民間游戲的內(nèi)涵與幼兒園生態(tài)課程構(gòu)建

[摘 要] 民間傳統(tǒng)游戲是構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程的重要資源，其獨特的文化性質(zhì)和內(nèi)涵為幼兒園生態(tài)課程創(chuàng)建提供了多方面的借鑒。民間傳統(tǒng)游戲的生態(tài)性和開放性、豐富性和趣味性及其終極關(guān)懷的人文情結(jié)為構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程提供了理論、方法和思想支撐，對幼兒園生態(tài)課程的構(gòu)建有著重要意義。

[關(guān) 鍵 詞] 民間游戲；幼兒園生態(tài)課程；內(nèi)涵

[中圖分類號] G617 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）24-0084-02

民間傳統(tǒng)游戲作為傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，有其獨特的魅力和文化特質(zhì)。在我們積極探索和構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程的同時，越來越多的專家學(xué)者把探究的眼光轉(zhuǎn)向民間傳統(tǒng)游戲，探索這一民族瑰寶潛在的教育資源和智慧力量。的確，民間傳統(tǒng)游戲?qū)τ變簣@生態(tài)課程的建構(gòu)有著不可小覷的重要影響。其不僅為構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程提供了天然的資源、方法和空間，而且在理論思想、情景創(chuàng)設(shè)及人文關(guān)懷方面都提供了重要的理論支撐和實踐依據(jù)。故對民間傳統(tǒng)游戲的科學(xué)內(nèi)涵和文化特質(zhì)的探究是我們構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程首要解決的問題，這對我們創(chuàng)建幼兒園生態(tài)課程有著至關(guān)重要的意義。

一、民間游戲與幼兒園生態(tài)課程概述

民間傳統(tǒng)游戲是一種代代相傳的，富于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和地方色彩的、源遠(yuǎn)流長并不斷發(fā)展的民俗文化。民間傳統(tǒng)游戲大多適合兒童的年齡特征，為廣大幼兒所喜愛。它的傳承主要通過游戲者來實現(xiàn)。作為歷史文化的一種載體，民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過多代人的傳揚(yáng)和發(fā)展，積淀了愈來愈深厚的文化底蘊(yùn)，自身具有十分強(qiáng)大的生命力，它來自于兒童的生活，貼近兒童的生活，能滿足不同性別、年齡和性格的兒童的需求，因而深受廣大兒童所喜愛，是我們構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程的天然資源。

民間傳統(tǒng)游戲的文化特質(zhì)是多方面的，其對幼兒園生態(tài)課程的構(gòu)建有著多方面的借鑒和支撐作用。兩者有著某種天然的關(guān)聯(lián)，具體地說，民間傳統(tǒng)游戲的特質(zhì)更貼近于幼兒園生態(tài)課程觀的理念和特色，其為幼兒園生態(tài)課程的創(chuàng)建在理論、內(nèi)容、思想和文化傳承理念等方面都有著重要的啟發(fā)意義。

二、民間游戲為幼兒園生態(tài)課程目標(biāo)定向提供了理論借鑒

幼兒園生態(tài)課程目標(biāo)著重關(guān)注生命的意義。從課程目標(biāo)的三個方面：認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感目標(biāo)的導(dǎo)向可知，課程目標(biāo)唯有同時關(guān)注知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀多個方面， 才能真正地、全面地實現(xiàn)人的發(fā)展和素質(zhì)的提升?；谶@一理念，生態(tài)課程更加重視人的素質(zhì)多元性與精神世界的完滿，以培養(yǎng)具有完整生命意義的人，而不是機(jī)械學(xué)習(xí)與應(yīng)試教育的工具。在此課程目標(biāo)下培養(yǎng)出的幼兒是一個能與自己、與他人、與世界和諧共處的人[1]。故生態(tài)課程觀關(guān)注的是兒童的生命意義在課程中的體現(xiàn)，從構(gòu)建兒童的終身幸福入手。所以構(gòu)建生態(tài)課程的出發(fā)點和目的是在良好和諧的課程結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上追求幼兒完整的發(fā)展，即以“完整兒童”為培養(yǎng)目標(biāo)，因而要貫徹完整教育論與和諧課程觀的基本理念。而完整的教育論和和諧的課程觀的實現(xiàn)離不開獨具特色的具有開放性和生態(tài)性的課程目標(biāo)的構(gòu)建。完整教育論主要是指幼兒教育的出發(fā)點、著眼點和歸宿應(yīng)是培養(yǎng)完整的兒童，完整兒童教育的核心是以兒童發(fā)展為本的教育。

