為天地立心，鑄當(dāng)代師魂

[摘 要] 結(jié)合北宋著名思想家張載為后世留下的極富精神感召力的寶貴的四句名言，論述新時(shí)代教育理念核心下的高校教師師德風(fēng)尚應(yīng)該有的高度和認(rèn)識(shí)。

[關(guān) 鍵 詞] 四言句；張載；師德形象

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）24-0160-02

北宋著名思想家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載為后世留下極富精神感召力的寶貴的四句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

這四句名言不僅表達(dá)了儒者的襟懷、器識(shí)與宏愿，也可說(shuō)是教育的最崇高的理想與向往。反照古代圣賢的這些思想理念，我們每一位教育工作者都應(yīng)思考，新時(shí)代的教育核心是什么？基于新時(shí)代教育理念核心下的高校教師師德風(fēng)尚應(yīng)該有如何的高度和認(rèn)識(shí)？下面結(jié)合張載的“四為句”說(shuō)說(shuō)我的看法。

一、從“為天地立心”理解教育的本質(zhì)與真諦，剔除教育的功利性，樹立兩袖清風(fēng)的師德形象

“為天地立心”，天地本無(wú)心，天地生生不息，生化萬(wàn)物，是為天地之心意。古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體，“天地”即“天地之間”，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì)。這里的“立心”是指為社會(huì)建立一套以仁、孝等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。在張載看來(lái)，“立心”也就是立天理之心，因?yàn)樘炖怼澳苁固煜聬偳彝ā?，從而使“天下”（社?huì)）必然會(huì)普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。那么教育是什么？它與“立心”有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？教育是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基，是社會(huì)良心的底線，人類靈魂的凈土。當(dāng)今社會(huì)“熙熙攘攘，一切皆為利往”的現(xiàn)象層出不窮，人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不斷地受到?jīng)_擊。此時(shí)，教育就是要為社會(huì)建立一套倫理道德體系，撥開人們心靈的迷霧，點(diǎn)亮指引人們方向的明燈，保持最初純凈的清醒。

本人從事大學(xué)英語(yǔ)教育二十多年，每屆的學(xué)生都面臨著各種考級(jí)考試，他們似乎從小學(xué)階段就訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)的考試機(jī)器，他們最多關(guān)注的是“這，考試考不考？這，有沒(méi)啥用？”每每論及人文主義和人文精神，一副漠不關(guān)心或一臉茫然的樣子。這讓我反思作為教育第一線的教師應(yīng)該如何理解教育的核心和本質(zhì)。師者不僅僅是傳道、授業(yè)，更重要的是解惑。如果只是對(duì)知識(shí)的傳播，追求功利的量化數(shù)據(jù)和所謂的教學(xué)成績(jī)和教學(xué)成果，把考試結(jié)果所呈現(xiàn)的表面的“老師高明、學(xué)生高超和家長(zhǎng)高興”的分?jǐn)?shù)當(dāng)作教育的成果，恐怕離教育的本質(zhì)與核心相去甚遠(yuǎn)！少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，一個(gè)民族如果沒(méi)有靈魂與精神支柱，國(guó)家難以強(qiáng)大。教育不能為天地立心，不能保持一片凈土，不能為少年建立一套正確的核心價(jià)值觀，中華崛起之偉大“中國(guó)夢(mèng)”則難以實(shí)現(xiàn)。作為師者的我們，應(yīng)把教書與育人結(jié)合在一起，剔除心靈的雜物，不忘教育的初心，保持兩袖清風(fēng)的師德形象，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育的原本目的。

二、從“為生民立命”詮釋教師職業(yè)的意義，用愛與熱情照亮教育事業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義

“為生民立命”的“命”是指民眾的命運(yùn)。張載認(rèn)為，只要通過(guò)自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運(yùn)從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說(shuō)為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義。教育何嘗不是如此？教育就是不斷提升受教育者的個(gè)人修為，深化其生命的感受力，不斷地讓其認(rèn)識(shí)自己、超越自己，從而實(shí)現(xiàn)自我的生命意義。從這點(diǎn)來(lái)看，教師的職業(yè)既高尚又艱巨，如果沒(méi)有一顆對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛心和一份對(duì)教育事業(yè)的熱情，很難堅(jiān)持教育的初心，走好教育之路。教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能潛移默化地影響和熏陶學(xué)生。

