民族文化進課堂改革探析
——以扎染教學(xué)為例

(安順學(xué)院，貴州 安順561000)

扎染是我國少數(shù)民族地區(qū)保留至今的民族印染工藝之一。扎染工藝一直以來以它獨特的藝術(shù)風格和濃郁的民族韻味吸引著世界各地人們的目光。貴州是少數(shù)民族聚居地，民族文化豐富并具獨特性，成為民族文化的一個要素。高校課堂引入扎染工藝進入教學(xué)，作為設(shè)計專業(yè)民族民間工藝方向的一門課程，是對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的一個實踐性的補充和教學(xué)的一個延伸，是人文性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種嘗試，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，是精神領(lǐng)域的一個提高，它的作用是其他課程無法代替的，扎染課程的開設(shè)與教學(xué)拓展了民族文化的傳承方式并增加了民族文化的傳承途徑。本文就高校開設(shè)的扎染課程教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)評價和教學(xué)監(jiān)控幾方面進行探索與研究，結(jié)合社會對人才的需求，以及當今應(yīng)用型和創(chuàng)新型復(fù)合人才應(yīng)具有的文化內(nèi)涵與能力等方面的內(nèi)容，進一步明確教學(xué)目標、規(guī)范教學(xué)，提高教學(xué)的理論性與實踐性，促進學(xué)生能力的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量的提高，服務(wù)于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

一、高校扎染教學(xué)概況

扎染是一種古老的染色工藝，古時被稱為“絞纈”或“絞染”。它是用線、繩對植物進行緊固的結(jié)，系捆、綁、縫、扎，然后放于染液中進行染色。由于扎結(jié)的外力作用，使得織物染色不均，拆除扎線后洗去浮色，織物上即刻出現(xiàn)奇特的染色花紋[1]。扎染課程是一門民族文化歷史性和技藝性較強的課程，它操作簡易、運用性強，具有獨特的民族藝術(shù)風格。課程的教學(xué)不僅是設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，同時對學(xué)生的創(chuàng)作能力和設(shè)計水平的提升具有深遠的意義。對培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神和融入現(xiàn)代社會的實踐性是其他課程教學(xué)不可代替的，她在設(shè)計專業(yè)民族民間工藝方向中的教學(xué)顯得尤為重要。教學(xué)內(nèi)容涉及染藝的流程，培養(yǎng)民族圖案的表現(xiàn)力、構(gòu)圖能力，打開學(xué)生扎染技藝的創(chuàng)作思路，提高學(xué)生對民族文化美的感悟。通過教學(xué)中的延展內(nèi)容來了解市場需求，把扎染和市場相結(jié)合，擴大扎染工藝的藝術(shù)性和實用性。

二、高校扎染教學(xué)存在的主要問題

目前，高校課堂對扎染課程的教學(xué)在思想上、創(chuàng)作中、實踐性和文化性上都比較薄弱，課堂教學(xué)比較僵化和傳統(tǒng)。主要體現(xiàn)在幾個方面。

1.重結(jié)果 ，輕過程

教學(xué)中只注重學(xué)生染出來的成品布料效果，不重視染色過程。對扎染藝術(shù)的傳承過程和扎染文化的內(nèi)涵不夠重視，對于染色過程中的創(chuàng)意、方法的記錄和圖案設(shè)計等內(nèi)容不夠重視，染色技藝操作過程中示范較少，規(guī)范性不足，不利于學(xué)生設(shè)計水平的提升。

2.重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新

目前的扎染教學(xué)主要是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)過程缺乏創(chuàng)新性。扎染是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)既要繼承更要發(fā)展?，F(xiàn)今扎染教學(xué)過于僵硬和程式化，學(xué)習氛圍呆板。鑒于這樣一個現(xiàn)狀我們要及時結(jié)合現(xiàn)代的市場發(fā)展和人們的審美需求，發(fā)揮扎染的實用性和藝術(shù)性，把扎染成品制作成適應(yīng)市場需要的各種產(chǎn)品，擴大扎染的藝術(shù)影響力和認知度，活躍課堂教學(xué)。

