無處安放的生命

[摘 要] 中職語文教材中有這樣一篇文章《今生今世的證據(jù)》， 該文章在中職教材中以文本研習(xí)形式出現(xiàn)，既然是文本研習(xí)，就需要學(xué)生能對(duì)其中的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，中職階段學(xué)生無論是在年齡還是閱歷上在解讀這篇文章時(shí)不能足夠理解，因此需要教師在教學(xué)案中的輔助。該文章中明顯有對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，但是劉亮程并沒有這樣去寫，給人一種生命無處安放的情感。引發(fā)讀者去想自己生命的證據(jù)是怎樣的？而這也是學(xué)生不容易理解的，因此教師需要以這一點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本的解讀。

[關(guān) 鍵 詞] 文本解讀；《今生今世的證據(jù)》；理解

[中圖分類號(hào)] G106 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）26-0016-01

在對(duì)該文本進(jìn)行解讀時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)在教學(xué)課堂上，教師側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生去找尋其中實(shí)際的證據(jù)，這樣以學(xué)生自身的年齡是無法理解證據(jù)內(nèi)涵的。同時(shí)也無法準(zhǔn)確體驗(yàn)文章的表現(xiàn)力。因此，在對(duì)該文章進(jìn)行解讀時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生做好引導(dǎo)。

一、引導(dǎo)學(xué)生解讀虛實(shí)的“證據(jù)”

該文章中有真實(shí)的證據(jù)，例如，爐灶、大榆樹、大紅公雞等，這些是學(xué)生在解讀中的第一感受，并且很容易將這些內(nèi)容想象為今生今世全部的證據(jù)，學(xué)生會(huì)想到，這是作者從生下來后印象最深、也有自己生活過的證據(jù)的地方。對(duì)該文章僅僅進(jìn)行這樣的解讀是狹隘的。教師還需引導(dǎo)學(xué)生將虛化的證據(jù)找出來，例如，鳥、月光、叫聲、大風(fēng)等。這些都是作者能看到、聽到、感受到的，也是作者文章中證據(jù)的體現(xiàn)。為什么首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)虛實(shí)的證據(jù)進(jìn)行解讀呢？這是因?yàn)檫@二者有相輔相成作用。例如，“一場一場風(fēng)吹舊墻”，這其中包含了風(fēng)和墻兩個(gè)“證據(jù)”，而且文章中這類語言很多，如果不先將其解讀出來，那么豐富的內(nèi)涵證據(jù)就無法領(lǐng)悟。

二、用問題的推動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀

一些學(xué)生在將“證據(jù)”分析出來后，會(huì)簡單地認(rèn)為文本解讀就完成了，因?yàn)槲恼碌念}目說的就是今生今世的證據(jù)，找到了就可以了，如果學(xué)生只理解到這一層面，教師也只引導(dǎo)到這一層面，那么對(duì)該文本的解讀是失敗的。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更深入的解讀，筆者認(rèn)為以三個(gè)問題來助推學(xué)生進(jìn)行文本解讀，學(xué)生解讀得會(huì)更深入。

（一）這些證據(jù)能證明“今生今世”嗎

這一問題的提出會(huì)給那些認(rèn)為文本解讀結(jié)束的學(xué)生帶來全新的思考，能促進(jìn)他們對(duì)文章的進(jìn)一步分析，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生重新去閱讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)在文中有一些這樣的語言，如“我也會(huì)對(duì)以往產(chǎn)生懷疑，那是我曾有過的生活嗎？我真的看見過地深處的大風(fēng)？”等，這些語言足以引起學(xué)生思考之前的分析，如果之前分析的內(nèi)容真的不存在了是否還能證明今生今世，那么在學(xué)生不斷的反思中，就可以逐漸理解這是所有人都不能擺脫掉的宿命，而且學(xué)生也能更好地理解“無處安放的生命”的意義了。

（二）作者希望用這些證據(jù)來證明什么

這個(gè)問題一提出學(xué)生會(huì)覺得很簡單，會(huì)想到這和之前分析是一樣的，是要證明“今生今世”，可是學(xué)生又會(huì)通過第一個(gè)問題發(fā)現(xiàn)好像又沒有那么簡單，于是學(xué)生會(huì)到達(dá)一個(gè)瓶頸期，這時(shí)教師來引導(dǎo)，讓學(xué)生能最終分析出，文章中的實(shí)際證據(jù)能證明作者以往的生活，而虛化的證據(jù)與實(shí)際的證據(jù)結(jié)合能證明作者內(nèi)心的生存，當(dāng)學(xué)生分析出這些內(nèi)容后，教師再去引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)在的證據(jù)對(duì)作者來說還只是以往的生活嗎？有沒有其他的情愫，學(xué)生反復(fù)閱讀文本，再對(duì)其進(jìn)行解讀，會(huì)發(fā)覺這是作者的精神生活，不再是對(duì)以往生活的回憶，同時(shí)學(xué)生能分析出這些證據(jù)要證明的實(shí)際意義是對(duì)今生今世心靈的皈依。

（三）今生今世為什么要證明

這個(gè)問題提出后，會(huì)引起學(xué)生共鳴，學(xué)生也會(huì)去思考這一問題，到底為什么需要證明？教師需要引導(dǎo)學(xué)生從文章中對(duì)這一問題進(jìn)行解讀，首先引導(dǎo)學(xué)生去想作者為什么要選擇村莊中會(huì)隨著人消失而改變或是消失的事物進(jìn)行證明，而不是選擇一些永遠(yuǎn)不會(huì)變的事物證明今生今世的存在呢？作者的這一種寫法恰恰能夠回答這個(gè)問題。日月星辰?jīng)]有一個(gè)人的印記，它是所有人共同擁有的，也只有一個(gè)人接觸過的事物才能體現(xiàn)一個(gè)人的存在，才能證明這個(gè)人的今生今世，而當(dāng)人消失，或是人離開鄉(xiāng)村，他所生活的環(huán)境會(huì)隨之改變，那么今生今世的證據(jù)就不知道從哪去尋找。學(xué)生將這一內(nèi)容解讀出來之后就會(huì)明白教師提出的“為什么要證明”的問題，學(xué)生從中也能體驗(yàn)到作者的感受——無處安放的生命。

三、進(jìn)行總結(jié)，補(bǔ)充需要被解讀的內(nèi)容

將這些問題都解答出來，學(xué)生也大致掌握了《今生今世的證據(jù)》這篇文章的“證據(jù)”內(nèi)涵，教師在這時(shí)要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生再補(bǔ)全一些需要被解讀的內(nèi)容，這些內(nèi)容也是文本中的重要內(nèi)容，以中職學(xué)生的年齡和閱歷現(xiàn)在還無法深入理解，但也需要教師進(jìn)行滲透，“當(dāng)代社會(huì)可給人提供生存的途徑，夢想的實(shí)現(xiàn)、事業(yè)的輝煌卻無處安放他們的生命，無法構(gòu)建根性的精神家園，但劉亮程對(duì)人類終結(jié)價(jià)值的追尋使其文字的意義又是超越鄉(xiāng)村的，從而使他的作品在當(dāng)代文學(xué)中有著十分特殊的地位?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]秦香麗.村莊的消失與終結(jié)：劉亮程的《鑿空》及其它[J].小說評(píng)論，2011（6）.

[2]張華，劉亮程.另類鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)書寫之突圍[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.