論老舍后期文學(xué)的人民性

(安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州 安順561000)

老舍后期文學(xué)創(chuàng)作主要集中在建國(guó)后歷史變革的新階段，伴隨著人民地位、階級(jí)關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，文學(xué)作為推動(dòng)政治改革的重要載體，在特殊的社會(huì)背景下“為人民服務(wù)，為人民創(chuàng)作”成為時(shí)代對(duì)文學(xué)的需求。文學(xué)創(chuàng)作視角中的人民性打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作中由關(guān)注上層社會(huì)生活向關(guān)注貧民生活的轉(zhuǎn)變，文學(xué)作品與人民群眾緊密聯(lián)系到一起，并要求作品能反映人民群眾的根本利益，同時(shí)也表現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)人民的態(tài)度。

一、老舍后期創(chuàng)作的時(shí)代背景及個(gè)人經(jīng)歷

老舍，原名舒慶春，1899年生于北京一個(gè)普通的旗人家庭。晚清末期，帝國(guó)主義瘋狂的侵略擴(kuò)張，使百姓生活處于水深火熱之中。在動(dòng)蕩的社會(huì)中，老舍深刻體會(huì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，并毅然以筆桿子為武器，投入到這場(chǎng)斗爭(zhēng)中。

1942年5月文藝座談會(huì)在延安舉行，毛澤東在《文藝座談會(huì)講話》中指出“文藝可以作為一種工具性手段，服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)”的新方向。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，文壇掀起了一股“為工農(nóng)兵服務(wù)”、“為政治服務(wù)”的創(chuàng)作熱潮。為此，為民寫(xiě)作逐漸成為“法定”的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。老舍作為其中一員，在其精神世界中，不斷徘徊于文學(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)性”與“功利性”矛盾中，最終形成老舍后期文學(xué)創(chuàng)作多樣性的特點(diǎn)?？v觀老舍后期的文學(xué)作品，結(jié)合其所處的時(shí)代背景可知，人民性是其作品中始終不變的特征。

老舍生長(zhǎng)于底層社會(huì)，深刻感受到黑暗年代里底層人民的疾苦，見(jiàn)證新中國(guó)的時(shí)代變革，這些特殊的經(jīng)歷將老舍與人民緊緊聯(lián)系在一起。建國(guó)初，老舍為民創(chuàng)作的靈感不斷涌現(xiàn)，并先后創(chuàng)作了《方珍珠》《女店員》《茶館》《龍須溝》等作品。

二、老舍文學(xué)人民性的體現(xiàn)

老舍經(jīng)歷社會(huì)的新舊交替，面對(duì)新中國(guó)階級(jí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，在為民創(chuàng)作中，以新中國(guó)翻身做主的勞苦大眾為創(chuàng)作主體，描寫(xiě)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的思想變化和生活現(xiàn)狀。

(一)創(chuàng)作題材取源于人民

1.塑造“新中國(guó)兒女”形象

建國(guó)初期，文學(xué)作品從民眾思想及社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變來(lái)反映社會(huì)的變化，這是社會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的需求，也是文學(xué)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新題材。老舍后期的文學(xué)創(chuàng)作，以描繪新中國(guó)兒女形象為主，通過(guò)民眾在新舊社會(huì)中思想及生活變化進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)新中國(guó)給廣大民眾帶來(lái)的生機(jī)。

毛澤東在《講話》中提出：“中國(guó)革命的文學(xué)藝術(shù)家，有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到惟一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究，分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程?！盵1]強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作者必須深入民眾生活，了解工農(nóng)兵與人民的生活現(xiàn)狀，才能準(zhǔn)確刻畫(huà)人物、塑造形象，在不脫離實(shí)際的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出貼近人民生活的文藝作品。

以《龍須溝》為代表，該作品獲得民眾的廣泛認(rèn)可，老舍被冠以 “人民藝術(shù)家”稱號(hào)。《龍須溝》以話劇的體裁形式再現(xiàn)趙大爺作為老派市民代表，在舊社會(huì)的階級(jí)關(guān)系中雖處于底層，但愛(ài)憎分明，敢怒敢言，面對(duì)惡勢(shì)力也絕不低頭的新形象?！洱堩殰稀凡捎枚嗳硕嗍碌娜宋锼茉旆?，設(shè)計(jì)出了王大媽母女、程娘子、丁四嫂、趙大爺、程瘋子、丁四等代表性人物，通過(guò)對(duì)底層人物的描述，揭示舊政府統(tǒng)治下普通勞苦大眾生活的艱難，體現(xiàn)出老舍對(duì)窮苦大眾的關(guān)心和憐憫。老舍用不朽之筆刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)有血有肉的普通民眾形象，并站在人道主義的高度，俯視勞苦大眾生存困境，通過(guò)人物生活的變化來(lái)映射時(shí)代的變遷。

