[摘 要] 為了解廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同情況,課題組采用問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地考察訪談的方法,獲取了第一手調(diào)查數(shù)據(jù)并進(jìn)行了分析、研究,得出了廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠全面、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展面臨諸多因素的影響和多維度加強(qiáng)廣州青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩的調(diào)查結(jié)論。
[關(guān) 鍵 詞] 廣州青年;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;認(rèn)同現(xiàn)狀
[中圖分類(lèi)號(hào)] G127 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2017)24-0028-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族在世界文化激蕩中屹立不倒的根基。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次公開(kāi)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和時(shí)代價(jià)值,要求當(dāng)代青年要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而,經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來(lái)的多元文化思潮,正深刻地影響著正處于價(jià)值觀養(yǎng)成關(guān)鍵時(shí)期的青年,他們?cè)诙嘣幕呐鲎才c融合中,容易迷失自我,陷入文化彷徨,喪失民族文化認(rèn)同感。因此,調(diào)查和分析青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀,是研究當(dāng)代青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。
一、調(diào)查說(shuō)明
為了解當(dāng)代青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同情況,課題組對(duì)身處廣州這一國(guó)際化程度高、多元文化氛圍濃厚的國(guó)際化大都市的青年群體展開(kāi)調(diào)查,嘗試了解當(dāng)今廣州青年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況、群體自身的環(huán)境特點(diǎn)以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感與參與情況。問(wèn)卷調(diào)查通過(guò)線上、線下兩種方式收集,共取得有效問(wèn)卷322份,其中165份來(lái)自實(shí)地調(diào)查,157份來(lái)自網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。同時(shí),課題組還實(shí)地考察訪談了7個(gè)廣州市的政府、高校和企業(yè)單位的青年,進(jìn)行了實(shí)地訪談,獲得了寶貴的調(diào)查數(shù)據(jù)。
二、調(diào)查數(shù)據(jù)及分析
(一)認(rèn)知情況
1.廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體了解不夠
如圖1所示,廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度并不高。有62.38%的人認(rèn)為自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是一般了解,27.27%的人認(rèn)為自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是比較了解的,認(rèn)為自己對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全了解的情況只占1.57%。而認(rèn)為自己不太了解和完全不了解的比例達(dá)8.78%。
廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況,還可以從廣州青年對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀情況中了解。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,只有18%的青年人讀過(guò)三本以上的四大名著書(shū);讀過(guò)兩本、一本和每本都讀過(guò)一點(diǎn)的比例分別是28%、11%和37%;全都沒(méi)讀過(guò)的比例為6%。可見(jiàn),廣州青年對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的閱讀還不夠充分,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度還不夠高。
2.廣州青年對(duì)廣州本土傳統(tǒng)文化的了解不多
嶺南文化是廣州本土傳統(tǒng)文化中最為顯著的文化形態(tài)和特征,它的主體包括廣府文化、客家文化和潮州文化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,大多數(shù)廣州青年能了解嶺南文化的構(gòu)成主體中包含了廣府文化、客家文化和潮州文化,但最后選擇廣府文化的才76.29%,而且錯(cuò)將海南文化和桂系文化選擇為嶺南文化主體的人達(dá)到11.5%。
廣州青年對(duì)本土傳統(tǒng)文化中的粵劇了解也不夠。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,有高達(dá)20.56%的廣州青年完全不了解粵劇的名曲,對(duì)粵劇了解幾近空白。對(duì)名曲《紅了櫻桃碎了心》和《白兔會(huì)》的了解非常低,分別為3.12%和2.18%。在粵劇中,人們對(duì)《帝女花》這一出劇比較熟悉,但了解比例也只有63.55%。
(二)行動(dòng)情況
1.大多數(shù)廣州青年將傳統(tǒng)美德作為自身的道德標(biāo)準(zhǔn)
如圖2所示,有83%的人認(rèn)為待傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”是中華民族的傳統(tǒng)美德,會(huì)把它當(dāng)作衡量自己的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn);表示“不知道”和“不會(huì),這些內(nèi)容包括很多迂腐陳舊的觀念,已不適合社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展”的高達(dá)17%。
2.廣州青年普遍比較喜歡過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,有90%人喜歡過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,10%的人喜歡過(guò)西方的節(jié)日。令人欣喜的是絕大多數(shù)的廣州青年比較喜歡過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,但還有10%的人選擇西方節(jié)日的情況也說(shuō)明,西方傳統(tǒng)節(jié)日文化已在一定程度上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承產(chǎn)生沖擊。
3.當(dāng)傳統(tǒng)文化遭受威脅時(shí),廣州青年的態(tài)度和行動(dòng)并不統(tǒng)一
