飯讓我難忘，是因?yàn)槲兜?。真香啊，尤其是他從家鄉(xiāng)貴州六盤水帶來的辣椒粉和他自己做的豬肉辣椒醬。即使是難以下咽的菜，沾了那個(gè)辣椒粉之后也足以令人胃口大開，更何況他做的菜本來就爽口。我給他開玩笑說，孔兄，你給你們領(lǐng)導(dǎo)建議一下，這個(gè)辣椒粉完全可以入中藥的，因?yàn)殚_胃嘛?；颊叱燥埾懔?，病就好了一半。

一說《三國(guó)演義》中誰最會(huì)養(yǎng)生，大家總喜歡拿“董昭淡食30年，活了81歲”當(dāng)例子。在三國(guó)這樣的亂世，饑荒、戰(zhàn)禍、瘟疫幾乎成了司空見慣的事了。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的百姓“不死于兵，即死于病”。史書上還說，當(dāng)時(shí)的中原大地，“人相食啖，白骨委積”。張仲景在《傷寒雜病論序》中說：“余宗族素多，向余二百”、“建安紀(jì)年以來，猶未十稔”，說建安元年以來，就是從公元196年以來，不到十年的時(shí)間，“其死亡者，三分有二”、“傷寒十居其七”。 三分之二死亡，其中七成死于傷寒。仲景這里所說的傷寒是指?jìng)魅静?，是外感?。?0%的人都是死于這個(gè)病。

你再看曹操寫詩(shī)怎么說，他說“白骨露于野，千里無雞鳴”。亂世能活到81歲，且歷經(jīng)曹操、曹丕、曹睿三代，董昭這個(gè)三朝元老不簡(jiǎn)單。

董昭，一個(gè)袁紹的舊部，為什么能夠受到曹操的注意呢？原因之一就是董昭血?dú)庾恪２懿僖灰?，眾人多面黃肌瘦，可這董昭滿面紅光，便問董昭有什么養(yǎng)生秘訣？董昭說，只是淡食30年罷了。

淡食30年，怎么理解？?jī)H僅是飲食清淡、減少鹽分的攝入嗎？不對(duì)，這個(gè)“淡”其實(shí)是甘之如飴?！暗敝杏小案省?，這才是真正的淡境。老子說：“道之出口，淡乎其無味?！保ā兜赖陆?jīng)》第三十五章）

現(xiàn)在很多人吃飯不香。這也和現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快、工作壓力大有關(guān)。就說咱們這個(gè)從事傳統(tǒng)媒體行業(yè)的人吧，你看，這個(gè)時(shí)代變化多快呀！1995年，我們一起迎來了中國(guó)第一張都市報(bào)——《華西都市報(bào)》的誕生；1997年，南方日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)所屬系列報(bào)之一《南方都市報(bào)》創(chuàng)刊，到2003年8月日均發(fā)行量已達(dá)141萬份以上。但是，現(xiàn)在我們看到的現(xiàn)實(shí)是都市類報(bào)紙舉步維艱，相當(dāng)一部分都市類報(bào)紙過著朝不保夕的日子。這還只是紙媒的市場(chǎng)，如果說IT產(chǎn)業(yè)，那簡(jiǎn)直可以說是一日千里了。從諾基亞到蘋果，這才幾年時(shí)間？如今，人工智能時(shí)代已經(jīng)來臨了。

科技的發(fā)達(dá)讓人方便了，也讓人的某些功能退化了，包括知覺和味覺。2005年前后，醫(yī)生開始用計(jì)算機(jī)開藥方，如今很多醫(yī)生已經(jīng)不會(huì)用手寫藥方了。過去醫(yī)生、護(hù)士查房，用手寫，了解情況很細(xì)致，如今電腦記錄，改個(gè)日期，再寫幾個(gè)字就可以了。方便了，但書寫和交流功能也退化了。

我的中醫(yī)老師李一翔說，“五味令人口爽”，爽，妄也，人嗜于五味。五味，按五行分類法分別是：“酸、苦、甜、辛、咸”五種?？谖逗苤兀蕴嗝牢?，會(huì)傷到自己的味覺。每天吃這些辣的、辛的，胡椒、辣椒，最后味覺失靈、不敏銳了，一些食物的原味，比如馬鈴薯、紅蘿卜的香味吃不出來了。欲望最后就愈來愈嚴(yán)重，控制不住，欲是深淵，愈吃愈重。人對(duì)食欲的欲望愈淡、口味愈輕，反而他的味覺非常敏銳，能嘗出五谷之香。

一年有幾季？這還用問嗎？“春，夏，秋、冬”四季呀。但在道家眼里，一年應(yīng)有“春季、夏季、中季、秋季、冬季”這五個(gè)季節(jié)?！爸屑尽本褪侵嗅t(yī)常說的“長(zhǎng)夏”。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的說法，“長(zhǎng)夏”的計(jì)算方法是這樣的：一歲有360天，共四季，也就是每季90天，只是將夏季最后18天劃給“長(zhǎng)夏”。

“春季、夏季、中季、秋季、冬季”，每個(gè)季節(jié)菜肴的“色”與“味”關(guān)系分別如下：

春季：木盛、火旺、土休、金囚、水死，其色為綠、紅、黃、白、黑，其味為酸、苦、甜、辛、咸，涉及人體的五臟為肝、心、脾、肺、腎。

夏季：火盛、土旺、金休、水囚、木死，其色為紅、黃、白、黑、綠，其味為酸、苦、甜、辛、咸，涉及人體的五臟有心、脾、肺、腎、肝。

中季：土盛、金旺、水休、木囚、火死，其色為黃、白、黑、綠、紅，其味為甜、辛、咸、酸、苦，涉及人體的五臟為脾、肺、腎、肝、心。

秋季：金盛、水旺、木休、火囚、土死，其色為白、黑、綠、紅、黃，其味為辛、咸、酸、苦、甜，涉及人體的五臟為肺、腎、肝、心、脾。

冬季：水盛、木旺、火休、土囚、金死，其色為黑、綠、紅、黃、白，其味為咸、酸、苦、甜、辛，涉及人體的五臟為腎、肝、心、脾、肺。

根據(jù)上述的五行分類，在餐飲烹調(diào)方面我們應(yīng)該注意什么呢？應(yīng)該克強(qiáng)扶弱，以求中和。例如：春季，人體的肝火比較盛，腎臟虧虛，在飲食烹調(diào)上應(yīng)取其克木生水的白色與辛味的菜肴為主，如魚類、豆腐、辣椒、白色蔬菜等。

現(xiàn)在是冬季，有人一感冒就喉嚨疼，然后就說自己“上火”了。什么叫“上火”？金朝的大家劉完素在他所著的《六書》中說：“諸熱皆屬于火?！币膀?qū)火”必須“退熱”。為什么“上火”？元代的名醫(yī)李杲在他所著的《十書》中則認(rèn)為，“飲食勞倦”都會(huì)“損耗元?dú)狻?，都?huì)“生火”，而“火與元?dú)獠粌闪?，一勝則一負(fù)”。 而且，“火分內(nèi)外虛實(shí)”。按照《素問》的說法，“上火”的原因是“發(fā)熱”，而“發(fā)熱”的原因，有的由于外界的感染，如烤火等等；有的由于身體虛虧，所謂“元?dú)鈸p耗”的結(jié)果；有的由于氣郁，如憂恐、盛怒等等所激起?！端貑枴分姓f：“南方生熱，熱生火”、“陰虛生內(nèi)熱”。“上火”的原因有多種，有的是外界的原因，有的是內(nèi)因，比如虛虧和氣郁這兩方面。

張介賓在《景岳全書》中有一節(jié)《論治火》，其中說：“實(shí)火宜瀉，虛火宜補(bǔ)?！薄疤撝杏袑?shí)者，治宜以補(bǔ)為主，而不得不兼乎清；實(shí)中有虛者，治宜以清為主，而酌兼乎補(bǔ)?！笨梢?，一見“上火”，不管三七二十一，就以清瀉之劑瀉火，是不對(duì)的。你得區(qū)分是虛火還是實(shí)火，還得區(qū)分心、肝、肺、胃、脾、大腸、小腸、腎、膀胱中哪部分的虛火或?qū)嵒?，這樣才能辨證論治，然后確定是用黃連、梔子、石膏、黃芩，還是用天門冬等藥物去治療它們。

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！保ā兜赖陆?jīng)》第十二章）繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人味覺失靈；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

食物里的酸、甜、苦、辣、咸五種味道，稱為“五味”。食物消化后，酸味為肝膽所吸收，苦味為心臟、小腸所吸收，甜味為脾、胃所吸收，辣味為肺、大腸所吸收，咸味為腎臟、膀胱所吸收。

辣味的食物有發(fā)散的功能，一般表癥都以發(fā)汗的方式來治療，所以對(duì)于表癥的治療大多食用辣味食物。酸味有收斂、固澀的功能?？辔队信懦餄?、利尿的功能。咸味有軟化硬物及促使下痢的功能。甜食有補(bǔ)充氣血的功能，所以人在疲倦時(shí)都比較喜歡甜食。甜食還能中和有毒性的東西，具有解毒的功能。

有不少人不光味覺退化，嗅覺也退化，鼻子聞不到草木之香。明代方孝孺寫過一篇《鼻對(duì)》：方子病鼻寒，鼻窒不通。踞爐而坐，火燎其裳。裳既及膝，始覺而驚，引而視之，煜煜然紅，蓋裳之火者半也。于是罵鼻曰：“夫十二官各有主司，維鼻何司？別臭察微。臭之不察，何以鼻為？今火帛之臭亦烈矣，而爾頑若不知，遽俾火毒燼裳及衣。雍蔽之禍，豈不大可悲乎？”