老舍筆下助人為樂(lè)的傳統(tǒng)文化精神代表著新中國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的標(biāo)桿。話劇《全家?！分欣仙嵬ㄟ^(guò)自身豐富的生活閱歷，以普通市民李大媽助人為樂(lè)不求回報(bào)的高尚品格為創(chuàng)作對(duì)象，以思想變化為創(chuàng)作焦點(diǎn)，重點(diǎn)刻畫(huà)新時(shí)代下人民群眾的精神百態(tài)，并融入自己的遭遇和價(jià)值訴求，通過(guò)塑造樂(lè)于助人的人民公仆形象，向人們展示了建國(guó)后人們精神面貌的巨大變化，宣揚(yáng)了樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀。

2.聚焦婦女解放問(wèn)題

新中國(guó)成立后，千百年來(lái)生活在社會(huì)底層的廣大婦女迎來(lái)解放，地位較之前發(fā)生了巨大變化，老舍以其敏銳的嗅覺(jué)關(guān)注婦女解放問(wèn)題，并以此為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，反應(yīng)新時(shí)代女性的精神面貌。如《紅大院》《女店員》和《方珍珠》等都是其中具有代表性的作品。

《紅大院》主要描寫(xiě)封建社會(huì)家庭婦女在新中國(guó)成立之初為擺脫封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)，尋求自身獨(dú)立并最終贏得一片廣闊的發(fā)展天地。這種思想上的轉(zhuǎn)變，打破封建社會(huì)女性完全依附于男性的男權(quán)主義，逐漸成為社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的主力軍并最終實(shí)現(xiàn)婦女的解放。

《女店員》講述的是余志芳、宋玉娥和齊凌云三位年輕姑娘不顧家人極力反對(duì)女性拋頭露面而積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，并以飽滿的工作熱情從事國(guó)營(yíng)商店?duì)I業(yè)員的故事。她們用實(shí)際行動(dòng)證明女性在新時(shí)期不再是“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的閨中時(shí)代，而是和男性一樣為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

《方珍珠》是老舍回國(guó)后創(chuàng)作的第一個(gè)劇本，該劇本的前三幕圍繞女藝人方珍珠的生活命運(yùn)所展開(kāi)，著力描寫(xiě)了新中國(guó)成立前藝人受壓迫的生活情景，后兩幕則描寫(xiě)了藝人解放后的喜悅心情。以女主人公方珍珠的生活變化為線索，反映了新中國(guó)成立后婦女地位的巨大變化。

老舍筆下新時(shí)代婦女，不僅經(jīng)濟(jì)獲得獨(dú)立，更具有為民服務(wù)的工作意識(shí)，而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與政治思想的提高又極大地促進(jìn)了她們思想上的解放。創(chuàng)作對(duì)象主要基于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的勞動(dòng)?jì)D女，以社會(huì)底層?jì)D女思想地位的轉(zhuǎn)變，彰顯新時(shí)代女性為民服務(wù)的精神，重塑新中國(guó)女性新形象。

(二)創(chuàng)作形式更易于人民接受

1.民間戲劇

建國(guó)前，老舍文學(xué)形式主要以小說(shuō)創(chuàng)作為主，作品通過(guò)對(duì)老北京市民的描寫(xiě)，揭露舊社會(huì)國(guó)民的劣根性及底層人民的生活艱辛，希望通過(guò)文學(xué)作品喚醒國(guó)民的覺(jué)醒。建國(guó)后，介于政治與文學(xué)的關(guān)系，考慮到普通國(guó)民知識(shí)水平有限，以往的小說(shuō)體裁無(wú)法完成文藝作品對(duì)民眾的傳播教化功能，為表達(dá)思想感情 ，反映群眾訴求，如何在群眾與文藝作品間構(gòu)建有效溝通橋梁便成為老舍后期創(chuàng)作急需解決的問(wèn)題。為此老舍開(kāi)始嘗試能說(shuō)能演的戲劇創(chuàng)作，并通過(guò)戲劇向群眾傳遞思想，讓群眾從中受到鼓舞和啟發(fā)。

在政治主導(dǎo)文藝，文藝依附政治的特殊時(shí)期，老舍扛起“為人民寫(xiě)作”的大旗，發(fā)揮文藝對(duì)政治的輔助作用，同時(shí)承擔(dān)起文藝對(duì)民眾的宣傳教育使命。如在《龍須溝》中，通過(guò)描寫(xiě)龍須溝環(huán)境的變化，使民眾認(rèn)識(shí)到新政府為民辦事的服務(wù)宗旨； “三反、五反”運(yùn)動(dòng)中，以《春實(shí)秋華》《生日》等為代表，創(chuàng)作中把黨的政治思想貫穿到劇本，使群眾在觀賞的過(guò)程中了解運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)，并積極參與其中。

