新時期教育的基石
——家風(fēng)建設(shè)研究

劉駕云

(六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 汽車與機(jī)電工程學(xué)院 ，安徽 六安 237000)

家庭教育問題一直以來都是教育界的一個重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容，是一個人全面發(fā)展成長成才過程中最不可或缺和忽略的一部分。即便如此，因為各種主客觀條件的限制，家庭教育在我們的教育合力中并沒有發(fā)揮好其該有的作用和功能，人們的關(guān)注點和焦點依然是寄托于學(xué)校教育，自己外出打工負(fù)責(zé)賺錢給孩子提供物質(zhì)基礎(chǔ)，孩子的一切成長交給學(xué)校和老師。這是一直以來人們想解決但又不知從何著手的一個盲區(qū)，也是教育界面臨的一大難題。尤其在素質(zhì)教育的今天、在思想浪潮涌動的時代，家庭教育將在個人成長和國家發(fā)展過程中發(fā)揮著更具深遠(yuǎn)的影響作用。家風(fēng)的形成和建設(shè)是家庭教育的重要前提，是良好的家庭教育得以延續(xù)和開展的重要基石。家風(fēng)的建設(shè)、傳承，影響一個人的一生、一個家庭的現(xiàn)狀和未來、一個民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

1 家風(fēng)的傳統(tǒng)性與時代性

“家風(fēng)”一詞最早見于西晉文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩》中，往往和門風(fēng)互用，蘊(yùn)藏著對傳統(tǒng)的繼承之意，彰顯一個家庭的精神風(fēng)貌和整體氣質(zhì)，反應(yīng)其獨特之處。中國自古以來重家風(fēng)，我們今天談家風(fēng)，沒有一絲世易時移的陌生感。因為家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，而家風(fēng)是是人們社會生活的豐富內(nèi)化。時至今日，家風(fēng)仍是我們不可或缺的精神血脈，在馬克思主義及其中國化的指導(dǎo)思想下，家風(fēng)又具備了新的活力。

歷史文獻(xiàn)中將家風(fēng)標(biāo)為中性詞，對其或稱譽(yù)或貶損。即便在傳統(tǒng)社會，也只有忠厚、清廉等美好的品質(zhì)才會被視為長久傳世流傳之風(fēng)。《曾國藩家書》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等等成就了一個個家族的興旺，甚至成為了名門望族。鄭板橋,曾以竹入聯(lián)教育子孫要像竹子一樣剛正不阿：“咬完幾句有用書,可充飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新生竹,直似兒孫?！痹鴩摹俺缜凇奔绎L(fēng)教育有著令人矚目的成就。以“勤”為人生第一要義,告誡子女:“不為圣賢,便為禽獸；莫問收獲,但問耕耘。”除了榜樣性，傳統(tǒng)家風(fēng)還具有社會性和傳承性。家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)必然與社會風(fēng)潮相適應(yīng)。從“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”時期的儒家文化，到程朱理學(xué)興起新增“烈”品格的“餓死事小失節(jié)事大”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”認(rèn)可，再到陽明心學(xué)的“知行合一”思想，形成了以儒家文化為代表、古代為人處世之道為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)家風(fēng)。而“知行合一”思想至今仍有指導(dǎo)意義。

新文化運(yùn)動是一次空前的思想大解放運(yùn)動，啟發(fā)了人們民主覺悟的同時，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，奠定了馬克思主義在中國傳播的基礎(chǔ)，形成了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想為基礎(chǔ)的新時期家風(fēng)教育土壤。新時代的家風(fēng)更加追求民主、平等、公平、正義、和諧。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，約束與自由、保守與創(chuàng)造相遇，傳統(tǒng)家風(fēng)該何去何從？是全盤否定新思想新文化還是完全自我拋卻？馬克思主義認(rèn)為看待事物應(yīng)該用發(fā)展的、聯(lián)系的、全面的觀點，要擺脫形而上的、片面、孤立的觀點。唯物辯證法既是世界觀，又是方法論。辯證法是解決一切矛盾的方法論，對立統(tǒng)一規(guī)律是其最根本的規(guī)律。它揭示著任何事物的矛盾雙方既統(tǒng)一又對立，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代雖對立，但又和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)在的質(zhì)變是以前的量變積累演變而來，兩者絕不是孤立對立的，而是密切聯(lián)系的。這就要求我們一方面要堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納并傳承源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，另一方面要接收和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化思想，取其精華。新時期我們要將家風(fēng)和培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)光大中華民族家庭美德，促進(jìn)家庭和諧，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、社會和諧、民族進(jìn)步的重要基點。