久之，鼻忽有聲，聲與口同。曰：“我受命為子之鼻，今二十又二冬。蘭茝椒桂，其氣苾方，我聞我知，俾子佩藏。槁蕕腐鮑，風(fēng)腥氣惡，我覺其穢，俾子避匿。子足不忘履而山不遇毒者，皆我之得職也。今子乃昧于治身，宜暖宜寒，去裌就單，為風(fēng)所加，外鑠內(nèi)郁，雍我鼻觀，遂至火燎切膚，而不知其然，皆子之過也，于鼻何罪？假使服食以節(jié)，起處有常，順陰燮陽，無所敗傷，寧有不聞馨香乎？且古之志士，至于耄老，猶且居不求適，維道是奮，大雪皴肌，而爐不暇近，恐適意之致毒，知炎上之生滅，可不慎也？今子當(dāng)始弱之時(shí)，有荼毒之禍。方當(dāng)茹冰嚼雪，塊枕草坐，愁思怵迫，凍餓摧挫，猶恐不可；而乃放不加思，恣意頹惰。當(dāng)祁寒時(shí)，遽自溺于火，為身計(jì)者，良已左矣。不此之責(zé)，而反誚我為何哉！夫雍蔽之禍，厥有攸自：秦亥蠱昏，趙高乃弒，彼梁偏任，始有朱異；隋廣淫酗，而世基以肆。木不虛中，蟲何由萃？此三主者，茍以至公為嗜好，以眾庶為耳鼻，上宣下暢，無所凝滯，雖有奸邪，何惡之遂？顧乃偏僻猜忌，執(zhí)一遺二，以蕕為薰，椒蘭是棄，由是禍亂交興，宗覆社圮。今子不務(wù)自尤，而維鼻是訾。一身之理且不達(dá)，況于政治也哉！”

方子仰而嗟，俯而愧，屏火捐爐，凝神養(yǎng)氣，既而鼻疾果愈。

自己拉不出屎，卻怪茅坑。自己陰陽顛倒，傷害了身體，卻怪鼻子！豈有此理。方孝孺在文中用擬人化的手法，寫出了鼻子的抗議，實(shí)際上，寫的卻是順天應(yīng)人之道，“假使服食以節(jié)，起處有常，順陰燮陽，無所敗傷，寧有不聞馨香乎？”

其實(shí)，只要你聞起來香，吃起來香，理論上都是入胃的。大家看《紅樓夢(mèng)》里，寶玉最鐘愛的丫鬟晴雯，有一回想吃蒿子桿，就讓廚娘去做。蒿子桿，和山珍海味相比，是很廉價(jià)的菜。可是蒿子桿既清涼、通腸胃，又可以開食欲、安心氣，使人心情平和，對(duì)睡眠比較好。相比之下，那個(gè)特別講究的妙玉，她愛吃什么呢？他喜歡冷藏冬天梅花上面的雪水，用來泡制“老君眉”茶，還喜歡府中的各色精美點(diǎn)心等等。賈寶玉愛吃什么呢？他愛吃蝦仁雞皮湯。王熙鳳愛吃什么呢？她愛吃火腿燉肘子，既美容又養(yǎng)顏的好東西。耄耋高齡的賈母，則愛喝杏仁茶，這杏仁應(yīng)當(dāng)是指甜杏仁，而非指藥房中的苦杏仁。杏仁有收斂作用，楊貴妃喜歡用的一種楊太真紅玉膏來擦面，這個(gè)“紅玉膏”，就是用杏仁加上輕粉、滑石等做成的，用來美容。賈母愛吃什么菜呢？一個(gè)中秋節(jié)的晚上，賈母的兩個(gè)兒子分別送來了幾道菜肴孝敬老太太，其中賈母唯一留下品嘗的，卻是一道叫雞髓筍的菜。用雞的髓，何等寶貴。至于筍，有四個(gè)方面的藥用價(jià)值：清涼，疏肝，通滯，消食。

而那個(gè)劉姥姥，是個(gè)莊稼人，所以，招待她時(shí)特意做了一個(gè)茄子菜——“茄鲞”。劉姥姥直叫好吃，問這菜是怎么做的？在四十一回“劉姥姥醉臥怡紅院”一章中，鳳姐兒笑著回答：“這也不難。你把才下來的茄子皮削了，只要凈肉，切成碎丁子，用雞油炸了，再用雞脯子肉合香菌、蘑菇、鮮筍、五香豆腐干子、各色干果子，都切成丁子，用雞湯煨干了，用香油一收，再用糟油一拌，盛在磁罐子里，封嚴(yán)了，要吃的時(shí)候兒，拿出來，用現(xiàn)炒的雞瓜子肉一拌，就是了！”

10.吃雞肋的故事。

《三國(guó)演義》第七十一回《占對(duì)山黃忠逸待勞，據(jù)漢水趙云寡勝眾》，寫的是漢中最后一役，曹操兵敗斜谷界，三軍銳氣墮盡。此役之后，劉備正式稱號(hào)漢中王。

這一回也講了主簿楊修被殺的過程：操屯兵日久，欲要進(jìn)兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。適庖官進(jìn)雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間口號(hào)。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”惇傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報(bào)知夏侯惇。惇大驚，遂請(qǐng)楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無味，棄之可惜。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂?！毕暮類唬骸肮嬷和醴胃?！”遂亦收拾行裝。于是寨中諸將，無不準(zhǔn)備歸計(jì)。當(dāng)夜曹操心亂，不能穩(wěn)睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。只見夏侯惇寨內(nèi)軍士，各準(zhǔn)備行裝。操大驚，急回帳召惇問其故。惇曰：“主簿楊德祖先知大王欲歸之意?！辈賳緱钚迒栔抟噪u肋之意對(duì)。操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心！”喝刀斧手出斬之，將首級(jí)號(hào)令于轅門外。

大意是說，曹操率領(lǐng)魏國(guó)大軍在漢中和蜀國(guó)開戰(zhàn)。對(duì)手馬超太厲害，這仗打得很窩囊。長(zhǎng)時(shí)間扎營(yíng)，又攻不下，退兵又不甘心。曹操覺得很沒意思。

前思后想，曹操的心亂如麻。到了晚飯時(shí)間，生活秘書送了一碗用雞肋煮的雞湯。曹操吃了一口雞肉，覺得沒味，一問，是雞肋?！吨杏埂防锩婵鬃诱f了這么一句話：“人莫不飲食也，而鮮能之味也！”大家每天都吃飯，但很少有人能夠享受食物帶來的美味。曹操這個(gè)時(shí)候心情不好，所以，即使是雞湯，他也覺得沒味。

曹操正唉聲嘆氣，值日官、部將夏侯惇進(jìn)來問：“今晚的口令是什么？”曹操隨口說道：“雞肋！”

晚上的口令是“雞肋”。無論是軍官還是士兵，聽了“雞肋”，都覺得莫名其妙：“怎么選這么個(gè)口令？”

楊修再次出場(chǎng)。論出身，楊修和袁紹、袁術(shù)一樣，家族世代在朝廷為高官，“四世三公”，聲名顯赫。據(jù)《后漢書·楊彪傳》和《三國(guó)志·魏書·王粲傳》附“楊修傳”記載：楊修（175年—219年），字德祖，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市東）人，祖先楊喜在漢高祖劉邦時(shí)期有功，被封為“赤泉侯”（赤泉，侯國(guó)，都在今河南魯山縣）。后來，他的高祖楊震（？—124年）在漢安帝時(shí)期為司徒；曾祖楊秉（92年—165年）漢桓帝劉志時(shí)為太尉；祖父楊賜（？—185年）在漢靈帝劉宏時(shí)期為司徒、太尉；父親楊彪（142年—225年）在漢獻(xiàn)帝劉協(xié)時(shí)期為太尉。

楊修過于聰明，但這些終是小聰明，給他帶來殺身之禍。他曾經(jīng)猜透蔡邕在曹娥碑后題詩(shī)的隱意。看到曹操愛吃的點(diǎn)心“一盒酥”，楊修看成“一人一口酥”，然后擅自與曹植等人分而食之，還暗中插手廢立太子之事，偏曹植而遠(yuǎn)曹丕。這些，都讓曹操心生不爽。

聽到“雞肋”的口令之后，楊修不說話，埋頭收拾行李。別人問怎么回事，楊修又一次自作聰明，說：今晚口令是“雞肋”。雞肋嘛，食之無味，棄之可惜。我猜丞相（曹操）要撤兵了。

話傳到曹操耳朵里，聯(lián)想到此前楊修在“門闊之謎”、“一人一口酥”等活動(dòng)中自作聰明之舉，曹操起了殺楊修之心。這次，不過是從前積怨的一次總爆發(fā)而已，于是大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心！”楊修被曹操以擾亂軍心的罪名砍頭。

不久，曹操果然下令班師還朝。

在《三國(guó)志》里面，也曾經(jīng)記載吃雞肋的事。只不過，《三國(guó)志》里面原文不是《三國(guó)演義》里面說的“食之無味，棄之可惜！”而是這樣說的：“食之無肉，棄之有味，孰可惜也！”

