也談王夫人的“善”與“惡”

【摘 要】作為賈寶玉的母親，榮國(guó)府里地位尊貴的當(dāng)家太太，《紅樓夢(mèng)》里王夫人的形象深入人心，她慷慨舍財(cái)，敬老愛幼，是眾人眼中吃齋念佛的善人，也曾站在自己的立場(chǎng)做過不惜犧牲奴才性命的狠心人。因此，后世讀者對(duì)其評(píng)價(jià)或有善惡。本文通過對(duì)王夫人形象個(gè)性的解讀，旨在論及人性的復(fù)雜與豐富，曹雪芹將人性的復(fù)雜與矛盾通過其所處的時(shí)代與生活真實(shí)地展現(xiàn)出來，并沒有刻意褒揚(yáng)的成分，讀者亦莫墮入善惡二元的邊見，方能領(lǐng)會(huì)曹公以如椽之筆抒寫人生的深意。

【關(guān)鍵詞】王夫人 寶玉 賈府 鳳姐

王夫人是賈史王薛四大家族中王家的千金小姐，嫁到賈家，是榮國(guó)府二老爺賈政之妻，賈母最偏愛的小兒媳，也是王熙鳳的親姑母。她在賈家誕下三子，長(zhǎng)子賈珠結(jié)婚生子后即早逝，二女元春奉詔入宮封為貴妃，三子寶玉乃賈母的心頭肉，公認(rèn)的賈家繼承人。王夫人管理榮府的內(nèi)務(wù)，是掌有實(shí)權(quán)的管家太太，其身份之尊貴，地位之榮耀可見一斑。

這樣的一位夫人，其個(gè)性到底如何呢？《紅樓夢(mèng)》第六回劉姥姥回憶王夫人時(shí)說她“著實(shí)響快，會(huì)待人，不拿大”，又說她上了年紀(jì)后“越發(fā)憐貧恤老，最愛齋僧敬道，舍米舍錢的?！币粋€(gè)千金小姐，沒有架子，待人接物為人稱道，這很難得。劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府打秋風(fēng)，一個(gè)鄉(xiāng)下八竿子打不著的，老一輩偶然連了宗的窮親戚，以她賈府的顯赫和威勢(shì)，是全然可以拒絕接濟(jì)的，但王夫人并沒有讓劉姥姥空手而回，而是吩咐王熙鳳“裁度”著表示。鳳姐第一次接見劉姥姥，也是遵了王夫人的囑托而不敢簡(jiǎn)慢了她，這確是王夫人憐貧恤老的明證。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，這回不僅開了眼界，玩遍了大觀園，臨走大家還舍錢舍物，王夫人卻給了一百零八兩銀子，并囑咐劉姥姥“再不要求親靠友的”，這并非是拒絕劉姥姥的狠話，而是真出于憐憫為對(duì)方作長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)想的體己話。一百零八兩銀子是什么概念？在小姐們的月利只發(fā)放一二兩的當(dāng)時(shí)，一百零八兩對(duì)于一個(gè)赤貧的家庭而言絕對(duì)是可以添置薄產(chǎn)或作為買賣本錢的數(shù)目。如果只是偽善，一個(gè)人是不可能用一大筆銀兩去周濟(jì)一個(gè)與自己不相干的窮人的。

第七十四回中因繡春囊事件抄檢大觀園，王夫人對(duì)鳳丫頭說不忍心裁減幾位小姐身邊的丫頭，又說“如今我寧可省些，別委屈了他們。以后要省儉先從我來倒使得”。試想，并不是每一個(gè)有錢人都慷慨，也不是每一個(gè)有錢人都能做到寧可減損自己而不虧待他人，但在賈府中王夫人做到了，這比起大太太邢夫人來，其品性確是高出了許多。曹公描寫邢夫人，說她“稟性愚犟”，且愛“婪取財(cái)貨”，在府中“甚不得人心”。王熙鳳也說她剛愎自用，貪婪吝嗇。因?yàn)樾戏蛉说摹安坏萌诵摹?，下人們?duì)她的親侄女邢岫煙自然怠慢?！澳切寢屟绢^，那一個(gè)是省事的，那一個(gè)是嘴里不尖的”，邢岫煙倒經(jīng)常得給他們打酒買點(diǎn)心吃，錢不夠時(shí)只好典當(dāng)衣服換錢。出身本就寒素的岫煙，在賈府的日子過得連三等丫頭都不如。而邢夫人對(duì)岫煙也沒有照顧有加，正如冷眼旁觀的寶釵所言，“不過是臉面之情，亦非真心疼愛”。

