網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的必然興起與或然趨勢(shì)
2017-12-29 00:00:00王瑩
【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種強(qiáng)調(diào)“人民”與“精英”二元對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)話語和網(wǎng)絡(luò)行為。在民粹主義思潮抬頭、網(wǎng)絡(luò)傳播普及的前提下，本質(zhì)相通的“平”的網(wǎng)絡(luò)與宣揚(yáng)“平民”的民粹主義思潮實(shí)現(xiàn)了必然之融合，但不宜夸大其對(duì)社會(huì)秩序的破壞性和沖擊力。我們要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)民粹主義并保持高度警惕，在有限管控的基礎(chǔ)之上合理疏導(dǎo)，構(gòu)建真正的社群，探索網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的解局之道。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民粹主義 人民至上 網(wǎng)絡(luò) 社群
“英國脫歐”“特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)”等一系列“黑天鵝”事件已然讓人們真切感受到了新自由主義驅(qū)動(dòng)下的全球化列車的急剎車，驚覺21世紀(jì)民粹主義浪潮的第一次總爆發(fā)。在世界徘徊已久的幽靈——“民粹主義”——不覺間已張牙舞爪，令人憂心忡忡。2016年由《人民論壇》組織的國內(nèi)外重要思潮調(diào)查顯示，“民粹主義”由2015年的第四位躍升至第一位，成為國內(nèi)外不容忽視的一股重要思潮。但是，與國際民粹主義頻頻上演的政治攪局不同，國內(nèi)的民粹主義多以平民利益為出發(fā)點(diǎn)，且以網(wǎng)絡(luò)空間為主要輿論陣地。因此，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”成為近年來國內(nèi)民粹主義研究的一個(gè)重要著力點(diǎn)。本文試從傳播學(xué)的角度，在康德先天邏輯范疇表之樣式范疇內(nèi)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義這一政治現(xiàn)象的傳播進(jìn)行興起之必然性與發(fā)展之或然性的思辨與探討。
一、研究緣起與關(guān)鍵概念
作為民粹主義思潮在中國的典型表現(xiàn)形式，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”因網(wǎng)絡(luò)而生，由網(wǎng)絡(luò)而傳?！熬W(wǎng)絡(luò)”這一媒介限定，使得我們以傳播學(xué)的視角審思“民粹主義”這一政治議題變得順理成章。
“民粹主義”（歐美語境下的Populism或俄羅斯語境下的narodnichestvo）又稱平民主義、民眾主義，發(fā)端于19世紀(jì)中后期俄、美興起的社會(huì)思潮與政治實(shí)踐。它是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會(huì)政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。①民粹主義有六個(gè)核心主題：反代議制政治、人民中心化、無核心價(jià)值觀、對(duì)危機(jī)強(qiáng)烈反應(yīng)、因自身矛盾性而具有自我局限性、隨環(huán)境變化而變化。②我國學(xué)者一般認(rèn)為廣義上的民粹主義是社會(huì)思潮、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治策略等的統(tǒng)稱，狹義上則指一種社會(huì)思潮。本文取其狹義，并在此基礎(chǔ)上界定“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”。
“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”（又稱“賽博民粹主義”或“電子民粹主義”）是民粹主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)空間的映射與延伸，不是網(wǎng)絡(luò)與民粹主義的簡(jiǎn)單相加，不能只見網(wǎng)絡(luò)而不思民粹主義，也不能只考慮民粹主義而忽略互聯(lián)網(wǎng)的特殊媒介屬性。秉持“技術(shù)社會(huì)互動(dòng)論”的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種強(qiáng)調(diào)“人民”與“精英”二元對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)話語和網(wǎng)絡(luò)行為，它推崇整體性、同質(zhì)化的人民，批判作為人民對(duì)立面的社會(huì)精英及庇護(hù)他們的現(xiàn)行制度，主張政治應(yīng)當(dāng)表達(dá)人民的普遍意志。