“食之無味，棄之可惜”說的是謀生層面的問題，“食之無肉，棄之有味”說的則是烹調(diào)學(xué)層面的味道問題。吃飽和好吃，是兩個(gè)層面。

11.“美髯公”：“云長(zhǎng)髯有數(shù)乎？”

正說間，適曹操命使來請(qǐng)關(guān)公赴宴。公辭二嫂，往見操。操見公有淚容，乃問其故。公曰：“二嫂思兄日久痛哭，不由某心不悲也?！辈傩Χ鴮捊庵l以酒勸。公酒后，自綽其髯而言曰：“生不能報(bào)國(guó)家，而背其兄，徒為人也！”操問曰：“云長(zhǎng)髯有數(shù)乎？”公曰：“約數(shù)百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗裹之，恐其斷也。如接見賓客，則旋解之?！辈偃〖嗗\二疋（pǐ ）作囊，賜關(guān)公包髯。

這是《三國(guó)演義》中一段意味深長(zhǎng)的話。

通常，這段話被解讀為，一語雙關(guān)、微言大義之類，暗含了關(guān)羽大節(jié)與小節(jié)。甭管怎么說吧，關(guān)公沒有了胡須，那就不是關(guān)公了?！安偃〖嗗\二疋（pǐ ）作囊，賜關(guān)公包髯”，都是曹操對(duì)關(guān)羽的愛護(hù)吧。

按照中醫(yī)的理論，肺主皮毛，人身上所有的毛，包括頭發(fā)、胡子，都由肺主管。那么，關(guān)公脫胡須也好，或者一般人脫頭發(fā)也好，都和肺有關(guān)系。肺屬金，金生水，腎屬水，這么說的話，腎的媽媽是肺了。腎，其華在發(fā)，往上推的話，治療脫頭發(fā)，還得治肺。

近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)論壇一個(gè)帖子火了，《90后姑娘“雙十一”的第一筆訂單竟然是生發(fā)液……網(wǎng)友：看完之后，哭著摸了摸自己的發(fā)際線》。該則消息引起了90后網(wǎng)友在微博上吐槽脫發(fā)問題。

阿里零售平臺(tái)消費(fèi)數(shù)據(jù)顯示，與傳統(tǒng)認(rèn)知不同，脫發(fā)并非只困擾著中老年群體，目前主流脫發(fā)人群的年齡已呈現(xiàn)明顯下沉趨勢(shì)。從年齡上看，新近一波剛剛邁出校園、初入職場(chǎng)的90后“小鮮肉”，和已經(jīng)成為職場(chǎng)中堅(jiān)力量的80后青年，是最被脫發(fā)問題困擾的群體。

在阿里零售平臺(tái)購(gòu)買植發(fā)、護(hù)發(fā)產(chǎn)品的消費(fèi)者中，90后以36.1%的占比，即將趕超38.5%占比的80后，成為擁有脫發(fā)煩惱的主力軍；而以70前、70后為代表的中老年群體的“補(bǔ)植”需求，遠(yuǎn)低于人們的想象。

90后已成為脫發(fā)“主力”人群。大業(yè)未成頭先禿。脫發(fā)趨低齡化與熬夜、作息不規(guī)律、不良生活方式和工作壓力有關(guān)系。“禿”、 面臨“絕頂”危機(jī)，說明人體的氣血不旺盛了。中醫(yī)認(rèn)為頭發(fā)與腎有關(guān)，“腎為先天之本，其華在發(fā)”。

2017年10月31日《恩施晚報(bào)》有一則報(bào)道：“‘90后’已經(jīng)禿了”的話題刷爆網(wǎng)絡(luò)，脫發(fā)年輕化需警惕。

報(bào)道稱，印象中，脫發(fā)常發(fā)生在中年人身上，但如今年輕人群脫發(fā)的現(xiàn)象亦屢見不鮮，甚至不少“90后”也為此苦惱。近日，一名“90后”女生在“雙十一”臨近時(shí)付的第一筆訂金竟然是防脫洗發(fā)水和生發(fā)液，一時(shí)間，“‘90后’已經(jīng)禿了”的話題刷爆了網(wǎng)絡(luò)。此外，換季之時(shí)許多人也會(huì)出現(xiàn)頭發(fā)大把掉落的現(xiàn)象。脫發(fā)是否已開始年輕化？脫發(fā)的原因是什么？如何才能防治？2017年10月27日，記者采訪了湖北民族學(xué)院附屬民大醫(yī)院皮膚科主治醫(yī)師張英虎。

張英虎介紹：“脫發(fā)分為先天性和后天性，如是后天性的脫發(fā)可在出現(xiàn)脫發(fā)端倪時(shí)予以防治。先天性脫發(fā)主要是遺傳產(chǎn)生的脫發(fā)，患者出生時(shí)全身或局部（如頭皮、眉部）無毛發(fā)；有的出生時(shí)毛發(fā)正常，后期開始脫毛，形成禿發(fā)或全身毛發(fā)脫落，這類病人一般不會(huì)恢復(fù)，只有極少數(shù)患者到青春期可以恢復(fù)。”

張英虎介紹：非天生、非遺傳性的脫發(fā)是多種因素共同作用的結(jié)果。引起后天性脫發(fā)的原因很多，例如精神壓力過大，頭部的局部微循環(huán)發(fā)生障礙，長(zhǎng)期如此，造成頭發(fā)的病態(tài)性脫落；營(yíng)養(yǎng)代謝失衡，新陳代謝系統(tǒng)失衡破壞，會(huì)導(dǎo)致大量頭發(fā)脫落；內(nèi)分泌失調(diào)，當(dāng)人體的內(nèi)分泌失調(diào)，例如當(dāng)雌雄性激素失調(diào)后，就很容易引起頭發(fā)脫落；外界對(duì)頭發(fā)的化學(xué)或物理性傷害以及脂溢性脫發(fā)，比如日光中的紫外線過度照射，經(jīng)常使用熱吹風(fēng)。一些藥物，還有燙發(fā)劑、潔發(fā)劑、染發(fā)劑等美發(fā)產(chǎn)品也是引起脫發(fā)的常見原因。脂溢性脫發(fā)，是在皮脂溢出過多的基礎(chǔ)上發(fā)生的一種脫發(fā)，常伴有頭屑增多，頭皮油膩，痛癢明顯，多發(fā)生于皮脂腺分泌旺盛的青壯年。此外，飲食中蛋白質(zhì)含量不足、缺鐵，不良的生活習(xí)慣如晚睡、過度減肥，自身免疫性疾病、真菌感染、燒傷等重大事故，都可能造成異常脫發(fā)。

12 . 孔明未出茅廬，已知三分天下

“大夢(mèng)誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！?/p>

孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時(shí)?！笨酌髂似鹕碓唬骸昂尾辉鐖?bào)！尚容更衣?！彼燹D(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

玄德見孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！倍藬⒍Y畢，分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。

茶罷，孔明曰：“昨觀書意，足見將軍憂民憂國(guó)之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問?！毙略唬骸八抉R德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?！笨酌髟唬骸暗虏佟⒃?，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教?！笨酌餍υ唬骸霸嘎剬④娭?。”玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬幸！”孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！毖粤T，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！?/p>

玄德聞言，避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”孔明曰：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主，久后必歸將軍?！?/p>

玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！

后人有詩(shī)贊曰：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中?！?/p>

玄德拜請(qǐng)孔明曰：“備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽明誨?！笨酌髟唬骸傲辆脴犯z，懶于應(yīng)世，不能奉命?！毙缕唬骸跋壬怀觯缟n生何！”言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。孔明見其意甚誠(chéng)，乃曰：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞?！毙麓笙?，遂命關(guān)、張入，拜獻(xiàn)金麻禮物?？酌鞴剔o不受。玄德曰：“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳?！笨酌鞣绞堋Ｓ谑切碌仍谇f中共宿一宵。

諸葛亮（公元181年-234年10月8日），公元207年出山輔佐劉備，最后在五丈原病逝。

13 .鄧飏“筋不束骨，脈不制肉”，說明什么呢？

《三國(guó)演義》第一百零六回有這么一段話：“鄧飏行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，此為‘鬼躁’之相。何晏視侯，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，此為‘鬼幽’之相?！?/p>

鄧飏“筋不束骨，脈不制肉”，說明什么呢？說明這個(gè)人的肝和腎都出了問題，還比較嚴(yán)重，因?yàn)楦沃鹘?、腎主骨嘛。起立傾倚，就是站起來就倒，就像沒有手足的“鬼躁”一般。這樣的人，不用和他打仗了，他自己都撐不了幾天了。還有那個(gè)何晏，整個(gè)一個(gè)行尸走肉，目無神色，面部精爽煙浮，看上去像朽木，臉上沒有一點(diǎn)光澤，這是“鬼幽”之相。肝藏魂而開竅于目，“五臟六腑之精氣皆上注于目”（《靈樞》），精陽之氣已經(jīng)沒有能力外現(xiàn)了。曹操在《龜雖壽》中說：“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！扁鞘裁匆馑?？就是說，看上去很舒服，很舒適?！肮碓辍薄肮碛摹笨瓷先ツ苁娣?？眉清目秀、神采飛揚(yáng)，這樣的氣色才舒服。

鄧飏、何晏，這兩個(gè)人后來被司馬懿父子所誅。

說起司馬懿，這個(gè)人不簡(jiǎn)單，是諸葛亮的對(duì)手，在養(yǎng)生方面，比諸葛亮更高一籌，很能韜光養(yǎng)晦，也懂得制怒之道。

《三國(guó)演義》第一百零三回，講蜀魏兩軍對(duì)陣五丈原。司馬懿知道長(zhǎng)期耗下去，蜀軍糧草必然不濟(jì)。諸葛亮必然想引司馬懿出來，但求速戰(zhàn)。

