注重情感教育，還原歷史本色

情感是人對客觀事物的態(tài)度，屬于人的非智力因素，美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：學(xué)生是一個有思維有情感的統(tǒng)一體，列寧說：\"沒有'人的情感'，就從來沒有也不可能有人對真理的追求\"，推而廣之，沒有情感的歷史教育，肯定是不成功的教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的新人，也就是我們常說的培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新人，從這里不難看出我國教育在培養(yǎng)人才時對德的重視，而中學(xué)歷史教學(xué)作為學(xué)校教育的一門重要課程，自然也要為此服務(wù)。《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中提到中學(xué)歷史教學(xué)的目的包括傳授歷史知識、培養(yǎng)能力和思想教育，這充分說明對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是中學(xué)歷史教學(xué)的一個重要組成部分和目的之一。所以，情感教育由一種教育手段上升為素質(zhì)教育目標(biāo)之一，是現(xiàn)代教育改變過去由于片面追求分?jǐn)?shù)而重智力因素輕非智力因素、重認(rèn)知過程輕情感過程的應(yīng)試教育模式的突破口，李大釗曾經(jīng)說過：史學(xué)對于人生的關(guān)系，可以從知識方面和情感方面兩部分去說，歷史是一門綜合性的學(xué)科，史料浩如煙海，史實復(fù)雜紛紜，涵蓋了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、地理、科技等諸多領(lǐng)域，不僅知識內(nèi)容豐富多彩，而且其中也蘊(yùn)涵著厚重的情感因素，如：歷史人物的善與惡，歷史現(xiàn)象的丑與美，歷史事件的好與壞，都會使學(xué)生產(chǎn)生愛憎分明、喜怒有別的情感波動，這就為實施情感教育提供了大量素材。因此，歷史教學(xué)必須重視學(xué)生情感特征和情感內(nèi)容的研究，努力挖掘歷史教材中的有效情感因素，發(fā)揮情感在歷史教育中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的動力功能，培養(yǎng)和完善學(xué)生積極健康的情感，使歷史課不僅僅是傳授知識的場所，更是情感教育的殿堂。

一、教師首先要具備良好的情感意識

在教學(xué)過程中，缺乏情感意識的歷史教師，是難以深入歷史和置身于歷史氛圍之中的，以旁觀者的身份講授歷史，必然游離于歷史人物和歷史事件之外，使教學(xué)變得枯燥無味，不易激發(fā)學(xué)生的興趣，更談不上實施情感教育。有激情的、以參與者的角色講授歷史，就能生動形象地再現(xiàn)歷史，在熱烈的歷史氛圍中，使學(xué)生為之動容、動心，受到情感的熏陶，產(chǎn)生內(nèi)心的體驗，使學(xué)生始終保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，“親其師，樂其友，而信其道” 教師運(yùn)用不同的情感進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生也會相應(yīng)地做出不同的反應(yīng)，所以，歷史教師必須具備高度的情感意識，深入歷史人物的內(nèi)心世界，體驗歷史人物的不同情感，然后通過情感的轉(zhuǎn)移，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的情感熏陶，從而在歷史知識與學(xué)生之間架設(shè)一座橋梁，溝通他們與歷史人物的情感交流。

二、培養(yǎng)學(xué)生樹立高尚的道德情操，美化學(xué)生的心靈。

提高道德認(rèn)識，歷史課應(yīng)特別注重傳統(tǒng)美德教育，我國古代有自己完整的道德教育體系，我們今天傳統(tǒng)道德教育中，可以將中華民族傳統(tǒng)美德或世界各民族傳統(tǒng)美德，按道德教育的各方面進(jìn)行歸類，以總結(jié)出對當(dāng)今社會主義道德教育有用的東西，如班超投筆從戎，戚繼光\"封侯非吾志，但愿海波平\"，體現(xiàn)了一種\"先公后私\"的道德境界，而文天祥\"人生自古誰無死，留取丹青照汗青\"，譚嗣同\"各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也，有之，自嗣同始\"等等，體現(xiàn)了一種\"大公無私\"的境界，這種體現(xiàn)民族精神和愛國主義的先公后私和大公無私的道德因素，正是社會主義道德所需要的?，F(xiàn)實社會中，少數(shù)人處于自私自利或大公無私的境界中，多數(shù)人具備了先公后私的境界，在先公后私的境界中，\"公\"又是分層次的，可以是小集團(tuán)，也可以是大集體，再就是國家利益、國際主義。白求恩同志支援中國抗日戰(zhàn)爭，\"國際縱隊\"支援西班牙反法西斯民族革命戰(zhàn)爭，這是全人類共同的大公無私的道德境界。道德境界的改變和升華需要一定的社會條件和個人條件，再如羅斯福新政，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，羅斯福用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的辦法消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，代表歷史的進(jìn)步方向，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，不如此，資本主義就無法前進(jìn)一步，這是歷史的\"真\"，新政一開始，雖然遭到一些壟斷資本家反對，但由于消除了危機(jī)，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，因而也維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級的利益，通過新政在美國保存了資產(chǎn)階級民主制度，還為第二次世界大戰(zhàn)中，美國作為反法西斯國家的\"兵工廠\"創(chuàng)造了條件，因而羅斯福普遍受到了人民的好評，連斯大林都說：\"在現(xiàn)在資本主義世界一切首領(lǐng)中間，羅斯福是一個最有才能的人物。\"這就是歷史的\"善\"。然而羅斯福是壟斷資產(chǎn)階級的代表，就其對勞動人民統(tǒng)治和剝削來說，又不是\"善\"，而是\"惡\"，羅斯福是壟斷資產(chǎn)階級的代表，在當(dāng)時所處的時代，也是一個善惡兼有的人物，像唐太宗、岳飛、左宗棠、斯大林等等都是，歷史課中，通過對各種道德境界的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識道德境界改變和升華的各種條件，對于學(xué)生完美人格的形成，起著積極的作用。