③經(jīng)由民粹主義在網(wǎng)絡(luò)的放大、擴(kuò)散，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播以其極端的平民崇拜、反精英、反權(quán)威影響和沖擊著網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛使用，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”以其“媒體+政治思潮”的命名形式將傳播學(xué)、政治學(xué)以及社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科的研究者吸引至麾下。2009年，陶文昭、郭中軍等學(xué)者率先使用“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”這一概念，并以政治學(xué)研究的先見性對(duì)社會(huì)發(fā)出警惕信號(hào)。其后，袁婷婷、陳堯等學(xué)者以政治學(xué)的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、政府治理等角度的剖析，并重在提出消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義負(fù)面影響的方案。夏忠敏、馮月季等傳播學(xué)者則擅長以符號(hào)學(xué)分析方法、創(chuàng)新擴(kuò)散理論等，結(jié)合具體案例，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行傳播機(jī)制研究。值得注意的是，以李良榮、陳龍為代表的研究者，不僅持續(xù)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)民粹主義的政治動(dòng)向和傳播原理，更是在政治學(xué)、傳播學(xué)的話語轉(zhuǎn)換中游刃有余。此外，還有學(xué)者從社會(huì)心理學(xué)、敘事學(xué)等角度或者以實(shí)證研究、文化研究等方法進(jìn)行研究，不再一一贅述。
值得注意的是，當(dāng)前的研究多是對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的現(xiàn)象描述和背景介紹，因此本文擬從網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的本質(zhì)特征入手，思考其興起的必然性，從主體與客體層面探索其必然性規(guī)律。另外，基于網(wǎng)絡(luò)媒介屬性和民粹主義“概念上的尷尬的不確定性”，考量網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的發(fā)展趨勢(shì)，嘗試進(jìn)行或然性判斷。
二、興起之必然：“平”的網(wǎng)絡(luò)與平民的思潮相融合
自黑格爾以來的經(jīng)典辯證法認(rèn)為，自然界和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的事物的進(jìn)化、發(fā)展都有其必然性和偶然性。必然性根源于事物內(nèi)部，決定事物進(jìn)化、發(fā)展的方向，大量的偶然性則表現(xiàn)于事物外部，影響細(xì)節(jié)。必然性總是不自覺地、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路。
如果說網(wǎng)絡(luò)以及博客、微博等個(gè)人意見表達(dá)平臺(tái)的出現(xiàn)是科技發(fā)展的偶然成果，上?！搬烎~執(zhí)法”事件、陜西“房姐”事件、郭美美炫富連累“紅十字會(huì)”事件以及北京“涉嫖死”事件、河北槍殺強(qiáng)拆村支書案件等是社會(huì)發(fā)展過程中的偶然事件，那么這些偶然因素的接踵而出正是在為“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”傳播興起的必然性開辟道路。
首先，這種必然性建立在民粹主義思潮抬頭的社會(huì)背景下，也建立在網(wǎng)絡(luò)傳播普及的基礎(chǔ)上。
民粹主義是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會(huì)政治現(xiàn)象，它是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，同時(shí)卻蘊(yùn)含著深刻的反現(xiàn)代性傾向，如反自由主義、反建制、反精英、反全球化等。2012年以來，世界各國政壇右傾化現(xiàn)象普遍，民粹主義思潮迎合了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)增速放緩、貧富差距擴(kuò)大、全球化危機(jī)加重等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。難民問題、就業(yè)問題、貪腐問題、民族國家爭(zhēng)端更是進(jìn)一步加劇了社會(huì)矛盾，使民粹主義的呼聲越來越高。而網(wǎng)絡(luò)傳播的普及使得這呼聲更響亮、更廣泛、更易引發(fā)共鳴。2016年，全球網(wǎng)民數(shù)量達(dá)35億，占全球人口的一半。我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%。
龐大的網(wǎng)民基數(shù)意味著網(wǎng)絡(luò)傳播體量的指數(shù)級(jí)增長，信息交流變得更便捷更頻繁，民粹主義者在地球村同聲相求，民粹主義的呼聲得以更快更廣泛地傳導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播成為必然。