幾乎所有形式和內(nèi)容的民間傳統(tǒng)游戲都體現(xiàn)著和諧、開放和包容的原則，體現(xiàn)著人與自然的和諧、人際關(guān)系的和諧、生產(chǎn)勞動的和諧、宗族關(guān)系的和諧等，其內(nèi)容的體現(xiàn)形式和再現(xiàn)手法的多樣性都是獨具民族特色和創(chuàng)造性的，這一切為學(xué)前生態(tài)課程的目標(biāo)構(gòu)建提供了天然的資源支撐，如“跳房子”“打沙包”“踢毽子”“蕩秋千”“放風(fēng)箏”等經(jīng)典傳統(tǒng)民間游戲本身就很原生態(tài)地體現(xiàn)了游戲所具有的目標(biāo)價值，如整體課程理念下幼兒動手能力的訓(xùn)練、幼兒身體協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練、幼兒社會性的訓(xùn)練、幼兒思維和智能的訓(xùn)練、幼兒體能的訓(xùn)練等，這一切的訓(xùn)練都是在不知不覺中于獨具文化特色的娛樂過程中進(jìn)行的，這些游戲無論是從玩具的制作過程，還是游戲的實施和結(jié)束都是在非?；顫娪淇斓沫h(huán)節(jié)中不知不覺、自然而然地進(jìn)行的。這讓兒童自始至終在快樂的氛圍中得到自然、和諧和完整的體驗和發(fā)展，這才是真正意義上的幼兒園生態(tài)課程。可見，幼兒園生態(tài)課程的目標(biāo)構(gòu)建思想需從民間傳統(tǒng)游戲中汲取營養(yǎng)。

三、民間游戲為幼兒園生態(tài)課程的構(gòu)建提供了內(nèi)容和環(huán)境支撐

民間傳統(tǒng)游戲種類繁多，妙趣橫生，在漫長的歷史沿革中，凝聚了無數(shù)代人創(chuàng)作和智慧的精華，又經(jīng)過了歷史的淬煉和篩選，留下的內(nèi)容大多是為廣大人民尤其是兒童所喜聞樂見的經(jīng)典游戲，是民俗游藝文化的精華，具有極其頑強(qiáng)而旺盛的生命力。同時其在文化特質(zhì)上真正達(dá)到了多樣化、經(jīng)典化和趣味性的高度統(tǒng)一，而這種文化特質(zhì)與幼兒園生態(tài)課程內(nèi)容建設(shè)所倡導(dǎo)的幼兒多元化發(fā)展的理念是相吻合的。生態(tài)課程內(nèi)容和價值是集多樣化和多維度的平衡整合。在構(gòu)建課程內(nèi)容時，應(yīng)充分評估各類知識的價值并最大限度地構(gòu)建知識的多樣化。建構(gòu)平衡的課程結(jié)構(gòu)和課程比例，以謀求每個幼兒的最佳發(fā)展。幼兒園生態(tài)課程的知識應(yīng)該具有多方面的潛在價值，即一種知識包含的價值維度越多，就越適合于生態(tài)課程內(nèi)容的選擇。正是在這種多樣與整合之中，課程便被賦予了更加旺盛的生命力與可持續(xù)發(fā)展的能力，這才是課程內(nèi)容構(gòu)建本身應(yīng)該指向的目標(biāo)。即幼兒園生態(tài)課程建設(shè)旨在促進(jìn)兒童的多元化發(fā)展，即每個兒童都是獨特的、生成的、自主的、整體性的個體[2]。從而它倡導(dǎo)一種完全不同于傳統(tǒng)的課程方案，以適應(yīng)和促進(jìn)兒童的最佳發(fā)展，而促進(jìn)兒童最佳發(fā)展的基本途徑有兩個：（1）為幼兒創(chuàng)建內(nèi)容豐富的課程資源環(huán)境，給幼兒提供多元化發(fā)展的平臺。（2）增強(qiáng)課程創(chuàng)設(shè)的趣味性和生活性，從趣味如手，從著眼生活，寓教于樂?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！敝挥凶層變簶吩谄渲?，才能談及其多元化發(fā)展。而民間游戲則是幼兒園生態(tài)課程內(nèi)容構(gòu)建的理想資源寶庫。