三、在歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，提升學(xué)生的民族自豪感

“鑒前世之興衰”才能“考當(dāng)今知得失”任何一個國家、一個民族都有屬于自己的歷史，在這部歷史中有繁榮強(qiáng)大也有積貧積弱而遭外來入侵；有爭取民族獨立的斗爭；有造福本國、本民族乃至全人類的發(fā)明創(chuàng)造等等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史，可以幫助學(xué)生形成民族自豪感，產(chǎn)生愛國主義熱情。如：中國古代史中的領(lǐng)先世界的成就：四大發(fā)明、李冰的都江堰、杜詩的水排、轟動世界的秦始皇陵兵馬俑，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的俠骨丹心，劉胡蘭的無所畏懼，等都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些歷史時，民族自豪感會油然而生，愛國主義便在學(xué)生心中逐漸形成，可以說：歷史點燃了學(xué)生對祖國和民族的熱愛之火。

四、在歷史教學(xué)中幫助學(xué)生認(rèn)識制度創(chuàng)立的艱巨性和社會主義制度的優(yōu)越性

從社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中，學(xué)生可以知道人類社會歷史至今已經(jīng)歷過五種不同社會性質(zhì)的社會形態(tài)，每一種社會形態(tài)的更替都意味著一種新制度的建立，如何讓學(xué)生認(rèn)識每種制度的先進(jìn)性，這是歷史老師教學(xué)中必須考慮的一個問題，新制度的誕生都不是一帆風(fēng)順的，商鞅通過變法使秦國強(qiáng)大，可遭五馬分尸；法國資產(chǎn)階級革命時，為了確立資本主義制度，先后出現(xiàn)大資產(chǎn)階級、吉倫特派、雅各賓派、共和黨人、拿破侖等多個派別上臺，經(jīng)過多次反復(fù)、曲折才終于走上資本主義道路。而我們的社會主義制度更是來之不易，從 1840年的鴉片戰(zhàn)爭西方列強(qiáng)打開了我們的大門，我們整整受了100多年的屈辱，在這100多年中，為了完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，中國社會各階級進(jìn)行了不屈不撓的奮斗，農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)了太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動，地主階級領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法、辛亥革命，但最終結(jié)果都失敗了。1919年的五四運(yùn)動中，無產(chǎn)階級登上了歷史的舞臺，在他的先鋒隊----中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下用了28年的時間，終于建立了新中國。通過這些事件的講述學(xué)生自然而然的得出了一個真理“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。我想，這就是歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的核心。

五、在情感教育過程中應(yīng)充分關(guān)注和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生對情感的主體體驗

在人類社會里，不會有無緣無故的恨，也不會有無緣無故的愛，愛和恨必須源自教師和學(xué)生的內(nèi)心世界，知識可以灌輸，但情感只能滲透，只能是自然地流露而不是故意雕琢，情感教育也是一個師生互動的雙邊過程，只有教師的投入沒有學(xué)生的體驗，任何美好的情感都無法產(chǎn)生共鳴，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，情感的主體，學(xué)生的主體體驗之后，才能在情不自禁之中啟發(fā)悟性，萌發(fā)情感，實現(xiàn)教學(xué)過程中知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。例如：在講授戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原得不到楚王的信任、被罷官流放后仍憂國憂民的愛國情懷，可以讓學(xué)生分角色扮演歷史人物，重現(xiàn)歷史，創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，讓學(xué)生置身其中去體會去揣摩不同角色人物的思想感情。扮演楚王的學(xué)生體驗楚王昏庸糊涂、寵讒臣而遠(yuǎn)忠臣，以致于亡國的教訓(xùn)；扮演讒臣的學(xué)生體驗亂臣賣國賣主、陷害忠良而成為誤國罪人的無恥；扮演曲原的學(xué)生體驗憂國憂民但得不到重視得不到信任，只得眼睜睜看著祖國和人民淪為別國之奴的種種無奈和哀傷之情。無形之中，情感已經(jīng)產(chǎn)生了潛移默化的效果，情感教育已經(jīng)在悄無聲息中取得了成功。然而，在不將情感強(qiáng)加于學(xué)生而讓學(xué)生親自體驗的同時，也必須注意學(xué)生個體個性特征的差異，決定了各自情感體驗的水平是不一致的，是有層次有高低之分的。如：體驗“母親的偉大”時，無母和有母的學(xué)生的體驗是不同的，所以，在情感教育的過程中，歷史教師應(yīng)根據(jù)實際情況構(gòu)建適度的情感目標(biāo)，在教學(xué)里有計劃、分層次、分步驟地去實施和完成，避免泛泛而談，避免操之過急。

總之，在“以德治國”的方針政策下，在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們緊扣歷史教材中的內(nèi)容，通過老師講授、學(xué)生討論、觀看歷史影片、表演歷史劇等去感受歷史、體驗歷史、認(rèn)識歷史，這不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，這樣我們的“教書育人”的目標(biāo)也就達(dá)到了。