對(duì)親侄女尚且如此，對(duì)非己所出的迎春，邢夫人就更是全無半點(diǎn)慈愛了。迎春與探春一樣是庶出，但她自小沒了親娘，且又性情懦弱，膽小怕事，被自己的親爹賈赦所坑誤嫁中山狼，終被折磨致死，在四春中最為苦命。出閣的迎春回娘家小住，也只有在王夫人跟前哭訴。王夫人愛語安慰迎春，只是她尊奉三從四德的封建禮法，不敢僭越，當(dāng)寶玉提出要以老祖宗的名義將迎春接回時(shí)，她當(dāng)即用禮法否定了這一提議，并笑寶玉是“發(fā)呆氣”。迎春歸去之后，邢夫人像沒有這事，倒是王夫人因撫養(yǎng)了迎春一場(chǎng)而傷感嘆息。如此一對(duì)比，王夫人的品德性情著實(shí)非邢夫人可比了。

在對(duì)待黛玉的問題上，很多讀者是完全否定王夫人的，原因是她不喜歡黛玉，而黛玉是她的兒子寶玉的摯愛。以此，有讀者認(rèn)為王夫人從一開始便不喜歡黛玉，甚而猜測(cè)其是因?yàn)椴幌矚g黛玉之母賈敏的緣故。然而筆者從未在原著中讀出半點(diǎn)王夫人厭惡黛玉之母的言語，卻在第七十四回讀到王夫人對(duì)侄女鳳丫頭感嘆黛玉之母在未出閣時(shí)，是“何等的嬌生慣養(yǎng)，是何等的金尊玉貴，那才像個(gè)千金小姐的體統(tǒng)”，對(duì)賈敏當(dāng)年閨中之風(fēng)范大為贊揚(yáng)，因?yàn)橥醴蛉俗约阂彩且粋€(gè)真正的大家閨秀。比起黛玉來，一則源于血緣的親疏，二則源于釵黛二人的個(gè)性，作為寶釵親姨媽的王夫人自然更喜歡寶釵，但并不表示她不憐憫黛玉。當(dāng)王夫人為死去金釧兒的妝裹犯愁之時(shí)，她對(duì)寶釵說了為難之處：“我想你林妹妹那個(gè)孩子素日是個(gè)有心的，況且她也三災(zāi)八難的，既說了給她過生日，這會(huì)子又給人妝裹去，豈不忌諱？”這說明王夫人是顧及黛玉情緒的，因?yàn)樗亩嘈?，也因?yàn)樗牟◇w。

自然，作為寶玉的母親，當(dāng)涉及到兒子的教養(yǎng)和婚姻這等大事之時(shí)，王夫人表現(xiàn)出了不討喜甚至令人憎惡的一面。金釧兒和寶玉的一番曖昧對(duì)白，原是寶玉先挑起，可在王夫人看來，一個(gè)丫頭竟無視一個(gè)母親的存在，公然對(duì)著一個(gè)十幾歲的公子說出不知羞恥的市井之言，如此不檢點(diǎn)，叫人難以容忍。甚怒之下她攆走了金釧兒，以致金釧兒最終含羞投井而死。第二樁“罪惡”是借繡春囊事件大事抄檢大觀園，逼得晴雯最終含恨而死，芳官、藕官、蕊官等少年戲子落發(fā)為尼。她自以為肅清了兒子周圍影響不好的人，卻不知她的這一番好意將寶玉推向了更加凄涼頹喪的境地。在對(duì)待寶玉的教育問題上，王夫人表現(xiàn)出了苛刻狠辣的一面。這其中的緣故在于，一則長(zhǎng)子賈珠早夭，她唯一的希望寄托在寶玉身上，而對(duì)待寶玉卻是要掌握一個(gè)度，太嚴(yán)了怕老太太不自在，況且因?yàn)橐淹词б蛔?，難免就溺愛些，有賈政的嚴(yán)厲管教，或打或罵，尚且管不住寶玉那“混世魔王”，做母親的也怕兒子青春年少惹事生非毀掉一世的名聲；二則賈府中的繼承人是寶玉，老爺賈政一直希望寶玉能走上仕途經(jīng)濟(jì)，光宗耀祖，王夫人作為寶玉之母，賈政之妻，作為一個(gè)宗法社會(huì)的貴族夫人，焉有不從夫教之理？況還有庶出的賈環(huán)虎視眈眈，設(shè)計(jì)陷害，因此，在教育寶玉這件事上，她容不得平生最看不慣的輕浮女子“作怪”，這事沒有半點(diǎn)商量的余地。在為寶玉選擇配偶的問題上就更是如此，她寧可他沒有所謂愛情，也不能他沒有一個(gè)能時(shí)時(shí)督促他步入仕途的賢內(nèi)助。

