青州市博物館藏漢代銅鏡選介

中國古代銅鏡發(fā)展的歷史，從四千年前我國出現(xiàn)銅鏡以后，各個時期的銅鏡反映了它的早期、流行、鼎盛、中衰、繁榮、衰落等幾個階段。漢代是我國銅鏡發(fā)展的鼎盛時期，中國銅鏡以漢鏡出土的數(shù)量最多、使用最為普遍。漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展，主要流行草葉紋銅鏡、連弧紋銅鏡、禽獸紋銅鏡、博局銅鏡、神獸銅鏡、龍虎紋銅鏡等。

古青州作為漢代十三州之一，西漢治廣縣（今青州西南），東漢治臨淄（今青州西鄰）。因此在今青州地區(qū)有大量漢代文化遺存，而青州博物館作為國家一級博物館館藏銅鏡數(shù)量也十分豐富，現(xiàn)選取部分漢代銅鏡作簡單介紹。

西漢四乳草葉紋銅鏡（圖1）

直徑13.6厘米，圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。座外方格有銘文帶一周，篆書銘文八字“見日之光，天下大明”。銘文方格四角各出一三葉紋，將空處分為四區(qū)，每區(qū)中部有一乳釘，乳釘兩側各有一枝草葉紋，內向十六連弧紋緣。四乳草葉紋鏡在草葉紋鏡中占絕大多數(shù)，是西漢早、中期流行的主要鏡類之一，代表了不同于戰(zhàn)國式銅鏡的新風格。

西漢昭明連弧銅鏡（圖2）

直徑10.3厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周凸弦紋圈及一周內向八連弧紋帶，內有清晰的線條紋，兩櫛齒紋內有銘文：“內而清而以而昭而明而光而象而日而月?！彼貙捑墶Ｕ衙麋R是出土最多、流行范圍最廣的西漢銅鏡。此型鏡取其中“昭明”二字為銅鏡之名。鏡銘內容常因鏡體的大小而有詳略，有時每字之間有一“而”字，是為了補充字少而銘帶長的不足。

西漢日光連弧銅鏡（圖3）

直徑10.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周凸弦紋圈及一周內向八連弧紋帶，內有清晰的線條紋，兩櫛齒紋內有銘文：“見日之光，長毋相忘?！泵孔珠g有符號相隔。文字屬篆隸式變體，素窄緣。日光鏡是漢鏡中常見的一種樣式，因其鏡銘多為“見日之光，天下大明”或“見日之光，長毋相（見）忘”而名。流行于西漢中晚期至東漢中期。

西漢四乳四虺銅鏡（圖4）

直徑8.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組三直線加一弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋圈帶內為主紋，主紋是四乳與四虺紋相環(huán)繞。四乳帶鈕座，四虺成鉤形軀體，兩端同形，在軀體外側各飾一鳥紋。素寬緣。四乳四虺銅鏡是漢鏡中最常見的品種之一，一般的四乳四虺鏡將虺紋與雀鳥置于一處，雀鳥在漢人的意識中認為其體現(xiàn)了與日神的聯(lián)系；也有的在虺的頭尾部加上龍頭，表現(xiàn)了從虺到龍的蛻變過程。也有學者認為，虺與雀的組合，為后世龍鳳紋飾的萌芽。

西漢四乳四虺銅鏡（圖5）

直徑10.4厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋圈帶內為主紋。主紋是四乳與四虺紋相環(huán)繞。四乳帶鈕座，四虺成鉤形軀體，兩端同形，在軀體內外兩側各飾一鳥紋。櫛齒紋外一周凸弦紋和一周雙線波折紋。素窄緣。

西漢四乳八禽銅鏡（圖6）

直徑9.9厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組三直線加一弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋之間為四乳，兩乳之間各一對禽鳥相對，雙歧冠，尾部似雙圈形，形態(tài)極富裝飾性。素寬緣。