其次，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播興起的必然性根源在于民粹主義與網(wǎng)絡(luò)傳播的本質(zhì)特征的必然融合。
縱觀民粹主義的徘徊史和媒介發(fā)展史，盡管報(bào)刊和小冊(cè)子曾在俄、美民粹主義運(yùn)動(dòng)中為民粹主義的傳播創(chuàng)造條件，希特勒曾利用廣播煽動(dòng)了全民戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱，意大利傳媒巨頭西維爾·貝盧斯科尼曾利用電視進(jìn)行政治動(dòng)員，被稱為“電視民粹主義者”，但從來沒有一種媒介與民粹主義如此水乳交融，致使催生了一種新的民粹主義存在形式——網(wǎng)絡(luò)民粹主義。
民粹主義與網(wǎng)絡(luò)傳播的必然融合在于其本質(zhì)相通。民粹主義的本質(zhì)特征呈現(xiàn)在三個(gè)方面：草根性、非理性、批判性?！安莞浴斌w現(xiàn)在鼓吹“人民至上”、宣揚(yáng)平民立場(chǎng)?！胺抢硇浴斌w現(xiàn)在簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，仇官仇富仇專家，推崇暴力語言?！芭行浴斌w現(xiàn)在反自由主義、反代議制，主張集體主義和直接民主。
而網(wǎng)絡(luò)傳播在本質(zhì)特征上與之呈現(xiàn)高度的一致性。第一，網(wǎng)絡(luò)作為進(jìn)入門檻最低的媒介，底層人士與社會(huì)精英無差別地涌入網(wǎng)絡(luò)，又因其數(shù)量的龐大而成為網(wǎng)絡(luò)上的主流群體，從而使網(wǎng)絡(luò)成為最大眾化的媒介形式，完美對(duì)接民粹主義的“草根性”。第二，作為空間偏向型的媒介，網(wǎng)絡(luò)旨在傳得更遠(yuǎn)、覆蓋面更廣。冷靜理性的聲音需要邏輯嚴(yán)密、措辭得體的表達(dá)，對(duì)接受者的時(shí)間和精力也提出了較高的要求。所以，網(wǎng)絡(luò)語言信奉的是簡(jiǎn)單粗暴，不求甚解。信息傳播者為了吸引眼球而更加追求刺激、聳動(dòng)。
民粹主義者非理性的二元對(duì)立成為網(wǎng)絡(luò)空間常見的表達(dá)，諸如“磚家”“叫獸”之類反權(quán)威反精英的語言為網(wǎng)民所喜聞樂見，諸如“寒門再難出貴子”“清華博士買不起北京一套房”之類強(qiáng)化社會(huì)對(duì)立的網(wǎng)文也很容易被推送、點(diǎn)贊。
第三，作為技術(shù)上平等、去中心化的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)一改以往媒介直線垂直式的傳播結(jié)構(gòu)為網(wǎng)狀平面式的傳播結(jié)構(gòu)。
這個(gè)“平”的網(wǎng)絡(luò)使鴻儒與白丁的聲音同樣可以被聽到，明星與素人的形象同樣可以被看到，被侮辱與被損害者可以抗?fàn)?，被誤解與被忽視者可以辯解。歐文·戈夫曼“擬劇理論”中社會(huì)交往的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”不再?zèng)芪挤置?。梅羅維茨所描述的電子時(shí)代的“場(chǎng)景融合”不僅把那些在傳統(tǒng)媒體上光彩奪目的社會(huì)精英拉下了神壇，也把其日常生活化的一面事無巨細(xì)地呈現(xiàn)給大眾。民粹主義者的批判性有了用武之地，網(wǎng)絡(luò)的匿名性進(jìn)一步增加了這個(gè)“平等之網(wǎng)”的魅力，讓他們感到了話語霸權(quán)的威力。民粹主義影響政治核心層才有了現(xiàn)實(shí)可能，網(wǎng)民對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)切在某種程度上促進(jìn)了信息的公開、透明，但也在某種程度上影響了政治法律的公平、平等。
所以說，正是在民粹主義思潮抬頭、網(wǎng)絡(luò)傳播普及的前提下，本質(zhì)相通的“平”的網(wǎng)絡(luò)與宣揚(yáng)“平民”的民粹主義思潮實(shí)現(xiàn)了必然之融合，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播大行其道。
三、或然之趨勢(shì)：聲浪起伏卻未必極化
網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的興起，使網(wǎng)絡(luò)輿論成為社會(huì)輿論的重要組成部分，相當(dāng)多的人把網(wǎng)絡(luò)輿情作為社會(huì)情緒判斷的風(fēng)向標(biāo)，把網(wǎng)民態(tài)度等同于公眾意見。美國總統(tǒng)特朗普的登臺(tái)在令美國社會(huì)精英黯然神傷的同時(shí)，也令中國網(wǎng)絡(luò)的“吃瓜群眾”拍手稱快。那么，這是中國網(wǎng)絡(luò)民粹主義者在向美國民粹主義者致敬嗎？打開網(wǎng)絡(luò)，放眼望去，仇官仇富的新聞動(dòng)輒上萬條跟帖留言，其中不乏反黨反社會(huì)的言論，這是中國網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播在走向極化嗎？認(rèn)為問題的答案是“是”的學(xué)者提出了一系列壓制、消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的舉措。這里，我們依據(jù)萊布尼茨“可能世界”的模態(tài)邏輯，對(duì)未來網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的趨勢(shì)做出分析判斷：假如“網(wǎng)絡(luò)民粹主義會(huì)走向極化”這個(gè)命題在所有可能世界為真時(shí)，必然“網(wǎng)絡(luò)民粹主義會(huì)走向極化”就是真的。當(dāng)這個(gè)命題在至少一個(gè)可能世界為假時(shí)， “網(wǎng)絡(luò)民粹主義不會(huì)走向極化”就有可能是真的。