司馬懿看穿了對(duì)方的心事，所以，堅(jiān)守營(yíng)寨不出，任憑士兵在外面叫罵，我自巋然不動(dòng)。諸葛亮用計(jì)，想激怒司馬懿。派人給司馬懿送去女人服飾，羞辱他，意思是：你這人不敢戰(zhàn)，是個(gè)女人。司馬懿的兒子怒不可遏、忍無可忍。司馬懿也差一點(diǎn)就“無需再忍”。但是，司馬懿理性地計(jì)算了出兵迎戰(zhàn)的后果，還是忍了怒火。把憤怒轉(zhuǎn)化為高興，很開心地穿上女人服飾，笑著問大家好不好看。而且，還設(shè)宴，好酒好菜，款待了來使。

司馬懿故作平靜地和使者聊天，問及諸葛亮的飲食起居。使者以為只是聊天，稀里糊涂地如實(shí)告知。司馬懿聽后，說：“孔明食少而事煩，其能久乎？”

司馬懿從這個(gè)細(xì)節(jié)，已經(jīng)看到了對(duì)手諸葛亮的敗勢(shì)?！笆成佟?，說明胃氣弱了?！笆聼保f明腎陽不足了，睡眠不好了?！叭艘运葹楸尽?、“安身之本，必資于食”。不能吃，不能睡，這樣的人你還怕他干什么呢？腎為先天之本，胃為后天之本。諸葛亮無論先天之本，還是后天之本，都很虛弱了。不足為慮。果然不出所料，諸葛亮不久便溘然長(zhǎng)逝。

14.水鏡先生：山野閑散之人，不堪世用。

司馬徽（？—208年），字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人，東漢末年名士，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，有“水鏡先生”之稱。

在《三國(guó)演義》第三十五回《玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主》中，水鏡先生出場(chǎng)了。

劉備于馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后，邂逅了一位隱士高人——水鏡先生。

司馬徽為人清雅，有知人之明，并向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)等。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

司馬徽從不說別人的短處，都說好話。鄉(xiāng)中曾有人向他問好，他回答說：“好”。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便回答說：“很好”。司馬徽的妻子罵他。司馬徽回答說：“您的話也很好?！焙髞?，“好好先生”便成了一個(gè)成語。

水鏡先生門下有三個(gè)名徒：孔明、龐統(tǒng)和徐庶。

水鏡先生曾經(jīng)告誡諸葛亮、徐庶、龐統(tǒng)三人：“奉孝鋒芒太盛，他死之后，你們方能出山”。

水鏡先生（司馬徽）字德操，穎川人氏，是一位神秘大隱。小說描寫水鏡先生“松形鶴骨，器宇不凡”。水鏡先生住的草堂“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然”。

這個(gè)時(shí)候的劉備自認(rèn)為人才濟(jì)濟(jì)，“文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流”，但事實(shí)上，他奔波半生，至今沒有個(gè)安穩(wěn)的落腳處。他自己也很困惑。

水鏡先生直言，你的隊(duì)伍里少了一位經(jīng)綸濟(jì)世的軍師，并明確告訴他：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”、“今天下奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之”。

高人就是高人，點(diǎn)到為止，到點(diǎn)就休息。劉備如墜云霧，還想繼續(xù)問個(gè)明白。水鏡先生卻說天色已晚，勸劉備早點(diǎn)休息。

次日，劉備想邀請(qǐng)水鏡先生出山相助。水鏡先生想都沒想，委婉拒絕，不肯出山。水鏡先生謙虛地說：“山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之?！?/p>

半路上，遇到毛遂自薦的徐庶。在徐庶的幫助下，連打勝仗。可惜，不久徐庶上當(dāng)，被騙到曹操那邊去了。臨行前，徐庶向劉備推薦了諸葛孔明。

在第三十七回《司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬》中，劉備在水鏡先生的指點(diǎn)下，已經(jīng)往隆中去了兩次，都沒見著孔明，正在準(zhǔn)備第三次去拜見。恰恰在這個(gè)時(shí)候，水鏡先生飄然而至，這是和劉備的第二次見面，也是最后一次。

這一次，水鏡先生不無夸張地向劉備推銷孔明。說孔明能力在管仲、樂毅之上，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”。劉備堅(jiān)定了三顧茅廬的決心。

水鏡先生還非常神秘地說了這么一句話：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”這話說明什么，說明水鏡先生已經(jīng)預(yù)先測(cè)知了諸葛孔明將來累死的命運(yùn)，并告訴了劉備。天時(shí)，地利，人和，少一樣也難成事。復(fù)興漢室這個(gè)宏偉理想，諸葛孔明本領(lǐng)再大，再神機(jī)妙算，也算不過天。再怎么鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，也是徒勞無益，最后還把最寶貴的生命搭上。一切自有定數(shù)，誰也逃不掉。復(fù)興漢室終不過是個(gè)理想罷了。說到徐庶離開，水鏡先生淡然說：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”

水鏡先生就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子，恍惚中改變了歷史的發(fā)展方向。水鏡自己不下山，卻極力舉薦優(yōu)龍、鳳雛、徐庶、諸葛瑾等人。

三顧草廬之后，劉備的命運(yùn)才真正改變。后來的《三國(guó)演義》，就像一部《諸葛亮傳》。是誰讓他成功找到諸葛亮的呢？是水鏡先生。水鏡先生就是劉備的貴人。某種程度上說，沒有水鏡先生，也就沒有后來成就帝業(yè)的劉備。

水鏡先生就是亂世中一位有知無覺、有智有慧的高人。

我在電視節(jié)目、廣播節(jié)目和大學(xué)的講堂上多次講過，現(xiàn)在人的問題之一是有知無覺，問題之二是無知無覺，真正有知有覺的人并不多，智者、聰明人很多，慧者、大智若愚的拙者很少，越來越少。投資界有句話，叫“贏在格局，輸在計(jì)較”，就是說，很多人只看眼前，看不到未來，結(jié)果賺了小錢，丟了大錢，賺了利益，丟了友誼。我的一個(gè)朋友劉清波，人家于2015年，在大家都不看好那一幢爛尾樓的時(shí)候，他卻花了500萬把那幢樓買了下來，當(dāng)時(shí)的按揭大概40%左右，他個(gè)人也就花了區(qū)區(qū)30萬左右的首付。當(dāng)時(shí)還是水泥路，很多人都說他做了一個(gè)錯(cuò)誤的決定，不該買這個(gè)爛尾樓?？墒?，很快，“雙創(chuàng)”開始，小街小道的馬路全部翻修，路通了。他花了很少錢自己做了裝修，開起了民宿?，F(xiàn)在這幢爛尾樓最少值2500萬?？墒钱?dāng)初那些勸他不要買的精明老板，公司要么在申請(qǐng)破產(chǎn)，要么經(jīng)營(yíng)維艱。我對(duì)劉清波說，你是個(gè)有知有覺的人，會(huì)算大賬，所以，你的成功不是偶然——當(dāng)然，在道家看來，這也許不叫成功。

另一個(gè)朋友李林青也是一個(gè)有智有慧的人，會(huì)算大賬，也會(huì)算小賬。他上學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)最差，想不到現(xiàn)在生意卻做得風(fēng)生水起。說他會(huì)算大賬，是因?yàn)樗?000元左右起家，從古玩城做第一筆沉香生意，當(dāng)賺到第一筆錢30萬時(shí)，他甚至連續(xù)三天感覺像生病一樣，不敢出門，不敢到鋪面去，惟恐人家來退貨。后來他又用這第一桶金賺了更多的錢，他把那個(gè)買他最多的貨的人稱為貴人。

也許，每個(gè)人對(duì)貴人的理解不同，商人理解成能給他帶來財(cái)富的人，而文人、學(xué)者，則理解成能夠幫助他達(dá)成愿望的人，比如幫助出書的人。

像李時(shí)珍這樣的大學(xué)者，也需要貴人相助，否則他的《本草綱目》也無法出版。那么，誰是李時(shí)珍的貴人呢？王鳳洲。王鳳洲何許人也？他是明代著名的文學(xué)家，字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人?！督鹌棵贰纷髡咭恢笔莻€(gè)謎對(duì)吧？有一個(gè)說法：王鳳洲就是《金瓶梅》第一作者。

王鳳洲是嘉靖年間進(jìn)士，官至朝廷刑部尚書。當(dāng)時(shí)王世貞與李攀龍同為“后七子”首領(lǐng)，李攀龍死后，王世貞?yīng)氈魑膲辍?/p>

咱們接著說李時(shí)珍《本草綱目》的出版情況。在明代，所謂的出版家實(shí)際上是刻書家。李時(shí)珍，字東壁，號(hào)瀕湖，湖北薊州人（今湖北省薊春縣的薊州鎮(zhèn)），著名的藥學(xué)家、醫(yī)學(xué)家；出生于明正德十三年（1518年），卒于明萬歷二十一年（1593年），享年76歲；生于醫(yī)學(xué)世家。所謂世家，起碼得三代以上吧。李時(shí)珍的祖父就是個(gè)醫(yī)生，是個(gè)鈴醫(yī)，就是那種晃著鈴鐺、風(fēng)餐露宿、走街串巷的游醫(yī)。