3.重技術(shù)，輕文化

扎染是一門有文化支撐的傳統(tǒng)技藝。單純學(xué)習染色技藝是遠遠不夠的，沒有文化的技藝是無法生存和發(fā)展的。扎染的歷史文化應(yīng)貫穿整個創(chuàng)作過程，深入影響圖案的選擇、構(gòu)成要素和創(chuàng)作藝術(shù)風格的形成?，F(xiàn)今教學(xué)更重視的是技術(shù)的學(xué)習，對文化的傳授過于簡單化和流程化，導(dǎo)致創(chuàng)作中作品設(shè)計感較差，作品民族文化底蘊不夠深厚而缺乏文化性。

4.重課堂，輕課外

現(xiàn)在的扎染教學(xué)范圍僅限于校內(nèi)課堂教學(xué)，這對于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人才的需求是完全不夠的。這種傾向限制了人才的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課堂中能傳授的內(nèi)容和技藝是有限的，只有不斷拉近課外環(huán)境和市場因素進行課外教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容拓展教學(xué)空間，才能全方位培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習和創(chuàng)新能力，并培養(yǎng)適應(yīng)社會的應(yīng)用型人才。

三、高校扎染教學(xué)課堂教育教學(xué)改革探析

針對以上扎染課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出的不足，總結(jié)扎染課堂教學(xué)的特點，融合地方文化元素和經(jīng)濟發(fā)展，本文從以下幾個方面對扎染課堂的教學(xué)做一些探索性的改革。

1.培養(yǎng)目標社會化

扎染是具有民族元素和時尚個性的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代社會中運用廣泛，審美價值高，在現(xiàn)代市場上占有很重要的位置，所以在我們的教學(xué)中要結(jié)合地方經(jīng)濟文化的發(fā)展與時俱進地融入社會化的培養(yǎng)目標。高校教育的職能主要體現(xiàn)在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)地方和傳承文化四個方面。鑒于我校屬于地方性高校，所以應(yīng)突出服務(wù)地方、服務(wù)社會的人才培養(yǎng)和文化傳承。教學(xué)中既注重傳承又強調(diào)發(fā)展。立足于扎染教學(xué)是培養(yǎng)結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展的更高層次的新型應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)理念上要適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需求。改變過去扎染教學(xué)從技藝到創(chuàng)作就終結(jié)的教學(xué)模式，而要延展到從創(chuàng)作再到市場的提升，讓教學(xué)為學(xué)生和地方經(jīng)濟服務(wù)，形成良好的教學(xué)培養(yǎng)目標機制。在提倡學(xué)生學(xué)習的過程中開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的訓(xùn)練與思維的培養(yǎng)，提高創(chuàng)新意識。從體驗式的教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的科技含量。所以我們的扎染教學(xué)光靠自我的發(fā)展和傳統(tǒng)教學(xué)理念的支撐是遠遠不夠的，要適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)的需求，充分滿足人們不斷提升的審美要求，并結(jié)合現(xiàn)代社會人文科技環(huán)境，實現(xiàn)民族文化與時代特征的結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力在教學(xué)目標中得到很好的體現(xiàn)與重視，教學(xué)成果也更為豐富。

2.教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化

教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)教學(xué)理念和教學(xué)目標的變化，鑒于扎染工藝的實踐性、理論性，以及運用廣、實用性強，教學(xué)成果的多樣化，所以在教學(xué)內(nèi)容的講授上知識面就非常廣，涵蓋了歷史文化、工藝設(shè)計流程、圖案制作、各種產(chǎn)品的設(shè)計等多方面的知識。根據(jù)培養(yǎng)方案和教學(xué)目標對這一系列的知識內(nèi)容進行梳理和選擇將其系統(tǒng)化，課程的教學(xué)內(nèi)容可以通過自編教材的方式系統(tǒng)化后分為四個部分。