教師本身要完善自我人格，清晰自我認(rèn)知，忠誠(chéng)自己所做的事業(yè)，才能引導(dǎo)學(xué)生“立命”。西方哲學(xué)早已有“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去”的思考。大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)與就業(yè)的困難，甚至要面對(duì)巨大的苦難，這時(shí)，用何種方式來(lái)拯救他們自己的內(nèi)在世界，對(duì)人生的價(jià)值和生存的意義進(jìn)行深刻思考，高校教師起了重要的引路人的作用。教師同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，應(yīng)做到身教重于言教，這樣才能正確引導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義。而在這個(gè)引導(dǎo)過(guò)程中，愛，既是一切問(wèn)題的根源，也是解決一切問(wèn)題的良方，能讓學(xué)生感受到愛是教育的啟動(dòng)關(guān)鍵?！坝H其師，信其道”，愛同時(shí)也是堅(jiān)持的動(dòng)力，對(duì)教育事業(yè)的熱情與愛，堅(jiān)守自己的志向，才能照亮這份事業(yè)和人生。

三、以“為往圣繼絕學(xué)”的使命，樹立博志篤學(xué)、明德求真和創(chuàng)新發(fā)展的師德形象

“為往圣繼絕學(xué)”，指為歷史上的圣人中斷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大。張載的繼承“絕學(xué)”，并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說(shuō)中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載，前圣所未言的。所以說(shuō)，反復(fù)思考圣賢之書，要將其中重要思想道義流傳于世，更要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地改良創(chuàng)新。

《論語(yǔ)·子張》曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！睆V泛地學(xué)習(xí)且能夠堅(jiān)守自己的志向，懇切地提出疑問(wèn)，聯(lián)系當(dāng)前情況，“仁”就在這里面了。對(duì)于教師而言，博學(xué)是從各方面廣博地去學(xué)習(xí)，以拓展知識(shí)的范圍，才能做到“為往圣繼絕學(xué)”的“繼”。篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，這是“為往圣繼絕學(xué)”內(nèi)心追求的精神支柱。

明德求真則體現(xiàn)著基本的道德追求和科學(xué)精神。明辨是非善惡，修德正心，養(yǎng)成正直高尚的人格，是為大學(xué)之本意。只有養(yǎng)成高尚的人格，才能真正地追求到人生真理，才能在科學(xué)的導(dǎo)引下走向成功，高校教師的“為往圣繼絕學(xué)”的師德形象更應(yīng)如此。

創(chuàng)新發(fā)展是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在多元文化的今天，創(chuàng)新顯得尤為重要。高校教師在人類社會(huì)文化科學(xué)發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，如果自身具備較高的創(chuàng)新素質(zhì)，就能在課堂上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)新能力，從而提高技術(shù)型人才的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新發(fā)展的師德形象與“為往圣繼絕學(xué)”內(nèi)涵中的與時(shí)俱進(jìn)的思想是不謀而合的。

四、從“為萬(wàn)世開太平”得以激勵(lì)，樹立持之以恒、追求理想，為文明、民主、富強(qiáng)的國(guó)家而努力的師德形象

“太平”“大同”等觀念，是周公、孔子以來(lái)的社會(huì)政治理想，張載不局限于當(dāng)下的太平秩序，而是以更深遠(yuǎn)的視野展望萬(wàn)世的太平基業(yè)。以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在2016年5月的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提到，“這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。這番話也為高校教師的師德形象提出了新的歷史高度。

古人認(rèn)為“格物、致知、誠(chéng)意、正心”才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，作為新時(shí)代的高校教師更要有為追求理想而持之以恒的精神和為文明、民主、富強(qiáng)的國(guó)家而努力的偉大抱負(fù)，從而為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧．?dāng)抱負(fù)與理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)，請(qǐng)記住張載的“四為”，在當(dāng)代太平盛世的功利之外，在生存法則之外，還擁有更重要、更高尚的精神世界。不因自己的卑微和渺小而輕言放棄，師德高尚者還該擁有一種士大夫精神，它就是無(wú)私、堅(jiān)韌、包容、持之以恒。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

吾曰：“但以教師為志業(yè)，則此生無(wú)憾也！”