老舍后期創(chuàng)作了二十多部戲劇，其中以《龍須溝》和《茶館》最具代表性。在戲劇中塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮活飽滿的人物形象，將社會(huì)生活的酸痛苦辣融入其中，把社會(huì)剪影濃縮于戲劇舞臺(tái)，在表演中展現(xiàn)社會(huì)的變遷和群眾生活的改變，并以此歌頌新時(shí)代的美好生活。

2.民間曲藝作品

老舍后期文藝創(chuàng)作還表現(xiàn)在曲藝這一創(chuàng)作形式中，傳統(tǒng)曲藝作品大多講述才子佳人花前月下的故事，已不再適應(yīng)新的社會(huì)需求。曲藝面向的大多為普通群眾，知識(shí)文化水平有限，作為日常消遣娛樂(lè)的文藝形式，老舍保留了曲藝原有的表演形式，并在此基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行修改，為其注入了當(dāng)下生活信息的時(shí)代內(nèi)涵，使曲藝成為兼具娛樂(lè)消遣和思想宣傳功能的文化形式。在創(chuàng)作中不但采用民間形式創(chuàng)作新的曲藝作品，還在原有基礎(chǔ)上對(duì)相聲、鼓詞、快板等曲藝形式進(jìn)行改造。

在新中國(guó)成立之初，老舍創(chuàng)作《三四一》《過(guò)新年》等曲藝作品。從曲藝作品的問(wèn)世不難看出，老舍的曲藝作品具有相當(dāng)強(qiáng)的時(shí)代性，并以貼近群眾生活的文藝形式加強(qiáng)政治宣傳效果， 形式與內(nèi)容上也凸顯人民性的特征。

(三)充滿中國(guó)味、民族風(fēng)的語(yǔ)言風(fēng)格

老舍生長(zhǎng)于北京，自幼濡染京味文化，經(jīng)常運(yùn)用俗白卻又不失生活情趣的北京方言進(jìn)行創(chuàng)作，使語(yǔ)言呈現(xiàn)雅俗共賞、俗白精致的風(fēng)格。老舍創(chuàng)作中大多是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的人和事，拉近了文藝作品與群眾生活的距離，使文藝作品能夠更好地“從群眾中來(lái)”且服務(wù)于群眾。

老舍曾說(shuō)過(guò)：“一位真正的語(yǔ)言大師是不能脫離群眾的，他不僅要記錄群眾的語(yǔ)言，還要對(duì)其進(jìn)行加工?！盵7]老舍用地道的北京話寫(xiě)北京人，本土本色，活潑有趣、質(zhì)樸自然，生活氣息醇厚，其作品不斷流露的京韻更彰顯其獨(dú)特的魅力。作品所描繪的地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗真實(shí)感人，為其作品注入了活潑的生命力與永恒的人民性。如《正紅旗下》是老舍作品中極具“京味”的典型，其中“心兒”“官樣”“耍俏”等都屬于北京話中典型的兒化，一定程度上拉近作品與人民之間的距離。

結(jié)語(yǔ)

老舍作為一名與民為伍的作家，自覺(jué)擔(dān)起新中國(guó)成立后文化宣傳的任務(wù)，開(kāi)拓一個(gè)全新、更易為群眾所接受的戲劇曲藝文藝領(lǐng)域。老舍后期文學(xué)立足人民性特點(diǎn)，取材于民，貼近人民生活，使觀眾能從文藝作品中尋求生活縮影，產(chǎn)生情感上的共鳴，并在思想上受到啟發(fā)，從而達(dá)到文藝作品服務(wù)于人民的最終目的。

老舍作為一代文學(xué)巨匠，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，努力踐履為人民服務(wù)的創(chuàng)作實(shí)踐。從小說(shuō)到戲劇再到曲藝作品，老舍用其飽含京韻的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格，塑造了一個(gè)又一個(gè)飽滿的“新中國(guó)兒女”形象，展現(xiàn)出新時(shí)代的人民群眾風(fēng)采。在選材上，老舍用文藝作品聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，反映時(shí)代巨變，將文藝創(chuàng)作的宣傳作用發(fā)揮到極致，使其能夠最大限度地為人民服務(wù)。此外，老舍對(duì)于曲藝形式的創(chuàng)新，更加豐富其文藝作品中人民性內(nèi)涵，創(chuàng)新了一種不但能反映時(shí)代信息而且更為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝表現(xiàn)形式，同時(shí)也指明了新中國(guó)曲藝創(chuàng)作的發(fā)展方向。

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