第一部分是扎染文化的文化內(nèi)涵、傳承機制等；第二部分是傳統(tǒng)技藝的制作流程，包含了面料的選擇、面料的前期處理、縫扎、染液的配置、染色、固色、拆線、水洗、烘干、平整、成品等步驟；第三部分是圖案設(shè)計，包括圖案設(shè)計理念、設(shè)計方法、民族傳統(tǒng)圖案的意蘊及利用等；第四部分是扎染作品的市場化運作，將學(xué)生的作品與市場進行有機的銜接，促進扎染市場的可持續(xù)發(fā)展。四個部分的教學(xué)內(nèi)容是在結(jié)合民族文化和地方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀中系統(tǒng)化提煉而出的。課程的教學(xué)是為了培養(yǎng)更高級的創(chuàng)新型應(yīng)用人才，教學(xué)重點應(yīng)體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意中，所以第三部分圖案設(shè)計是教學(xué)課程的重點部分，它是學(xué)生設(shè)計知識從積累到消化再到轉(zhuǎn)為運用的過程，是設(shè)計理念的一個提升。教學(xué)重點要解決圖案設(shè)計中的構(gòu)成要素、各種設(shè)計方法的綜合運用、素材的選擇與積累等系統(tǒng)設(shè)計知識，以提升設(shè)計理念和設(shè)計水平，讓扎染的圖案設(shè)計回歸文化，追求一種自然和個性化的藝術(shù)美。貴州是一個多民族地區(qū)，地方文化元素豐富多彩，旅游業(yè)的發(fā)展推動了旅游商品的產(chǎn)業(yè)化，結(jié)合這一地方文化經(jīng)濟和社會對人才的需求，該門課程的難點應(yīng)是扎染作品的產(chǎn)品化。以往傳統(tǒng)模式下的扎染教學(xué)到作品染好就算完成，這對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求和教學(xué)培養(yǎng)目標的培養(yǎng)是遠遠不夠的，只有將扎染作品產(chǎn)品化，延伸教學(xué)內(nèi)容才能使課程更具實踐性和運用性，這要立足于扎染工藝獨特的藝術(shù)魅力和厚重的文化底蘊，把扎染作品制作成具有使用價值和觀賞性的文化產(chǎn)品，并創(chuàng)造各種場景進行展售。這是教學(xué)內(nèi)容的一個延伸，豐富了我們的教學(xué)成果。課程的教學(xué)不光是要求學(xué)生掌握扎染工藝流程，更增加了實際運用與設(shè)計能力以及扎染工藝的傳承，形成系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)科研究的領(lǐng)域，更好的輔助教學(xué)目標的實現(xiàn)。

3.教學(xué)方法多樣化

扎染作為中國傳統(tǒng)文化的一個典型染色工藝，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的位置越來越突顯，常常運用于日常的服飾、家庭裝飾和纖維藝術(shù)中。結(jié)合高校扎染藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和在社會中的廣泛運用與它獨特的視覺性，我們的教學(xué)就不能常規(guī)化，所以在課堂教學(xué)中嘗試了以下幾種教學(xué)方法。

第一是實踐教學(xué)法。在教學(xué)實踐中大膽引入民間藝人進入課堂教學(xué)進行規(guī)范的扎染制作流程的示范與指導(dǎo)來輔助教學(xué)?；谠窘虒W(xué)的實踐性，只有理論講解的教學(xué)方法和常規(guī)訓(xùn)練是不夠的，所以在課堂教學(xué)中大膽引入民間藝人的示范與指導(dǎo)，提高技能操作的規(guī)范性和直觀性。眾所周知，扎染技藝的傳承主要有兩種方式。一是師徒式或家庭式的傳承。家庭父母帶女兒、姐姐帶妹妹，這種方式隨著時間的推移很多文化就失去了它本來的內(nèi)涵，僅僅留下一些視覺的殘像，這種方式更多的是注重技藝的傳承，缺乏創(chuàng)造性。另一種傳承方式是高校扎染傳統(tǒng)課堂的教學(xué)，而這種方式往往被很多的理論知識所束縛融入了很多的規(guī)范化，禁錮了自由的創(chuàng)作思維空間，這對工藝的傳承作用不是很大。兩者對扎染教學(xué)的學(xué)習都是不完整的，所以基于這一點，我們在教學(xué)方法的改進中引入民間藝人進入課堂教學(xué)進行示范與指導(dǎo)來彌補高校課堂教學(xué)的這一缺失，提高教學(xué)的實踐性和直觀性。