陳鶴琴先生曾說，幼兒以游戲為生命。民間傳統(tǒng)游戲是經(jīng)民間創(chuàng)編，在民間廣泛流傳并為歷代兒童所喜聞樂見的，簡單易學(xué)，種類繁多，不受場地、時間限制，因地因時制宜且能就地取材，玩具材料制作大多源自游戲者之手，富于民族及地域特色，且攜帶方便。其本身的隨機(jī)性和情境性為幼兒園生態(tài)課程的環(huán)境創(chuàng)建提供了游戲化的教學(xué)策略。因為生態(tài)化的課程環(huán)境創(chuàng)建追求的是一種以人為本、自然和諧的教學(xué)境界，強(qiáng)調(diào)各生態(tài)因子之間的共生共長、整體關(guān)聯(lián)和動態(tài)平衡，[3]故環(huán)境創(chuàng)建是幼兒園生態(tài)課程開設(shè)的重點。民間傳統(tǒng)游戲的許多情景更多體現(xiàn)了人與自然相親近的情結(jié)，從而體現(xiàn)了自然環(huán)境的重要性和人對自然的崇敬之情，如兒童歌謠《幾月花開》，唯美簡潔的詩化語言里融合了自然界的美妙和神奇，情景交融，其不失為生態(tài)課程的上乘資源?？梢娒耖g傳統(tǒng)游戲本身的文化特質(zhì)在物質(zhì)層面和精神層面為幼兒園生態(tài)課程的環(huán)境創(chuàng)建提供了模式參考。

四、民間游戲為幼兒園生態(tài)課程評價體系的構(gòu)建提供了思想支撐

終極情感和人文關(guān)懷是民間傳統(tǒng)游戲的靈魂，也是其最具活力和思想的文化特質(zhì)。民間傳統(tǒng)游戲是勞動人民智慧的結(jié)晶，飽含勞動人民在生產(chǎn)勞動中的榮辱得失、喜怒哀樂、悲歡離合、人間疾苦等真摯的情感和民風(fēng)鄉(xiāng)俗；也飽含了勞動人民在同自然和社會既斗爭又和諧的過程中的勤勞勇敢、艱苦卓絕、愛憎分明、質(zhì)樸善良等高尚的品質(zhì)。這些文化元素都以很直白通俗的口頭語言反映在歷代的童謠和兒童的游戲中，據(jù)不完全考證，民間傳統(tǒng)游戲很大程度上都體現(xiàn)了勞動人民最質(zhì)樸真實的情感，而這些真實的情感正是我們民族文化的瑰寶，是需要我們的下一代來繼承和發(fā)揚(yáng)的文化精髓。這也就從本質(zhì)上要求我們關(guān)注民間游戲的科學(xué)開發(fā)與幼兒園教育教學(xué)的融合，尤其是要把民間傳統(tǒng)游戲中關(guān)于終極情感和人文關(guān)懷的這一特質(zhì)有效地融合到我們的課程構(gòu)建及其評價體系中去，這尤其對后者的意義和影響是非凡的。因為在生態(tài)課程觀中，首先，生態(tài)課程實施過程尊重個體差異性和個性多樣化。即參與課程的元素都是平等的，課程不僅使幼兒在這一平等活動中獲得知識和技能，而且也是教師和幼兒進(jìn)行思想交流和感情培養(yǎng)的橋梁，是知識、情感、個性、素質(zhì)持續(xù)不斷地生成與建構(gòu)的過程；尊重生命個體的多樣性與差異，尊重教師，也尊重幼兒在課程實施過程中的智慧創(chuàng)新， 尊重他們的創(chuàng)造力，尊重兩者共同的發(fā)展和成長，這樣才意味著對教育者和受教育者人格整體的關(guān)懷。