李時(shí)珍的父親叫李言聞，字子郁，號(hào)月池。早年在鄉(xiāng)間行醫(yī)，后成為御醫(yī)。月池公的正式頭銜叫太醫(yī)院吏目。吏目，就是級(jí)別很低，從九品。明朝的官職九品十八等，從九品已經(jīng)是十八等了。

李時(shí)珍為什么叫李時(shí)珍？傳說他父親有一天到湖里打魚，網(wǎng)撒下去，只有一塊石頭。原來，這塊石頭乃是湖神。湖神對(duì)他說，你家娘子快生了。父親趕回家，正好碰到李時(shí)珍出生，所以給他取名石珍，后來諧音成了時(shí)珍。

中國(guó)人崇拜石頭，“泰山石敢當(dāng)”，民間認(rèn)為它能辟邪。中國(guó)遠(yuǎn)古神話里有一個(gè)大禹變熊的故事，說大禹的妻子涂山氏“化作石”，大禹朝這塊石頭大喊一聲：“歸我子！”隨后，奇跡發(fā)生了：“石破北方而啟生”，他們的孩子啟，大禹之子啟“石破北方”而生，從石頭縫里蹦出來了。

原來，《西游記》的作者，說孫悟空從石頭縫里蹦出來，是從這兒學(xué)來的。

孫悟空初名“石猴”，是自然之子，他蹦出來的那塊石頭，“三丈六尺五寸高”，對(duì)應(yīng)著一年365天；“二丈四尺圍圓”對(duì)應(yīng)著24個(gè)節(jié)氣。菩提祖師說“（孫悟空）這廝果真是天地生成的”。

中國(guó)四大美女之一的楊玉環(huán)，在《長(zhǎng)生殿》里，這樣說自己名字的來歷：“奴家楊氏，弘農(nóng)人也。父親元琰，官為蜀中司戶。早失怙恃，養(yǎng)在叔父之家。生有玉環(huán)在于左臂，上隱‘太真’二字。因名玉環(huán)，小字太真?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，出世時(shí)口里銜一塊晶瑩剔透的玉，所以無論什么時(shí)候，脖子上總掛著那塊“通靈寶玉”，且這塊玉石上刻著字：“莫失莫忘”?！?一個(gè)是閬苑奇葩，一個(gè)是美玉無瑕”，賈寶玉與其精神戀人林黛玉也有“木石前盟”之說，與他的夫人薛寶釵，則有“金玉良緣”之說。

李時(shí)珍“幼多羸疾，質(zhì)成鈍椎”（《本草綱目序》）。公元1532年，也就是14歲那年中了秀才。大家看魯迅先生筆下的孔乙己，考了一輩子也沒有中秀才，還是個(gè)老童生。如果能中舉，就可以光大門楣了。結(jié)果，李時(shí)珍連續(xù)參加了兩次科舉考試，都沒有中舉。嘉靖十九年（公元1539年），李時(shí)珍23那年，他第三次落榜。在這之前，還由于勞累過度，得了骨蒸病，連續(xù)高燒不退，如果不是因?yàn)楦赣H是醫(yī)生，那他的性命就難保了。

看來，他是沒有舉人的命了?！安粸榱枷鄤t為良醫(yī)”，我做不了一個(gè)優(yōu)秀的宰相，那么我就退而求其次，做個(gè)好醫(yī)生吧。從此，他放棄科舉，開始學(xué)醫(yī)。

嘉靖年間，全國(guó)性的瘟疫突發(fā)。李時(shí)珍跟著父親在這場(chǎng)瘟疫中施藥施醫(yī)活人無數(shù)。后來，看多了病人的痛苦，他發(fā)愿編纂《本草綱目》。從公元1552年到1578年，李時(shí)珍用了近30年編成巨著《本草綱目》，全書52卷，收錄藥品1892種，附圖1109幅，被達(dá)爾文稱為“中國(guó)百科全書”。

李時(shí)珍編寫《本草綱目》的辛苦不細(xì)說了，那可是他一生的心血，也是他全家人的心血，單說這出版，萬歷六年（公元1578年）完稿，那時(shí)李時(shí)珍已經(jīng)60歲了。成書后他一直忙著找書商出版，兩年過去了，還是沒有找到。萬歷八年（公元1580年），李時(shí)珍背著重重的一袋書稿，長(zhǎng)途跋涉，來到現(xiàn)在的江蘇太倉(cāng)，找到王鳳洲，求他寫一篇序文，以方便謀求出版。

王鳳洲答應(yīng)了，并很賣力地夸獎(jiǎng)了《本草綱目》：“如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對(duì)冰壺之鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海，茲豈僅以醫(yī)書觀哉？實(shí)理性之精微，格物之通典，帝王之秘錄，臣民之重寶”。王鳳洲為李時(shí)珍的《本草綱目》作序后，還作戲詩(shī)一首：

李叟維肖直塘樹，便睹仙真跨龍去；

卻出青囊肘后書，似求玄晏先生序。

華陽真隱臨欲仙，誤注本草遲十年。

何如但附賢郎舄，羊角橫摶上九天。

王鳳洲都寫序了！南京書商胡承龍，這才同意承印《本草綱目》。但這個(gè)出版周期可真的漫長(zhǎng)啊，13年過去，李時(shí)珍都75歲了，王鳳洲也去逝了，書還沒有出版。李時(shí)珍拖著病體之軀，向朝廷寫了一份遺表，說編寫《本草綱目》的意圖如何利國(guó)利民，懇望朝廷“恩準(zhǔn)禮部，轉(zhuǎn)發(fā)史館采擇，或行太醫(yī)院重修”。李時(shí)珍太樂觀了，第二年，一直到李時(shí)珍去世，他也未能看到自己的《本草綱目》出版。

15.“氣大傷身”：話說周瑜之死。

說起《三國(guó)演義》中“因怒而死”的人物，大家馬上就會(huì)想到周瑜周公瑾。

《三國(guó)演義》里面的周瑜，嫉賢妒能、心胸狹窄、自恃甚高，只因才智比不上諸葛亮，便多次設(shè)計(jì)謀害，結(jié)果，聰明反被聰明誤，搬起石頭砸中了自己的腳，中了諸葛亮的計(jì)謀。正所謂：“所愿不得，郁結(jié)于胸”。周瑜中過箭，醫(yī)生為他治療之后，囑咐他，千萬不可動(dòng)怒。但是，他做不到。

在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜為保孫氏江東三代基業(yè)，可以說立下了汗馬功勞，其少年得志，心高氣傲，對(duì)智謀超自己的諸葛亮心生嫉妒。屢次設(shè)計(jì)陷害，企圖借曹操之手或借軍令之名殺之，不料諸葛亮反而將計(jì)就計(jì)，使周瑜次次自食惡果。怒火中燒的周瑜，連遭三氣，終于氣絕身亡。

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中這樣寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神話，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，把周公瑾浪漫化了，殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上哪里有文人理想中的瀟灑倜儻？

兵不厭詐，周瑜讓蔣干中計(jì)，讓黃蓋詐降，讓龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)連環(huán)船，可這一切，諸葛亮一眼就看破，諸葛亮永遠(yuǎn)都勝他一籌，永遠(yuǎn)知道他下一步要做什么。大敵當(dāng)前，為了孫劉聯(lián)盟的大局，周都督忍了。他讓諸葛亮造箭、立軍令狀，本來想整死他，但被諸葛亮輕松化解。周瑜那股嫉妒之火越燒越旺。

赤壁之戰(zhàn)的前夜，區(qū)區(qū)八萬之眾怎么才能打敗曹操八十萬大軍？周瑜定下“火攻”之計(jì)。但“火攻”的前提是：必須有東南風(fēng)，才能將火攻之船送至北岸?？蛇@寒冬臘月，哪里來的東南風(fēng)？怎么可能有東南風(fēng)？百密一疏啊，周瑜一時(shí)急火攻心，“昏倒在地，口吐鮮血”。中醫(yī)上，這叫“五志過極化火”，火熱迫血妄行，情志過激，火氣往上冒。諸葛亮知道，這是心病，為周瑜開了一方，方中只有十六個(gè)字“欲破曹公，宜用火攻，萬事具備，只欠東風(fēng)”。周瑜看了，馬上從床上起來，心病好了。這才有了諸葛亮“七星壇諸葛祭風(fēng)，三江口周瑜縱火”，一舉破曹。

諸葛祭風(fēng)是個(gè)傳說而已，但他算準(zhǔn)了冬至一陽生，卻是事實(shí)。冬至那天的丑時(shí)，起了一陣東南風(fēng)，就是這股東南風(fēng)，成就了周公瑾的英名，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。與此同時(shí)，他對(duì)諸葛亮的嫉恨也與日俱增。諸葛亮當(dāng)然不會(huì)坐等危機(jī)發(fā)生，于是有了“三氣周瑜”的故事。

這當(dāng)然只是小說家言，真實(shí)的歷史并非如此。周公瑾，周郎，周帥哥，身為東吳大都督，何其風(fēng)流，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”。歷史上的周瑜比諸葛亮大6歲，并非嫉賢妒能、心胸狹窄之人。周瑜病逝后，蜀國(guó)來吊唁的是龐統(tǒng)，也不是諸葛亮。據(jù)裴松之注《三國(guó)志·周瑜傳》記載，劉備一次與孫權(quán)談及周瑜，也說他“氣量廣大”。就是說，歷史上真實(shí)的周瑜是一個(gè)寬容大度之人?！督韨鳌酚涊d：“（老將程普）頗以年長(zhǎng)，數(shù)凌辱瑜，瑜折節(jié)容下。普后乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉?！瘯r(shí)人以其謙讓服人如此?！薄O權(quán)贊他“有王佐之資”、“孤非周公瑾，不帝矣”。孫策有“外事不決問周瑜”之托，可見周瑜絕非心胸狹隘的小人。即使做不到宰相肚里能撐船，最起碼，勝敗乃兵家常事，這個(gè)道理他是懂得的。