第二是探究教學(xué)法。扎染工藝是民族的也是世界的，民族文化要保護傳承更要發(fā)展。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步扎染工藝的視覺元素也在不斷出新，我們能感受到最直接的就是色彩和圖案的巨大變化。跟隨著工藝的變化我們的教學(xué)也要引入科研體制探究扎染中的變化。針對該專業(yè)的特殊性和運用性，教學(xué)中教師帶領(lǐng)學(xué)生進行有針對性的項目研究與考察實踐工作，引導(dǎo)學(xué)生在圖案設(shè)計時要有創(chuàng)新和變化，既有民族特色又要有時代特征，結(jié)合時尚現(xiàn)代元素和民族文化知識進行教學(xué)，而不光是只會染，要學(xué)會運用現(xiàn)代的色彩美學(xué)搭配和造型藝術(shù)理念，做出具有現(xiàn)代設(shè)計感的扎染產(chǎn)品，延展教學(xué)內(nèi)容，探究技藝與社會發(fā)展的變化，讓教學(xué)與之相適應(yīng)，并在各種調(diào)查研究和項目考察中提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，同時可以豐富我們的教學(xué)成果，增強實踐與設(shè)計運用能力，符合社會經(jīng)濟發(fā)展對人才需求和專業(yè)技術(shù)的教學(xué)實踐任務(wù)。

第三是目標教學(xué)法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷的更新和教學(xué)方案的相對穩(wěn)定的關(guān)系，提煉核心教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容分階段制定教學(xué)目標并實施。該課程教學(xué)內(nèi)容提煉了三個部分，可根據(jù)三個不同的教學(xué)內(nèi)容分別制定三個教學(xué)目標與之相適應(yīng)，讓教學(xué)思路更加清晰，教學(xué)重點難點更加突出，教學(xué)過程更為豐富和規(guī)范。教學(xué)中出現(xiàn)問題，教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生去解決，這樣的方法更注重教學(xué)過程的效果。通過這樣的教學(xué)不僅解決了學(xué)生學(xué)習工藝的技法問題，并促使學(xué)生提高解決問題的能力，更好地符合市場需求，結(jié)合更深層次的教學(xué)目標進行實踐創(chuàng)新，使得扎染課程更具生命力。

以上教學(xué)法只是根據(jù)扎染教學(xué)的特點提出的具有一定針對性的教學(xué)方法，這些教學(xué)方法并不是單一的，一方面要與原有的談話法、啟發(fā)法等教學(xué)方法相融合，另一方面需要將這幾種教學(xué)方法有機融合，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和多種教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新精神，促進扎染教學(xué)的發(fā)展。

4.教學(xué)監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)化

扎染教學(xué)環(huán)節(jié)是一個豐富的過程，既有實踐操作又有文化底蘊的知識講解，教學(xué)中教師的地位已不是過去的主體地位，教學(xué)中應(yīng)最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在實踐中去創(chuàng)造，大部分作品應(yīng)在實驗室里去完成，這期間的教學(xué)就需要計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入進行課堂的監(jiān)管，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)進行指紋打卡自由支配實踐時間完成固定的教學(xué)學(xué)時計劃，盡可能的調(diào)配學(xué)生的學(xué)習時間。教學(xué)過程中可以通過多媒體技術(shù)進行扎染工藝的展示，讓學(xué)生直觀的感受扎染創(chuàng)作流程，創(chuàng)作過程中可以在實驗室運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對圖案進行修改，幫助學(xué)生提高學(xué)習效率，在有效的時間內(nèi)進行更多的創(chuàng)作，拓展創(chuàng)作空間。實踐過程中如遇到具體問題可以通過監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)技術(shù)第一時間聯(lián)系到教師進行解答，教師可以觀看學(xué)生操作是否符合規(guī)范，增強課外教學(xué)的師生互動性，將課堂教學(xué)與課外教學(xué)有機的結(jié)合，重視課外教學(xué)的知識延展性。教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控化使學(xué)生學(xué)習更加的便捷，在時間、操作和創(chuàng)作三個方面都最大限度地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新性，是傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)有效結(jié)合的體現(xiàn)，彌補了傳統(tǒng)教學(xué)模式重課堂輕課外的不足。