2 家風(fēng)的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性

任何事物都有其自身的發(fā)展過程、規(guī)律和作用。家風(fēng)也是如此。作為特定家庭的傳統(tǒng)，一家之風(fēng)是該家庭經(jīng)過歷史汰選、傳承沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人們生活的結(jié)晶，有著潤物細(xì)無聲、潛移默化的隱性影響方式，對家族乃至民族的傳承與發(fā)展有著重要的影響作用。

時代在變化，社會在轉(zhuǎn)型，我國目前正處于改革深水區(qū)和攻堅期，家庭構(gòu)建模式也不同于傳統(tǒng)家庭模式。傳統(tǒng)家風(fēng)家教要獲得新時代的生命力和話語權(quán)，除了必要的傳承和借鑒之外，更為關(guān)鍵的還要做好創(chuàng)新和發(fā)展。

我國實行依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，使法治和德治兩者相得益彰。道德、法律、宗教等是國家治理的手段選擇，其中，法律與道德則是階級社會治理國家的主要方式。我國的德治思想歷經(jīng)了上千年，從儒家學(xué)派的“仁政”“德治”到江澤民同志提出“以德治國”，再到科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀等的確立。依法治國是對新中國歷史經(jīng)驗進(jìn)行深刻總結(jié)的結(jié)果。今天我們在大力建設(shè)社會主義法治國家，全面依法治國，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命。新時期的國情和形勢，重構(gòu)家風(fēng)建設(shè)，要做到實事求是，與時俱進(jìn)，做到批判傳承，且又推陳出新，建設(shè)符合中國現(xiàn)階段國情，兼具中國特色和時代氣息的新型社會主義家風(fēng)。

“紅色家風(fēng)”、社會主義核心價值觀就是家風(fēng)創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的集中體現(xiàn)：將傳統(tǒng)家風(fēng)中的精華與社會歷史緊密結(jié)合、與時俱進(jìn)，賦予其新的內(nèi)涵、新的活力，凝結(jié)出具有時代氣息和特色、符合社會發(fā)展需求的精神食糧；其次，新家風(fēng)的構(gòu)建一方面需要立足于我國基本國情的基礎(chǔ)上，另一方面需要融入新時期社會主義現(xiàn)代化精神文明和文化建設(shè)的進(jìn)程中來，成為精神文明建設(shè)中的新元素，這就要求我們吸取并升華傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的精髓。社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3 重構(gòu)家風(fēng)建設(shè)

古有“孟母三遷”“岳母刺字”等故事警醒著我們家教家風(fēng)建設(shè)的重要性。21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展，農(nóng)民工浪潮、“留守兒童”“空巢老人”“老齡化”“421家庭模式”等詞匯不斷出現(xiàn)在人們的眼前，社會熱點、社會焦點問題越來越突出。彭宇案、小悅悅案、徐玉玉案、北京八達(dá)嶺老虎咬人案等進(jìn)而演變出的“碰瓷問題”“誠信問題”“扶不扶問題”“信息詐騙問題”“網(wǎng)絡(luò)暴力問題”等等，也在側(cè)面警醒著我們重視家庭教育和家風(fēng)建設(shè)。良好家風(fēng)的構(gòu)建與傳承不是小事私事，好的家風(fēng)家規(guī)利家利民利國，反則害人害己害社會。在21世紀(jì)重構(gòu)家風(fēng)建設(shè)，是社會主義核心價值觀的塑造，更是新時代教育的呼喚。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！盵1]中國歷史上的任何一個時期都不曾像今天這樣重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)構(gòu)成了當(dāng)下中國的社會風(fēng)氣。

3.1 家風(fēng)促民風(fēng)，構(gòu)建核心價值觀

大致分來，傳統(tǒng)家風(fēng)可有六大類型：家國情懷類、積德行善類、勤儉持家類、尊老愛幼類、修身處事類、擇善為鄰類等，多以“倫理道德、修身處世”為主。當(dāng)今時代的社會主義核心價值觀我們知道可從三個層面來理解：國家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會層面，自由、平等、公正、法治； 個人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。可以看出，傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)和社會主義核心價值觀有許多共通之處，有助于我們將其提煉升華為國家的核心價值體系之中。