由此可見，所謂“三氣周瑜”“既生瑜何生亮”，不過是小說家的杜撰罷了。

為了突出諸葛亮的智慧神形象，小說寫了諸葛亮“三氣周瑜”的故事。

一氣周瑜是講諸葛亮神機(jī)妙算，在周瑜攻南郡時(shí)，諸葛亮讓趙云坐收了漁翁之利，率先取了南郡。攻南郡而不得，周瑜失算，金瘡迸裂。

二氣周瑜是講周瑜為了討回荊州，施美人計(jì)，用吳主的親妹妹當(dāng)誘餌，騙劉備至江東扣下，借機(jī)殺掉劉備，取回荊州。諸葛亮早已看穿，讓玄德公將計(jì)就計(jì)，先在當(dāng)?shù)罔尮男鞆V造輿論，說玄德公要和吳主的親妹妹成親啦，然后讓玄德公攜重金拜望喬國(guó)佬和孫媽媽，鬧得全城皆知，使周瑜不敢輕易下手?！傍欓T宴”有驚無險(xiǎn)。玄德公和孫夫人安然回到荊州。周瑜“賠了夫人又折兵”，氣得臉色青紫，傷口崩發(fā)。這一回，金瘡難愈了。

三氣周瑜講的是周瑜一計(jì)不成，再生一計(jì)，欲假借取西川之名奪回荊州，諸葛亮技高一籌，再次識(shí)破周瑜假途滅虢之計(jì)。在城下，諸葛亮故意令守城的趙云激怒周瑜，氣得周瑜摔下了馬。在船上，周瑜得知諸葛亮和劉備正在山頂飲酒取樂，氣得咬牙切齒。諸葛亮并在山上設(shè)下埋伏，讓所有士兵扯著嗓子喊：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”！周瑜走投無路，諸葛亮故意不殺他，讓士兵閃開，羞辱他。周瑜被氣得毒箭瘡傷復(fù)裂墜于馬下，悔不該逞一時(shí)之氣而遺憾千古，仰天大呼“既生瑜，何生亮”。后來他又收到諸葛亮給他的信，周瑜氣得怒氣填胸，金瘡崩裂，臨死前還憋著一口氣，連叫數(shù)聲“既生瑜，何生亮”而亡。年僅三十六歲。

諸葛亮三氣周瑜，氣死他，再去吊喪，龐統(tǒng)先生說，諸葛亮這招，太狠了。從中醫(yī)上說，“被氣死”是可能的，正所謂“性情不調(diào)，百病叢生；調(diào)和性情，則可康泰”。

俗話說“氣大傷身”。周瑜就因長(zhǎng)期生氣而疾病纏身，最后因心胸狹窄，被“三氣”之后，命歸西天。

《三國(guó)演義》把周瑜當(dāng)成反面角色，說周瑜小肚雞腸，心胸狹隘，嫉妒諸葛亮的才智，多次智斗均敗給智謀超群的諸葛亮，結(jié)果自己活活被氣死。

中醫(yī)說，“氣是殺人賊”。周瑜死前癥狀是這樣的：本來就有箭傷的他，因?yàn)橐粫r(shí)情緒激動(dòng)，怒氣沖天，大呼幾聲就喘不上氣了，血?dú)獠恍?，結(jié)果昏厥而亡。有醫(yī)生分析，這是典型的心肌梗塞突發(fā)，也可以說，他是因心臟病突發(fā)而亡。所以說，制“怒”是人生一大智慧。

中醫(yī)理論認(rèn)為，五臟之中肝主疏泄，喜條達(dá)，惡抑郁，應(yīng)天地四季為春，方位屬東，五行屬木。人的全身氣血需要依賴肝氣的順暢調(diào)節(jié)，人的情緒和脾胃的消化功能也同樣需要肝氣的疏泄。應(yīng)之于人一生，則肝應(yīng)于春，有孩童之性，是故，高明的中醫(yī)治肝病，奉行“治肝擬童”這四字原則。就是說，治肝病和治小孩子的病一樣，肝臟的特點(diǎn)與孩童的習(xí)性差不多，你平時(shí)怎么教育孩童的？就用那個(gè)辦法治療肝臟疾病，嗯，就這樣，這就對(duì)了。孩童喜好動(dòng)、性活潑，一味束縛，嚴(yán)守規(guī)矩，對(duì)孩童之健康不利，正如肝之性喜條達(dá)而惡抑郁。孩童就像一棵小樹，天性就是朝著太陽延伸，枝條自由發(fā)展。根深才能葉茂。這就是為什么那些長(zhǎng)壽之人往往富有童心，老了，也像老玩童一樣，而不是動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒。

“順木之天，以致其性”。這才養(yǎng)肝之道?？催^古文《種樹郭橐駝傳》吧？文中就提出“順木之天以致其性”，這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)也可以用來治肝病。我們來看一下原文——

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

大意是說，郭橐駝其人，有傴僂病，像個(gè)駱駝，大家給他取了個(gè)外號(hào)：“駝”。橐駝聽到后說，很好啊，索性放棄了原名，自稱橐駝。

郭橐駝以種樹為業(yè)。橐駝種的樹，沒有不成活的，而且活得久、生長(zhǎng)快，果實(shí)結(jié)得也多。

有人問他秘訣。他說，我種樹的訣竅，我只是“能順木之天，以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，讓它盡情生長(zhǎng)而已。種植嘛，樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，別再理會(huì)它。別妨害它的生長(zhǎng)。別人種樹卻不是這樣，培土不是過分就是不夠。愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸。雖說是愛它，實(shí)際上是害它。

問的人說，你的種樹法，可以當(dāng)成政治吧？橐駝?wù)f，這我就不知道了。我只是種樹匠，不是政治家。

按照中醫(yī)理論分析，肝臟健康的人，忍耐力較強(qiáng)，情緒也比較正常；而肝臟一旦疲勞的話，人就容易發(fā)怒。經(jīng)常發(fā)怒又會(huì)傷肝。

發(fā)怒不好，完全不發(fā)怒就好嗎？你有沒有注意，很多女生，平時(shí)常常生氣郁悶，卻又不好把怒氣發(fā)出來，只好憋在心里，變成肝氣郁結(jié)。肝氣郁結(jié)表現(xiàn)在臉上最明顯的就是生黃褐斑、臉色暗沉青黃。發(fā)怒也是一種宣泄瘀滯情緒的方式，適度的發(fā)怒能夠疏解肝木郁氣，但不能太過。如果怒氣過盛或長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)常性發(fā)怒，那就不妙了。輕則傷身，重則傷命。

老子在《道德經(jīng)》中說，“五音令人耳鳴”。從中醫(yī)上說，五音能影響人的情智。你看周瑜長(zhǎng)期在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，聽到的多為角音。角音為角斗之音，能激發(fā)斗志，興奮精神，肝火和心火倒是旺了，卻克了肺金，所以，最后周瑜吐血而亡。而且，戰(zhàn)場(chǎng)上天天爭(zhēng)吵或廝殺，這種喧囂的環(huán)境會(huì)造成大腦細(xì)胞的損傷、機(jī)體各組織器官功能的失調(diào)，新陳代謝規(guī)律的紊亂就不可避免地要發(fā)生了，這在醫(yī)學(xué)上叫做“精神自殺”。

中國(guó)古代文化所講的“五音”為：宮、商、角、徴、羽。相當(dāng)于現(xiàn)在的do（1），re（2），mi（3），so（5），la（6）。中國(guó)古代的音樂是以這五個(gè)音為主的，這“五音”也叫“五正音”，其它的是偏音或叫變音，即是音名。東方青色，與肝相通，五音為角，發(fā)病常表現(xiàn)驚駭；南方赤色，與心相通，五音為徽，發(fā)病常表現(xiàn)在新脈；中央黃色，與脾相通，五音為宮，發(fā)病常表現(xiàn)在肌肉和舌根；西方白色，與肺相通，五音為商，發(fā)病常表現(xiàn)在背部和皮毛；北方黑色，與腎相通，五音為羽，發(fā)病常表現(xiàn)在膝和骨。

周瑜這個(gè)人少年得志，文武雙全，蒙吳主厚恩，一心報(bào)國(guó)。身為大都督，日夜操勞，壓力過大，過于勞累，積勞成疾。先天元?dú)馐軗p，腎臟氣滯血淤，加上沒有節(jié)制地飲酒，致使肝臟解毒功能受損，血?dú)馓澨?，伴有吐血，最后心血?jiǎng)恿Σ蛔?。加上箭傷——在一次攻打南郡的?zhàn)斗中，周瑜被曹將曹洪的毒箭射傷，經(jīng)名醫(yī)醫(yī)治后雖無性命之憂，但從此不能再動(dòng)怒，否則就容易急怒攻心，舊瘡復(fù)發(fā)，可他又控制不了自己的脾氣，肝火盛，心氣結(jié)，腎氣虛，身體陰陽失衡，因情志病導(dǎo)致心臟聚停而亡。