5.教學(xué)評價規(guī)范化

扎染教學(xué)在過去傳統(tǒng)模式教學(xué)下達到會染即可，課程結(jié)束后評分教師給出評分標準并進行打分，這種傳統(tǒng)的教學(xué)評價具有局限性和教師的主觀性。社會發(fā)展促使教育教學(xué)改革后，教學(xué)的評價應(yīng)促使學(xué)生思維模式的轉(zhuǎn)變。由于一系列社會環(huán)境和發(fā)展的轉(zhuǎn)變，社會對人才的需求也在不斷的改變，直接影響著我們的教學(xué)評價機制?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展下對扎染教學(xué)的評價應(yīng)立足于扎染藝術(shù)的獨特性，繼承傳統(tǒng)并結(jié)合運用于大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)將傳統(tǒng)工藝開發(fā)成飾物，把扎染成品產(chǎn)品化，充分營造市場環(huán)境，把教學(xué)中的成果進行展售，讓市場參與檢驗我們的教學(xué)成果，看我們的教學(xué)成果是否適應(yīng)市場發(fā)展的需求，引導(dǎo)學(xué)生了解不同市場發(fā)展的趨勢與需求，進一步促進扎染作品的現(xiàn)代設(shè)計和產(chǎn)品的多樣化，改變過去教學(xué)評價的單一性，根據(jù)市場化的特點和教學(xué)需要建立規(guī)范的評價體系。教師的評價應(yīng)融入對教學(xué)過程中學(xué)習的評價，包含創(chuàng)作中的創(chuàng)新思維、制作流程、技能技巧的運用、文化理念的體現(xiàn)和作品的藝術(shù)品質(zhì)，作品本身是否具有和市場互動的潛力、市場的運用性等。后期的課堂還可以對作品進行跟蹤評價，完善教學(xué)評價模塊。

各高校都有自己的課程評價體系，但評價方式較為簡單，多憑教師的經(jīng)驗進行評分，隨意性較大，這種方式能在一定程度上反映一般課程的評價要素，但對扎染這樣的民族文化課程的評價并不能體現(xiàn)學(xué)科課程的特點。所以對扎染課程的評價應(yīng)該圍繞社會需求、藝術(shù)素養(yǎng)、市場預(yù)期等方面進行規(guī)范化，合理選擇評價內(nèi)容、評價標準并建設(shè)合理的權(quán)重系數(shù)， 建構(gòu)規(guī)范化的評價標準。

結(jié)語

民族文化進課堂是時代的需求，黨的十九大指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”民族文化是人們在長期的生產(chǎn)生活中凝結(jié)出來的，是文化自信和文化繁榮的根基，所以民族文化進課堂勢在必行。扎染課堂教學(xué)既有豐富的文化內(nèi)涵的講授又有創(chuàng)作實踐的操作，整個教學(xué)根據(jù)培養(yǎng)方案圍繞新的教學(xué)目標來開展，它提煉教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方法、融入新的教學(xué)理念、結(jié)合地方文化的發(fā)展和社會對人才的需求、拓展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維空間和營造市場環(huán)境，讓學(xué)生充分了解市場發(fā)展的趨勢與需求，使教學(xué)更貼近社會和市場，讓市場參與教學(xué)成果的檢驗，促進學(xué)生的多渠道就業(yè)，同時也能更好地為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。民族文化進課堂是培養(yǎng)學(xué)生基本設(shè)計能力、文化傳承能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、社會適應(yīng)能力的有效方法和手段。

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