以立家規(guī)正思想。家庭是思想性格的塑造場，家教是人生價值的奠基石，是人生的“第一粒紐扣”。堅持思想上不走邪路、歪路，把握引領(lǐng)方向，以身作則，當(dāng)好表率。在世界歷史長河中具有重要影響力的猶太民族，非常重視知識，認(rèn)為教育開始得越早越好，他們教育的目的是為未來所用，是能夠創(chuàng)造猶太人的未來、實現(xiàn)猶太人的夢想的下一代。自諾貝爾獎設(shè)立以來，猶太人共拿走了20%的化學(xué)獎、25%的物理獎、27%的生理與醫(yī)學(xué)獎、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，其人口總數(shù)約1600萬！享譽(yù)世界的馬克思、愛因斯坦、貝多芬、畢加索、海涅、門德爾松、弗洛伊德等等都是猶太人。一個重知識愛閱讀的民族，毫無疑問是卓越的，但它首先源自于家庭的養(yǎng)成教育。我國古往今來同樣有崇尚書香的世家：一門三學(xué)士的蘇洵、蘇軾、蘇轍；同為大書法家的王羲之，王獻(xiàn)之；明朝“心學(xué)”創(chuàng)始人、文韜武略的王陽明，其父為當(dāng)朝狀元；著名科學(xué)家錢學(xué)森和獲得諾貝爾獎的美籍華裔科學(xué)家錢永健是叔侄等等。歷史告訴我們家風(fēng)正，才能思想明，才能培養(yǎng)出自己真正的繼承人。家風(fēng)正，才能民風(fēng)淳，進(jìn)而構(gòu)建互敬互愛、誠信友善、充滿活力的和諧社會。

3.2 以家風(fēng)正黨風(fēng)，提升執(zhí)政黨水平

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。堅定不移地走群眾路線，心為民所系，利為民所謀是我黨和人民群眾密切聯(lián)系的紐帶。現(xiàn)今一些黨員干部嚴(yán)重脫離群眾，價值觀扭曲，利用職權(quán)貪污腐敗，更有甚者家風(fēng)不正全家貪腐，敗壞黨風(fēng)國風(fēng)，使黨民之間的魚水情受到挑戰(zhàn)。繼承和發(fā)展優(yōu)秀家風(fēng)，嚴(yán)抓領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，以家風(fēng)正黨風(fēng)。廉潔治家、從嚴(yán)治家是廉潔從政的前提保障。

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上提出: “抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！痹凇叭龂?yán)三實”“兩學(xué)一做”等系列學(xué)習(xí)教育活動中，嚴(yán)于修身、黨性修養(yǎng)等是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必然要求。習(xí)近平總書記指出: “干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力?！盵2]因此，不斷學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部提升的重要途徑。革命先輩們的家風(fēng)家訓(xùn)，彰顯了共產(chǎn)黨人所特有的風(fēng)骨。

樹家風(fēng)，要做到慎獨慎微，遵守黨紀(jì)國法，不謀私利。周恩來設(shè)定的十條家規(guī)，既是對其高尚人格的寫照，也蘊(yùn)含著正氣清廉的家風(fēng)，以身作則，嚴(yán)以律己； 朱德通過對后人的心口相傳、言教身教，形成了“以德樹人、勤儉持家”的優(yōu)良家風(fēng)。

樹家風(fēng)，要做到權(quán)為民所用，利為民所謀。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，嚴(yán)禁以權(quán)謀私，權(quán)力觀異化畸變。革命先輩習(xí)仲勛也是為官清廉的典范，“家國情懷、家庭和睦、勤儉持家”的家風(fēng)清正樸素。習(xí)仲勛教子嚴(yán)格，家風(fēng)淳樸，告誡子女要“夾著尾巴做人”，不允許有任何的優(yōu)越和特殊。在習(xí)近平給父親的一封信中提到，要學(xué)父親對信仰的執(zhí)著追求、學(xué)父親的赤子情懷，激勵著他將畢生精力投入到為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中去，心中始終有盞明燈指引方向。

國有國法，家有家規(guī)，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，調(diào)節(jié)著社會的穩(wěn)定與和諧。古往今來的有識之士，無不把家風(fēng)和個人修身立業(yè)緊密相連，老一輩無產(chǎn)階級革命家更是從端正家風(fēng)正黨風(fēng)，為我們樹立了光輝的榜樣形象。新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)更要繼承好、發(fā)展好革命前輩們的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，同時要立好家風(fēng)、管好家人，培養(yǎng)親屬子女正確的人生觀價值觀權(quán)力觀，帶頭做表率。唯有此，才能構(gòu)筑和諧社會，才會提升人民的幸福感，才會奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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