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)發(fā)現(xiàn)文物古跡被破壞、傳統(tǒng)文化遭受威脅的時(shí)候,絕大多數(shù)的廣州青年能挺身而出,會(huì)“堅(jiān)決制止”的占56%,會(huì)“勸阻,不聽(tīng)就算”的占31%,會(huì)“拍照,發(fā)微博分享”的11%,不過(guò)也有2%的人選擇“視而不見(jiàn)”。
三、調(diào)查結(jié)論
(一)廣州青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠全面
調(diào)查反映,當(dāng)前廣州青年對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)的閱讀乃至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體了解都存在不足。誠(chéng)然,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常豐富,從地域上講,它包括整個(gè)中華民族的所創(chuàng)造的文化;從時(shí)間上講,它指的是1840年以前的中國(guó)文化;從文化構(gòu)成上講,它包括物質(zhì)、制度和精神(思想)文化的總和;從優(yōu)秀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上講,它是指能經(jīng)得起歷史、今天和未來(lái)時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀文化[1]。因此,面對(duì)璀璨如繁星的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,廣州青年暴露出來(lái)的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知難的問(wèn)題,既是地域性的問(wèn)題,又是全國(guó)性的、普遍性的問(wèn)題。同時(shí),從廣州青年對(duì)嶺南文化構(gòu)成、粵劇的了解情況,也可以看出當(dāng)代青年對(duì)區(qū)域文化、本土文化的了解還有待加強(qiáng)。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展面臨諸多因素的影響
從廣州青年對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德、西方傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史文化古跡保護(hù)的態(tài)度中可見(jiàn),在現(xiàn)代社會(huì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,面臨諸多因素的影響。
1.西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊明顯
廣州地處改革開(kāi)放的前沿,國(guó)際商貿(mào)、國(guó)際交流合作頻繁、國(guó)際化程度高。國(guó)際化發(fā)展不可回避的問(wèn)題就是,西方外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入對(duì)本土文化帶來(lái)的沖擊。西方的價(jià)值觀念、文化觀念和生活方式伴隨著活躍的商業(yè)活動(dòng)輕易進(jìn)入廣州,在發(fā)達(dá)繁榮的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋催化和推波助瀾下,對(duì)廣州青年從價(jià)值觀念到行為方式都形成全方位的影響。
2.廣州的特殊地域文化對(duì)青年文化觀念的影響深遠(yuǎn)
廣州的重商務(wù)實(shí)的典型嶺南文化地域性特征,一切以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的商用原則和規(guī)范,讓廣州青年更注重能帶來(lái)實(shí)利的短期目標(biāo)和元素,而不會(huì)將時(shí)間精力投入到讀經(jīng)典名著、學(xué)習(xí)古典樂(lè)曲這類(lèi)無(wú)法產(chǎn)生立竿見(jiàn)影效果的東西身上,因此,他們對(duì)包括嶺南地域文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度冷淡[2]。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身存在的問(wèn)題也不可忽視
雖然,大部分廣州青年都認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很重要,但中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富繁多,孰優(yōu)孰劣難以辨別,宣傳推廣的方式又過(guò)于傳統(tǒng)單一,沒(méi)能適應(yīng)青年人求變、求新的心理和快節(jié)奏、可視化的閱讀方式,難以引發(fā)青年人的認(rèn)知興趣,亟須進(jìn)行自我革新。
(三)多維度加強(qiáng)廣州青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩
進(jìn)一步調(diào)查顯示,廣州青年獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有多種途徑,包括學(xué)校教育、家庭教育、書(shū)籍報(bào)刊、電視網(wǎng)絡(luò)、各類(lèi)文化活動(dòng)和其他方面,它們所占的比例分別為72.73%、36.36%、61.44%、72.10%、59.87%和10.03%。可見(jiàn),學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育是廣州青年獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地,增設(shè)傳統(tǒng)文化課程,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面師資隊(duì)伍建設(shè),把傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要舉措。社會(huì)應(yīng)給予傳統(tǒng)文化最大的支持,全社會(huì)應(yīng)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),加強(qiáng)傳統(tǒng)文化基地的建設(shè),廣泛開(kāi)展吟誦古典詩(shī)詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及活動(dòng),努力提高全民族的人文素養(yǎng),樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。家庭教育是目前傳統(tǒng)文化傳承中比較薄弱的一環(huán),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中對(duì)青年人格形成有著重大影響,要重視具有濃厚傳統(tǒng)文化家庭氛圍的營(yíng)造,重點(diǎn)在家庭中建設(shè)形成傳統(tǒng)文化的行為系統(tǒng)。因此,加強(qiáng)廣州青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三管齊下,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)家庭、校園和社區(qū),走進(jìn)青年的內(nèi)心,引導(dǎo)廣州青年培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的民族情感,鏈接起中華民族生生不息、血脈相傳的精神紐帶[3]。
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