據(jù)丹麥哥本哈根大學(xué)研究人員的一項(xiàng)調(diào)查顯示，研究人員調(diào)查了9875名36歲至52歲丹麥人的社會(huì)關(guān)系和早亡風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)容涉及與家人和朋友發(fā)生爭(zhēng)吵的頻率等。經(jīng)常與他人發(fā)生爭(zhēng)吵，早亡風(fēng)險(xiǎn)增加2至3倍。

中醫(yī)理論認(rèn)為，氣是百病之源。

如果對(duì)比一下《紅樓夢(mèng)》的話，里面因?yàn)樯鷼舛膊±p身的人，比較典型的如林黛玉，她就是小心眼，格外敏感，說話總是酸酸的。有一次，周瑞家的來送花，別人接到花，都?xì)g天喜地的。她則不然，他接到花開口就問：是每個(gè)人都有呢？還是只給我一個(gè)人？當(dāng)?shù)弥蠹叶加袝r(shí)，她酸酸地說：我說呢，不是別人剩下的，也不會(huì)給我吧。

你看，她就這么一個(gè)姑娘，整天為這些雞毛蒜皮的小事生氣，斤斤計(jì)較。所以，身體一直不好，吃多好的藥也沒多少用。林黛玉患有肺結(jié)核，原本不該再生氣，可她管不住自己，不是哭就是生悶氣。

生活不只是眼前的茍且，還有況且，而且和并且，日子長(zhǎng)著哩，為一點(diǎn)小事生氣，拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己，傻不傻??？我不知道林黛玉有沒有抑郁癥，但抑郁情緒是有的。抑郁這個(gè)詞，嚴(yán)格來說不是描述一個(gè)情緒，而是一組情緒，包括悲傷啊、生氣啊、苦惱啊、沮喪啊等等，這沒有什么，正常人都會(huì)遇到。籠而統(tǒng)之，我們可以把這一組情緒統(tǒng)稱為“不開心”。知乎有個(gè)網(wǎng)友描述得很好，他說：這描述了情緒的一個(gè)向量，即：向下的，也就是低落，和高漲相對(duì)應(yīng)，或者就叫它負(fù)能量。情緒還有一個(gè)向量，指向時(shí)間，我們今天是很開心的，明天可能就不開心了，這一小時(shí)很開心的，下一小時(shí)則不開心。然而在情緒之下，還有個(gè)內(nèi)隱的東西叫情感（心境），情緒是反應(yīng)性的、短期的，情感（心境）則因?yàn)楹驼J(rèn)知結(jié)構(gòu)價(jià)值觀念人格特征結(jié)合了起來，更加穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)抑郁情緒綿延數(shù)周甚至數(shù)月、數(shù)年，像林黛玉那樣，她“整個(gè)人都不好了”，因?yàn)殚L(zhǎng)期的不開心已經(jīng)滲入了她的情感乃至人格。所以，分辨普通抑郁還是“可能有問題的抑郁”，第一個(gè)最顯著的指標(biāo)就是時(shí)間?？吹竭@里你自然而然會(huì)問“多久？”，這個(gè)一時(shí)半會(huì)兒還說不好，診斷標(biāo)準(zhǔn)是一回事，實(shí)際情況則可能千差萬別，有的標(biāo)準(zhǔn)說2周就成立，也有的說3個(gè)月。

不過，要我說，女人一旦戀愛，智商急速下降的例子并不少見。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情就是一種病，一種深入膏肓的病，其實(shí)就是心病，這種病再好的藥石也難醫(yī)。病灶在心，名醫(yī)也無奈。寶玉與黛玉，這兩個(gè)人患的就是愛情病，不是呆癡就是發(fā)狂，很少有正常的時(shí)候。王太醫(yī)看出了她的病根——“平日郁積”，可是也沒有好辦法。在《紅樓夢(mèng)》第八十三回中曹雪芹這樣記述：林黛玉“六脈皆弦，因平日郁積所致”。王太醫(yī)寫道：“六脈弦遲，素由積郁。左寸無力，心氣已衰。關(guān)脈獨(dú)洪，肝邪偏旺。木氣不能疏達(dá)，勢(shì)必傷及脾土，飲食無味；甚至勝所不勝，肺金定受其殃。氣不流精，凝而為痰；血隨氣涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵養(yǎng)心脾。雖有補(bǔ)劑，未可驟施。姑擬‘黑逍遙’以開其先，后用‘歸肺固金’以繼其后。不揣固陋，俟高明裁服?！比缓螅謱⑵呶端幰訉懥?。

當(dāng)她得知賈寶玉將與“情敵”薛寶釵結(jié)婚時(shí)，林黛玉怒從心頭起，馬上氣得口吐鮮血，臥病不起。那邊，賈寶玉熱熱鬧鬧地結(jié)婚，這邊，林黛玉大口吐血，結(jié)果命赴黃泉。

誰“殺”死了林黛玉？從哲學(xué)上、文學(xué)上，有多種答案。但從中醫(yī)上看，這更多的屬于情志方面的原因，林黛玉內(nèi)心長(zhǎng)久積累的抑郁情緒，造就了自己的悲劇。

中醫(yī)認(rèn)為：思則氣結(jié)。思慮過度，容易使神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，消化液分泌減少，出現(xiàn)食欲不振，憔悴，氣短，神疲力乏，郁悶不舒等癥狀。思慮過度不但傷脾，還會(huì)導(dǎo)致睡眠不佳，日久則氣結(jié)不暢，百病隨之而起。諸葛孔明就因?yàn)樗紤]傷肝勞神，結(jié)果早逝五丈源。

在《三國(guó)演義》第十三回中，楊彪和朱儁由于李傕劫天子，郭汜劫公卿“‘為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地之間耳?！啾Ф?，昏厥于地”。甚至于，“歸家成病而死”。

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所于智敏在2013年10月16日《北京晚報(bào)》撰文《氣血調(diào)而陰陽固守，憂郁開而疾病不生》，詳細(xì)分析了情志對(duì)健康的影響。文中這樣寫道：《內(nèi)經(jīng)》指出：“人之所有者，血與氣耳”。氣血以通達(dá)為順，運(yùn)行通暢，衛(wèi)外機(jī)能正常，五臟陰陽平衡，人體健康不病。如果氣機(jī)閉塞，血脈淤滯，流通不暢，各種疾病都會(huì)隨之發(fā)生。所以，養(yǎng)生當(dāng)以氣血為本，治病以血脈流通為要。

怒則氣上。大怒最易導(dǎo)致血?dú)怏E然暴逆上攻，輕則頭痛胸悶，重則損傷血絡(luò)，令人嘔血吐血，甚則導(dǎo)致猝然昏厥，神志不清，不省人事。許多心腦血管疾病的發(fā)生或者加重，大怒是主要誘因之一?！度龂?guó)演義》“諸葛亮三氣周瑜”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”都是激之使怒的例子。諸葛亮的千古一罵，直接導(dǎo)致“王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下”。

喜則氣緩。生氣對(duì)健康固然有害，過度高興也會(huì)“樂極生悲”。過喜使心氣渙散不收，神飛不藏，四肢軟弱無力，精神難以集中。興奮過度也是誘發(fā)心腦血管疾病的誘因之一。小說《說岳全傳》有“樂死牛皋，氣死金兀術(shù)”一節(jié)。

悲則氣消。悲傷過度也是一種消極的情感，持續(xù)過久則使人意志消沉，精神萎靡，神氣不足，傷精耗氣，甚則悲痛欲絕，痛不欲生。倫敦國(guó)家心臟病研究院的馬丁·考衛(wèi)醫(yī)生曾在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表文章說：“我們經(jīng)?？梢钥吹綖閻矍閭挠^的例子，嚴(yán)重的可以導(dǎo)致心臟病發(fā)作而死亡?！标懹魏吞歧垛O頭鳳》的故事，唐琬就因悲傷過度而死。

恐則氣下?？謶质菍?duì)某一事物感到恐懼不安，進(jìn)而深陷其中，不能解脫?？謶謱?dǎo)致的直接后果就是氣機(jī)下陷，或升發(fā)不及，甚則因恐懼傷腎，使腎中精氣虛陷。人們常說的“嚇得屁滾尿流”，說的就是這個(gè)道理。

寒則氣收。天寒地凍之時(shí)，不知保暖避寒，容易觸冒寒邪致病。寒性凝滯，寒則氣收，使人皮膚腠理閉塞，使衛(wèi)氣收斂，不得出入敷布，人體就會(huì)出現(xiàn)四肢冷涼，身體蜷縮，瑟瑟發(fā)抖，甚則“透心涼”。輕則令人感冒、咳嗽、發(fā)熱，重則出現(xiàn)凍傷甚至凍死。

炅則氣泄。炅，音jiǒng，熱的意思。炎炎夏日，暑氣熏蒸，烈日暴曬，不知避暑，極易外感火熱之邪，使腠理開，汗大泄，以致暑熱傷津耗氣，令人頭暈口渴，倦怠乏力，大汗出，亡陰亡陽，脈洪大，甚則跌撲昏倒，不省人事。

驚則氣亂。猝然受到驚嚇，發(fā)于不備之時(shí)，超越機(jī)體的適應(yīng)限度，就會(huì)使氣機(jī)運(yùn)行紊亂，令人驚慌失措，心無所倚，神無所歸，慮無所定，六神無主。《三國(guó)演義》“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，張飛睜目喝：燕人張翼德在此！誰敢來決死戰(zhàn)？喊聲未絕，曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。

