滁州古亭文化的考證與研究

張 銳

( 安徽滁州職業(yè)技術學院 ，安徽 滁州 239000)

滁州,位于安徽東部,毗鄰金陵南京,自隋唐設立州府,距今已有1500年的歷史,這里文物古跡眾多,尤其是醉翁亭更是家喻戶曉[1]。自唐宋以來,李幼卿、李德裕、李紳、王禹偁、歐陽修、曾鞏、辛棄疾、王守仁等文擘哲睿都謫居于此，他們醉情于滁州秀麗的山水，留下了大量的佳作，在眾多的作品中以《醉翁亭記》《豐樂亭記》《醒心亭記》為代表的亭文學在中國亭文化占據非常重要的地位，據史料文獻記載，滁州古亭眾多，以亭為題的文學作品更是篇幅眾多，可見以醉翁亭為代表的古亭文化，是山水自然與人文相結合，體現(xiàn)出滁州深厚的地域文化，同時也應該清醒地看到眾多古亭由于戰(zhàn)亂和文革的破壞，大多損毀，而文獻資料也很匱乏，沒有形成完整的滁州亭文化體系，滁州古亭遺址的考證、恢復與重建，古亭文化的傳承與發(fā)展任重而道遠。

1 滁州古亭文化考證與研究的現(xiàn)狀及意義

1.1 古亭保護的現(xiàn)狀

據史籍資料的考證，有明確記載的古亭有五十余座，主要分布在瑯琊寺景區(qū)、醉翁亭景區(qū)、豐樂亭景區(qū)、柏子潭遺址、南太仆寺等景區(qū)，古亭主要始建于宋明，經歷歷史的滄桑，僅剩十余座尚存，上世紀八十年代后，隨著國家對文物古跡的保護日益重視，先后對瑯琊寺、醉翁亭、豐樂亭、南京太仆寺等景區(qū)進行了重修，醉翁亭、清風亭、洗心亭、豐樂亭、醒心亭得于重新煥發(fā)生機[2]。

1.2 古亭文化的繼承與發(fā)展

滁州古亭文化因其鮮明的地域特色，承載著深厚的歷史文化，滁州市在創(chuàng)建中國亭文化名城的過程中，努力挖掘這一歷史元素，以“千年亭城”為主題打造最美“亭城”，通過文化工程和建筑工程來傳承與發(fā)展古亭文化，在新時代中古亭文化成為滁州最具特質的文化標志。具體在文化上主要以亭文學為主，打造亭節(jié)、亭戲、亭網等文化品牌，建筑工程恢復重建古文化遺址，如豐樂亭、南京太仆寺、南湖濱水景觀以及新建滁城街頭公園小亭80余座，漫步于滁城的街頭，百步一亭，將古樸與現(xiàn)代交織在一起，日益感受著古亭文化之風。

1.3 古亭文化研究與考證的意義

雖然滁州以亭文化為依據，實踐著“千年亭城”的規(guī)劃，將亭文化融入于城市建設中，打造特色的園林城市，但也看到其發(fā)展的不足，首先在古亭文化建設中多注重于建筑形式，對建筑美學上認識不足，忽視了亭與環(huán)境的融合而產生的意境美；其次對亭的命名多有出處，如城南的“瑯琊亭”，據考證在瑯琊古亭在瑯琊寺的附近，而在新城區(qū)新建的亭子命名為“瑯琊亭”是不恰當?shù)?，最后就是古亭文化的相關資料殘缺不全，分布于《滁州志》《瑯琊山志》《南滁匯景編》的古籍資料中，沒有形成系統(tǒng)的文化體系，如古亭的考證、亭記亭詩的考證，古亭美學的挖掘都非常缺乏，所以研究與考證“古亭文化”，建立完善的滁州“亭文化”體系對于傳承與發(fā)展滁州古亭文化是非常有意義的[3]。