東漢博局銅鏡（圖7）

直徑8.2厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。外圍雙線方格，“T”形紋及八乳釘紋間填以云紋，櫛齒紋帶外為一周鋸齒紋，邊緣為一周雙線波折紋。素窄緣。博局鏡又名規(guī)矩鏡，因“TLV”形狀的鏡紋類似古代的六博棋格而得名，館藏的這面銅鏡是簡化博局紋，只保留了“T”形紋。在這類銅鏡上，一般方座鈕，八乳丁，方圓結合，再用青龍、白虎、朱雀、玄武四神作裝飾，鏡緣有鋸齒紋、卷云紋、卷草紋等，形成了一個優(yōu)美的圖案結構。西漢晚期至東漢中期，博局鏡是當時最精美的類型，紋飾以四神為主，但其他紋飾也豐富多樣、刻畫生動。博局鏡的紋飾體現(xiàn)了漢人“天圓地方”的宇宙觀。

東漢“君宜高官”銅鏡（圖8）

直徑8.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周乳丁紋圈帶，鈕上下各兩條平行的豎線將鏡面分為左中右三區(qū)。中區(qū)上為“君宜”，下為“高官”，左右各一鳳紋，鳳形態(tài)簡化。外有一周短斜線圈帶，素寬緣。漢三國六朝時期出土的帶有銘文的銅鏡中，通常帶有“君宜高官”“長宜子孫”“位至三公”等吉祥語作為銘文。它是當時人們的價值取向和社會觀念的體現(xiàn)，體現(xiàn)對子女的厚望和對親朋好友的祝福。

東漢四乳禽獸銅鏡（圖9）

直徑14.6厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周乳丁紋圈帶，圈帶外有四枚帶圓座乳釘紋，乳丁紋分成的四區(qū)內有：青龍、白虎、朱雀、瑞獸。外有銘文：“尚方作競真大巧，上有山人不知老。”斜線圈帶外為一周鋸齒紋，邊緣為變形云紋。素窄緣。在漢代流行的神獸鏡中，除了飾有常見的四神、五靈等圖案外，往往還有辟邪、羽人、西王母、鳳鳥等各種神靈異獸的祥瑞圖案。所有這些都體現(xiàn)了古人神靈崇拜和祖先崇拜等意識的具體反映，與當時人崇尚道教思想有著密不可分的關系。

東漢“青蓋”銘龍虎對峙鏡（圖10）

直徑9.9厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外高浮雕一龍一虎對峙、羽人和鹿及銘文“青蓋”。櫛齒紋帶外為一周鋸齒紋，邊緣為一周單線波折紋。素窄緣。羽人和鹿反映東漢人的升仙思想。兩漢政府設專官管理銅鏡的制作，如“尚方”是漢代為皇室制作御用物品的官署，屬少府。“尚方作鏡”系設在首都的尚方工官制作的銅鏡。而同時，“蔡氏作鏡佳且好”“王氏作鏡真太好”等銘文鏡也都明確記述了制作者的姓氏，表明民間鑄鏡業(yè)也已十分普及。這種“青蓋”銘文銅鏡的淵源來自“尚方”銘文銅鏡的系統(tǒng)中，這種銘文銅鏡應屬于“尚方”銘文銅鏡系統(tǒng)中的一種，它的發(fā)展基礎就出自官方的“尚方”銘文銅鏡。

青州出土的漢代銅鏡品種繁多，形制多樣，有些已成為漢代銅鏡鑒定、分期的標準器。正如《古鏡圖錄》中說：“刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也?！倍鴿h代銅鏡作為我國銅鏡發(fā)展史上的一個重要時期，其在紋飾題材、數(shù)量種類及鑄造工藝上都較前期有了極大發(fā)展，并為以后唐代銅鏡的盛起也打下了堅實的基礎。銅鏡文化不僅體現(xiàn)了當時人們的精湛工藝、聰明才智，更體現(xiàn)了中華文化的博大精深。雖然銅鏡早已退出歷史舞臺，但它所反映的中華燦爛文明將永遠留在人們的記憶中。