其次，生態(tài)課程評價重視幼兒終身發(fā)展。幼兒園生態(tài)課程評價應(yīng)關(guān)注過程和結(jié)果的平衡性，既要重視過程評價，也不能忽略結(jié)果評價的重要性。為此要把握好過程與結(jié)果的平衡性，使兩者都占有合理的權(quán)重并發(fā)揮有效的功能，這才是科學(xué)合理的評價體系。因為生態(tài)課程評價的最終目的是指向幼兒的長遠(yuǎn)發(fā)展， 而非眼前一時的成敗得失。這種評價模式是一種基于生態(tài)觀基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展和終極關(guān)懷，要遵循這種觀點，評價的重心就不能不關(guān)注幼兒未來的發(fā)展，也就不能不關(guān)注幼兒的個體差異和性別差異。對兒童個體差異的尊重和關(guān)注，本質(zhì)上就要尊重知識的多樣性與個體多元化的發(fā)展。這種生態(tài)評價體系也益于鼓勵兒童從事自己感興趣的探究活動，體驗知識的生成過程，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會探究、學(xué)會創(chuàng)造。在生態(tài)課程觀中，課程已成為一種生命的存在，它和幼兒一樣，始終處于一種生長、變化、發(fā)展的過程中，以適應(yīng)生命和課程的生態(tài)發(fā)展過程[4]。因此，必須以一種科學(xué)的生態(tài)課程評價觀來指導(dǎo)課程的設(shè)置和開發(fā)，即以一種和諧的、發(fā)展的生命觀念建構(gòu)課程和評價課程，從而使課程獲得一種對生命的關(guān)懷意識。

總之，生態(tài)課程觀是以一種可持續(xù)發(fā)展的思維形態(tài)為幼兒園生態(tài)課程創(chuàng)設(shè)提供新的理論視角，從而促進(jìn)幼兒園生態(tài)課程構(gòu)建從課程目標(biāo)、內(nèi)容、實施及評價等問題邁向更深入的變革?；诿耖g傳統(tǒng)游戲的文化特質(zhì)與生態(tài)課程觀所倡導(dǎo)的課程構(gòu)建的相似性，其為構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程提供了多方面的借鑒和支撐。同時將民間傳統(tǒng)游戲納入幼兒園生態(tài)課程構(gòu)建也是傳承民俗文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有效方式，這也是幼兒園生態(tài)課程構(gòu)建從民間傳統(tǒng)游戲汲取營養(yǎng)的現(xiàn)實使然。教育專家朱家雄認(rèn)為，學(xué)前教育實踐的問題之一是如何處理好科學(xué)理性和人文關(guān)懷之間的關(guān)系，這是學(xué)前教育從理論和實踐走向生態(tài)化的必然。如何既能借鑒國外的經(jīng)驗，又能傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使受教育的下一代認(rèn)同、欣賞、傳承和發(fā)展自己的文化，這個問題是迫切需要解決的[5]。可見，對民間傳統(tǒng)游戲的開發(fā)和利用不僅是構(gòu)建幼兒園生態(tài)課程的問題，也是文化傳承和學(xué)科融合的工程。故如何有效地把民間傳統(tǒng)游戲融合到幼兒園生態(tài)課程，如何對民間傳統(tǒng)游戲這塊沃土進(jìn)行科學(xué)開發(fā)和利用并構(gòu)建我們學(xué)前教育的課程大廈，這是值得我們關(guān)注的一系列重要問題。

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