勞則氣耗?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，養(yǎng)生“常欲小勞”，但一定要掌握好“度”。否則，勞累過度，可導(dǎo)致氣機(jī)失調(diào)和正氣耗傷。輕則喘息，汗出，肌肉酸軟，倦怠乏力，不欲飲食，嚴(yán)重的可導(dǎo)致“過勞死”。

思則氣結(jié)。過度思慮，可使氣凝滯不通，氣機(jī)的升降出入失常，氣機(jī)不暢脾胃就會(huì)出問題，就會(huì)影響對(duì)食物的消化吸收。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉多愁善感，“感花落淚，對(duì)月傷情”，是個(gè)“思則氣結(jié)”的典型代表。她的早逝與憂傷有很大的關(guān)系。

中醫(yī)養(yǎng)生講究平心靜氣，保證心情的愉快舒適，使“精氣神”處于最佳運(yùn)行狀態(tài)，心平氣自和，氣和神自安，“精神內(nèi)守，病安從來？”

16. 三國(guó)第一謀士郭嘉之死。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。提起三國(guó)謀士，大家很快就想到：臥龍鳳雛，二荀郭嘉。要說三國(guó)第一謀士，通常都會(huì)想到諸葛亮。諸葛亮平日好念《梁父吟》，又自比管仲、樂毅，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧，只有為數(shù)不多的幾個(gè)好友，如徐庶、崔州平相信他的才干。

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮已經(jīng)被神化了，成了智慧的化身。魯迅曾說：“三國(guó)演義把諸葛亮妖魔化”。

曹操帳下有四大謀士，即荀彧、荀攸、郭嘉、程昱。其中最讓曹操念念不忘的，當(dāng)屬郭嘉。郭嘉（公元170年-207年），字奉孝，潁川陽翟（今河南禹州）人。官至軍師祭酒，封洧陽亭侯。后于曹操征伐烏丸時(shí)病逝，年僅三十八歲。謚曰貞侯。

年輕一些的朋友，更喜歡郭嘉，說他才是三國(guó)第一謀士?！肮尾凰?，臥龍不出”，諸葛亮知道自己的水平不及郭嘉，故有此說。當(dāng)然，也有謹(jǐn)慎的研究者算了一個(gè)年齡賬：郭嘉27歲出山，那是公元197年。諸葛亮出山時(shí)也是27歲，那是公元207年。假若諸葛亮在公元197年跟郭嘉同時(shí)出山的話，那時(shí)的諸葛亮才17歲。 一個(gè)17歲的男孩，講的話誰信吶。

照我看，三國(guó)第一謀士是鬼谷子的門生水鏡先生。人家知道大勢(shì)，知道人力之有限，根本就不出山，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。按照野史的說法，郭嘉和臥龍都是水鏡先生的弟子。

郭嘉（公元170年-207年）曾經(jīng)為袁紹短期效力。離開袁紹之后，郭嘉賦閑六年。27歲那年，經(jīng)荀彧引薦，投靠曹操。曹操聽郭嘉分析了天下大事后，大贊郭嘉是自己的“奇佐”，認(rèn)為郭嘉能幫自己成就霸業(yè)。郭嘉離開營(yíng)帳，在路上對(duì)荀彧說：“這才是我要侍奉的人主”。說明郭嘉和曹操情投意合，你不用開口，一個(gè)眼神，一個(gè)表情，我已知道你要表達(dá)什么。郭嘉死后，曹操痛哭不已，也就不奇怪了。赤壁之戰(zhàn)，曹操大敗，嘆息說：“若郭奉孝在此，決不會(huì)使吾有此大??！”

郭嘉果然不出曹操所料，輔佐曹操11年左右，對(duì)曹操有三大貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)略上，他幫曹操制定了統(tǒng)一北方的大計(jì)；戰(zhàn)術(shù)上，他用“十勝十?dāng)　敝f曉以大義，說“公有十勝，紹有十?dāng)　保奈枇瞬苘妼⑹康亩分?，幫曹操在官渡之?zhàn)打敗了不可一世的袁紹。這是郭嘉對(duì)曹操的第一大貢獻(xiàn)。

郭嘉對(duì)曹操的第二大貢獻(xiàn)是，助曹操擒殺呂布。呂布，江湖人稱“馬中赤兔，人中呂布”，可萬人敵，曹操出兵攻打，呂布也不怕。曹操?zèng)]有辦法，不準(zhǔn)備打了。郭嘉進(jìn)言，主公這時(shí)候放棄功打，功虧一簣呀，“有勇無謀者，若氣衰力竭之時(shí)，便不久于敗亡”。郭嘉說，我有一計(jì)，可成。曹操依郭嘉計(jì)策，水淹呂布于下邳，呂布終于敗亡。

郭嘉太厲害了，智謀過人，可惜，天妒英才，上天不讓這么聰明的人活太久。郭嘉38歲，就含恨離世。臨死之前，還留下遺計(jì)。就是這個(gè)遺計(jì)，幫曹操平定了遼東。這是郭嘉對(duì)曹操的第三大貢獻(xiàn)。

郭嘉遺計(jì)定遼東是怎么回事呢？原來呀，袁紹敗亡之后，他的三個(gè)兒子開始為爭(zhēng)奪地盤而廝殺。其中兩個(gè)兒子袁尚、袁熙逃入遼東。郭嘉在曹操征伐烏丸時(shí)病逝，留下書信一封交于曹操，曹操看后點(diǎn)頭微笑。曹操突襲烏丸，一舉拿下，之后，袁熙、袁尚逃向遼東太守公孫康。次日，眾將都主張乘勝追記，進(jìn)攻遼東，曹操表現(xiàn)淡定，不出兵。公孫康和袁熙、袁尚之間各有心思：二袁想殺了公孫康，奪下他的地盤；公孫康也想殺了他們倆，然后將其人頭獻(xiàn)給曹操，但又怕曹操攻打他，于是就暗中探聽曹操方的消息，得知曹操?zèng)]有出兵，就設(shè)下“鴻門宴”，把二袁殺了，將人頭送給曹操。

眾將都急了，問曹操為啥還不出兵。曹操說，等二袁的人頭送來再說。大家表面上不敢笑，內(nèi)心里都覺得曹操糊涂了。想不到，二袁的人頭真的送到了。眾將不解，曹操說：“果然不出奉孝所料。”曹操這才拿出郭嘉的遺書，遺書上勸曹操不要進(jìn)攻遼東，讓他們爭(zhēng)斗，自己坐收漁翁之利。

曹操依郭嘉之計(jì)，輕松平定了遼東。

郭嘉兵不血刃，就殺了袁紹兩子。這就是《三國(guó)演義》中郭嘉遺計(jì)定遼東的故事。

“空城計(jì)”，諸葛亮利用司馬懿過于謹(jǐn)慎這一特點(diǎn)，用一座空城嚇退了十萬大兵。在郭嘉，這根本不算什么。

郭嘉基本上能都算準(zhǔn)敵人的下一步，所以一生謀斷，無一落空。曹操攻打?yàn)跬?，曹操怕在荊州的劉備會(huì)乘機(jī)偷襲。郭嘉說“放心，劉備不會(huì)來了，因?yàn)閯⒈頃?huì)攔住劉備的”。后來，劉表果然死了，劉表的妻子暗算劉備。劉備乘機(jī)偷襲計(jì)劃落空。

郭嘉死前，幫助曹操統(tǒng)一了北方：滅呂布、敗袁紹，郭嘉可以說居功至偉。郭嘉死后，曹操的很多戰(zhàn)役，再也沒有那種成竹在胸的感覺了。

曹操在《龜雖壽》中說“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！薄梆B(yǎng)生”一詞出自《管子》。郭嘉過于聰明，又把這種聰明用到極點(diǎn)，所以，根本沒有精力顧及養(yǎng)生。

蘇東坡到晚年，仍然面色紅潤(rùn)，才思敏捷，原因之一就是他比較注意“養(yǎng)生”。據(jù)他本人在《東坡養(yǎng)身集》中說：他每天會(huì)習(xí)慣性地取剛煮熟的芡實(shí)一粒，放入口中，緩緩含嚼，直至滿口津液，再鼓漱幾遍，徐徐咽下。每天用這種方法吃芡實(shí)10-30粒。

郭嘉可沒有這般雅興。

郭嘉和后來的諸葛亮，都太聰明了，腦子轉(zhuǎn)得太快，他們幾乎把全部的精力和興趣都放到揣摩敵人下一步的打算了，結(jié)果消耗了自己的陽壽。出謀劃策，還不是靠窺探人心？每一次窺探人心，必?fù)p一點(diǎn)陽壽。

“兵不厭詐”， 一招一式，都是斗智，都是勾心斗角。詐，是要?jiǎng)有纳竦摹９萎吘故瞧?，有肉身的器。器和神的區(qū)別是：器有限而神去窮。聰明是種靈氣，資源有限，用完了也就沒了。水鏡先生算準(zhǔn)了郭嘉活不久。再說，想要困住真龍劉備，助東海蛟龍曹操，已經(jīng)違背天理，更是損耗了大量靈氣。郭嘉最后因?yàn)殪`氣耗盡，吐血而亡。

他們能掐會(huì)算，可是算準(zhǔn)了又如何？算準(zhǔn)了結(jié)果卻無力改變，那不是徒勞無益么？

中醫(yī)講的是整體原則，人體所有的不舒服、所有的癥狀都有相關(guān)性。中藥是以偏糾偏，也就是說：以藥物的偏性糾正身體的偏性。