2 滁州古亭文化的考證

滁州屬江淮丘陵地區(qū)，瑯琊山景區(qū)遍布茂林、幽洞、碧湖、清泉，形成獨特的山水佳境，自唐宋明清歷代的修建更迭，形成了醉翁亭、柏子潭、豐山、瑯琊寺等諸景，古亭藏于其中，歷代名臣學士紛至沓來，留下了諸多的文學佳作，他們與滁州古亭結下了千年的淵源[4]。

2.1 古亭的考證

2.1.1 瑯琊山景區(qū)

瑯琊亭(明 已廢) 日觀亭(宋 已廢) 攬秀亭(宋 已廢) 曉光亭(宋 已廢) 春亭(清 已廢) 清風亭(宋 重修) 寂樂亭(明 已廢) 東峰亭(明 已廢) 望日亭(宋 已廢) 會峰亭(明 已廢) 翠微亭(宋 重修) 三友亭(明 重修) 環(huán)山亭(明 已廢) 皆空亭(宋 已廢) 四方亭(民國 已廢) 梅亭(宋 已廢) 六方亭(民國 已廢) 瑞鹿亭(清 已廢) 春亭(宋 已廢) 茶仙亭(宋 已廢) 班春亭(明 已廢) 宣詔亭(明) 手沼亭(明 已廢) 小亭(明 已廢)

2.1.2 醉翁亭景區(qū)

漸入佳境亭(宋 重修 ) 六一亭(宋 重修) 古梅亭(明) 洗心亭(清 重修)

意在亭(明) 醉翁亭(宋 重修) 怡婷(清)影香亭(明)聽泉亭(明 重修) 攬芳亭(明 已廢) 自卑亭(明 )

2.1.3 豐樂亭景區(qū)

豐樂亭(宋) 醒心亭(宋 重建) 景歐亭(明 已廢)金聲亭(明 已廢)

壯懷亭(明 已廢)紫薇泉亭(明 已廢)倚豐亭(明 重建)來遠亭(明 重建)

大觀亭(明 已廢)

2.1.4 柏子潭景區(qū)(此景區(qū)已荒廢)

時若亭(宋 已廢) 繹思亭(明 已廢) 甘霖亭(宋 已廢) 躡云亭(明 已廢)

2.1.5 深秀湖景區(qū)

蔚然亭(清 重建) 曠覽亭(明 已廢)

2.1.6 南京太仆寺景區(qū)

超然亭(明 已廢 ) 悠然亭(明 重建) 環(huán)鑒亭(明 已廢)七華亭(明 已廢)

乾坤亭(明 已廢)

2.1.7 其他景區(qū)

荇溪亭(明 已廢) 三里亭(民國 重建) 幽草亭(明 已廢) 便民亭(明 已廢)德云亭(明 已廢) 八方亭(民國 已廢) 飛泉勝概亭(明 已廢)

2.2 古亭文學的考證

自唐宋以來，李幼卿、韋應物、李德裕、歐陽修、辛棄疾、王禹偁等名宦先后在滁州任職，明代王世貞、王守仁、陳璉、文征明、宋濂等謫居滁州，他們已古亭為題寫下了大量的詩文，成為滁州寶貴的亭文化遺存，作品主要分為亭記散文和詩歌兩類。

2.2.1 亭記散文

2.2.1.1 柏子潭景區(qū) 繹思亭記(明 章煥)

2.2.1.2 豐樂亭景區(qū)

豐樂亭記(宋 歐陽修) 重建豐樂亭記(明 楊果) 醒心亭記(宋 曾鞏)

重建醒心亭記(明 陳達)重建壯懷亭記(明 牛鳳) 紫薇泉亭記(明 聞人詮)景歐亭記(明 趙廷瑞) 重修景歐亭記(明 余胤緒)游豐樂亭記(明 蕭崇業(yè)) 倚豐亭記(明 趙釴) 來遠亭說(明 周汝登)重建醒心亭記略(徐綱)

2.2.1.3 醉翁亭景區(qū)

醉翁亭記(宋 歐陽修) 尋醉翁亭記(明 陳循) 重建醉翁亭記(明 楊士奇)

滁州重修醉翁亭記(周敘)重修醉翁亭記(商輅) 重修醉翁亭記(明 楊瞻)