有人要問，這王夫人不是每日里吃齋念佛嗎？不是賈母口中“不大說話，和木頭似的，在公婆跟前就不大顯好”的人嗎？如前所述，王夫人是真正的大家閨秀，她嫁到賈家，也要事事周全，孝敬好公婆，侍奉好丈夫，不落人言語。和邢夫人相較，她出身高貴，如果還像王熙鳳那樣處處在賈母跟前討好賣乖，會(huì)讓兩房的矛盾更加激化，倒不如閉上嘴巴，省了多少口舌是非，反正財(cái)政內(nèi)務(wù)大權(quán)掌握在自己手上，即使后來下放給了內(nèi)侄女，她也還是真正掌控實(shí)權(quán)的人，王鳳姐大到替寧國(guó)府操辦喪事，小到打點(diǎn)禮物送人派誰去這樣的事都要向她匯報(bào)。她不是真的“木頭似的”不大說話，并且她非常懂得人情世故，如第七回中寫道：“鳳姐又笑道：‘今日珍大嫂子來，請(qǐng)我明日過去逛逛，明日有什么事沒有？’王夫人道：‘有事沒事都害不著什么。每常他來請(qǐng)，有我們，你自然不便意；他既不請(qǐng)我們，單請(qǐng)你，可知是他誠(chéng)心叫你散淡散淡。別辜負(fù)了他的心，便有事也該過去走走才是?！笨梢娡跷貘P的待人接物尚且要請(qǐng)教于她。至于吃齋念佛，正如那句俗語所言：騎白馬的并非都是唐僧。吃齋念佛的也不一定就真能印挈佛心而成為真修行人，完全做到《金剛經(jīng)》所言的“無我相、人相、眾生相、壽者相”。學(xué)佛人若沒有明師指點(diǎn)，到底還是像民間老太太一般吃點(diǎn)初一十五的素，念念希求富貴平安的佛，結(jié)個(gè)佛緣也就罷了，并非真正在實(shí)踐佛法。因此，不能用修行人的標(biāo)準(zhǔn)去要求王夫人，她是曹公筆下塑造的一個(gè)全然生活在世俗中的貴族婦人，一個(gè)會(huì)為自己打算的平常人而非圣人。

如此看來，王夫人到底是善是惡呢？其實(shí)，曹學(xué)芹在創(chuàng)作這部巨著時(shí)塑造的都是有血有肉、有愛有恨、有善有惡真實(shí)存在的平凡人。如惜春有她的可愛，也會(huì)表現(xiàn)出自私和冷漠，氣得她嫂子尤氏直罵她冷心冷面；黛玉喜歡調(diào)笑，有才情又美麗，但尖酸小性兒的時(shí)刻同樣不討人喜歡；探春固執(zhí)起來可以不認(rèn)親娘；鳳姐會(huì)暗地里耍陰謀害人，但也有周濟(jì)貧苦的時(shí)候；寶釵溫柔持重也有情急之下耍詭計(jì)的時(shí)候；妙玉在精研佛理的同時(shí)也難免因古怪刁鉆的性情而令人討厭，如此等等，不勝枚舉。試問，我們哪一個(gè)生活在世間的人沒有做過“壞人”，又有多少是極惡或者極善之人？在第二回中，曹公通過賈雨村之言表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危?！焙竺娼又信e了歷史上少數(shù)幾個(gè)大仁大惡之人。其實(shí)，作者即便不曾認(rèn)真實(shí)踐過佛法，然于佛理必然有所研究，真正的大乘佛法不令人墮入諸如大小、美丑、善惡、是非等二元對(duì)立的邊見。因此，看待世俗中的人事物，我們更不能以簡(jiǎn)單的善或惡去評(píng)定，曹公筆下的主要人物形象個(gè)個(gè)豐滿真實(shí)，絕不落入才子佳人書中大仁或大惡的窠臼。

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