游醉翁亭記(明 謝阜) 醉翁亭題扁記(明 劉秉仁) 重修醉翁亭記(明 趙釴)

題醉翁亭記(明 楊時喬) 游醉翁亭記(明 蕭崇業(yè)) 重修醉翁亭豐樂亭記(明 葉向高) 見梅亭記(明 蕭廩) 皆春亭記(明 羅復)

2.2.1.4 瑯琊寺景區(qū)及其他

瑯琊亭記(明 蘇伯衡) 日觀亭記(宋 呂元中) 攬秀亭記(明 朱廷立)

三友亭記(明 胡杰) 皆空亭記(明 趙志皋) 荇溪新亭記(明 李濆)

悠然亭記(明 朱天球)

2.2.2 詩作(唐、宋、明、清以古亭為題的詩作)

柏子潭豐樂亭景區(qū)：295首(繹思亭、山亭、豐樂亭、壯懷亭、來遠亭、醒心亭、紫薇亭、景歐亭)

基因選擇性表達，細胞會產生分化。經過誘導處理，改變細胞分化條件，能夠加速分化過程。兩組分化成IPCs的數(shù)量占各自樣品細胞數(shù)量的（87.65±1.50）%和（37.93±1.85）%，誘導組的誘導分化率少于對照組，差異具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）。

醉翁亭景區(qū)：434首(醉翁亭、梅亭)

瑯琊寺景區(qū)及其他：143首 (皆空亭、日觀亭、攬秀亭、班春亭、望日亭、超然亭等26個古亭)

3 古亭的建筑結構美與意境美

在瑯琊山的青山綠水之中,勾出古亭淡淡的素影，古亭除了供人休憩的使用價值外，更顯示出山水間的靈氣。古亭在園林中起到收攝眾景的作用，層疊的山巒，泉水汩汩，翠綠的樹林，這些松散的景物，通過亭子收斂成為一個整體，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”(張宣)，“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”(蘇軾)就是古亭給我們創(chuàng)立的意境[5]。

3.1 古亭的建筑結構美

滁州現(xiàn)存的古亭主要建于宋明時期，具有鮮明的時代特征和東方色彩。從造型來看形式多變，風格既有莊重古樸之風，又有靈動輕巧之美，在結構變化上主要體現(xiàn)在屋頂和飛檐上，在精神上體現(xiàn)了古人對土地的眷戀和內斂的心理[6]。

3.1.1 攢尖頂

如醉翁亭風景區(qū)內的意在亭，屋頂上有四條脊，從各角集中到屋頂中央的小須彌座，其上自飾以寶頂，以四根棟木為柱，再配以亭角的飛檐高翹，具有向上的飛騰之感。

3.1.2 歇山頂

醉翁亭、影香亭、豐樂亭都屬于這種屋頂形式，具有端莊平和、開闊的美感，醉翁亭的正脊兩邊裝飾了邸吻，主要是吉祥防火寓意，微翹的飛檐，使亭子本應莊重的屋頂，隨著飛檐，而有向上挺舉飛動的活潑之感，“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”正是描繪了古亭古樸又不失輕巧欲飛的美感。另外，古亭的藝術美還體現(xiàn)在色彩裝飾上，主要使用帶色彩的油漆和彩繪裝飾,實用與美觀相結合，這些與周圍的山林、巖石以及陽光形成一種悅目的冷暖對比，炎炎夏日，在亭內小憩，更有一種清涼超脫凡塵的愜意。

3.2 古亭的意境美

滁州現(xiàn)有古亭都是依山傍水而建，山頂建亭不僅可以突出古亭的造型體態(tài)，使亭的形象更為生動，而且可以與山形輪廓完美結合。滁州的山并不太高，但以秀美著稱，在輕巧玲瓏的小亭中，登高遠眺極目千里， 有一種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境。如醒心亭，位于豐樂亭東南部百步的小山之頂，原為歐陽修所建，邁步階梯，登于小亭極目眺望，你不由地就會產生一種控御眾景的情懷，曾鞏在《醒心亭記》中寫到暢游意境的感受“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也?！边@就是中國園林追求的“奧曠兼如”的境界。

古亭依水而建創(chuàng)造出山、水、亭的空靈景觀，倒影相生，虛實相映，亭與水產生了強烈的對比，亭的鮮明色彩又將水面染成一片斑斕，“有亭翼然臨于泉上者”正是亭與水結合而創(chuàng)造出奇美意境的真實寫照。如醉翁亭景區(qū)的影香亭，為明初所建，在醉翁亭向西百步，有兩方池，池的中間用山石砌成欄桿，池中心建亭于石墩之上，池水寧靜清澈，倒映著古亭與亭北古梅的倩影，冬日古梅幽香四溢，正如宋詩中的意境“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，影與香，以此亭名，充滿詩意。

4 古亭文學的人文內涵

滁州的古亭文學包括散文和山水詩，主要描寫滁州山水的千姿百態(tài)，名園勝景的五光十色，記敘古亭建筑的興廢變遷，記錄聚友暢游古亭的逸情盛況，抒發(fā)游亭觀景的審美體味和觸想政治情懷。它們構成了亭文化意境的文化環(huán)境，成為古亭文化的文學性氛圍。

4.1 擴大古亭的知名度

明代畫家董其昌說：“大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客,何異士遇知己,一人品題,情茂都盡?！鼻宕鷮W者錢大昕在《網師園記》中說“然亭臺樹石之勝，必待名流宴賞，詩文唱酬以傳?！背莨磐ぷ砦掏?、豐樂亭、醒心亭正是通過詩文的吟傳，而成為“名勝”，特別是著名的三篇亭記歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、曾鞏的《醒心亭記》更是成為擴大古亭知名度的有效傳媒，尤其是醉翁亭更是成為四大名亭之首。曾鞏在《醒心亭記》中“滁州泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰豐樂，自為記，以見其名義”說明了為亭子擴大知名度是作者寫亭記自覺目的[7]。

4.2 傳遞古亭的歷史背景

古亭的亭記散文大都詳實的記載了古亭的修建、荒廢的歷史變遷，為觀賞者提供了古亭清晰的歷史背景和文化信息，如楊士奇《重建醉翁亭記》中講述了重建“醉翁亭”的緣由，明代是建筑和修繕古亭最多的時期，在豐樂亭周邊先后修建了景歐亭、來遠亭、繹思亭等,這些在亭記中都有所體現(xiàn)。

4.3 揭示古亭的意蘊內涵

善于描寫闡述古亭意蘊，借景抒發(fā)自己的政治情懷，是古亭詩文的一大特色 。如宋詩《寄題滁州豐樂亭》中[8]，梅堯臣從不同角度側面，暢寫遠眺豐樂亭的絕妙景色，“泠泠幽谷泉，近在青峰下”，末句“勝事已不幸，吟觴無倦把”以景抒情，表達了作者對現(xiàn)實的感懷 ，這類亭文學詩文體現(xiàn)出文人曠達的審美情操和深邃的哲理，這是對亭意蘊的深華。

4.4 提高滁州古亭文化的人文價值

滁州古亭文學歷史深遠，從唐宋明清都有大量的名家作品，一部分在史籍資料中，如《滁州地方志》《瑯琊山志》《南滁匯景編》中，另一部分則都通過碑刻、崖刻等形式珍藏于建筑和風景中，如醉翁亭、豐樂亭園中的碑刻，這些珍貴的碑刻與名亭一起構成了珍貴的亭文化物質遺產。另外，在滁州現(xiàn)有的古籍資料也相繼出版，這就意味著古亭風景與詩文、書法的多元文化綜合為一體，成為自然景觀與人文景觀交融的滁州特色的古亭文化，既增添了古亭的人文景觀價值，也進一步升華古亭的藝術美。

5 總 結

綜上所述，滁州古亭文化是古人留下的珍貴的物質文化遺產，它不僅承載滁州的歷史文化，也承載著滁州的文化精神靈魂，在城市改革的大潮中，提高城市文化品位，保護和繼承滁州古亭文化，是歷史賦予我們每個人的使命。