且不說在網(wǎng)絡(luò)被其他媒介替代的可能世界，或在民粹主義轉(zhuǎn)化為民族主義、保守主義等極端思潮的可能世界，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的概念將不復(fù)存在。單是從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒介屬性和規(guī)律入手去分析，原命題就可能為假，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義不會(huì)走向極化”就有可能為真。
首先要注意到網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播興起的必然性中，民粹主義是第一位的，網(wǎng)絡(luò)傳播是第二位的。即是民粹主義選擇了網(wǎng)絡(luò)，而不是網(wǎng)絡(luò)催生了民粹主義。網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)中介，民粹主義才是網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的核心，民粹主義有可能走向極化，網(wǎng)絡(luò)民粹主義卻未必。只是在二者互為放大的過程中，人們把視線投向了網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的實(shí)在的媒介形式，而不是暗涌的政治思潮。
作為一種沒有核心價(jià)值觀、“空心化”的政治工具，民粹主義比網(wǎng)絡(luò)的誕生早了近一個(gè)世紀(jì)。保羅·塔格特稱之為“一種陣發(fā)性的、反政治的、空心化的、打著危機(jī)旗號(hào)的變色龍” 。
而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“意見的自由市場(chǎng)”，各種政治流派、意識(shí)形態(tài)都可以兜售自己的觀點(diǎn)，卻沒有一個(gè)觀點(diǎn)可以在繁復(fù)冗雜的信息流中獲得壓倒性的優(yōu)勢(shì)，更遑論以“變色龍”著稱的民粹主義了。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)就是“平”的，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)就是快捷而非深刻，網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的表現(xiàn)就是快速地接受又快速地遺忘。依據(jù)威爾伯·施拉姆提出的或然率公式，即報(bào)償?shù)谋ＷC除以費(fèi)力的程度等于選擇的或然率。人們總是選擇能夠最方便而迅速地滿足其需要的媒介。
所以，不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促成了民粹主義的大爆發(fā)，而是民粹主義恰巧找到了網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)與之契合的棲居地。網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)世界民粹主義思潮的變動(dòng)而變動(dòng)，但因?yàn)榫W(wǎng)民的分散性、匿名性和虛擬性，很難實(shí)現(xiàn)有規(guī)模的極端社會(huì)運(yùn)動(dòng)。有學(xué)者通過對(duì)1995-2015年間300個(gè)網(wǎng)絡(luò)公共事件的實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)事件能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)或線下行動(dòng)。④因此，不宜夸大其對(duì)社會(huì)秩序的破壞性和沖擊力。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的興起已是既成事實(shí)，雖未必走向極化，卻也可能因社會(huì)壓力下極度的喧囂而引起社會(huì)的動(dòng)蕩。只有民粹主義所推崇的“人民”步入共產(chǎn)主義社會(huì)，人人平等，天下大同，民粹主義才會(huì)走向消亡。在此之前，我們要對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義保持高度的警惕，做應(yīng)然之籌謀。
一方面，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬世界，但與現(xiàn)實(shí)世界之間時(shí)刻發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系，大量地進(jìn)行著各種符號(hào)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)民粹主義必然興起與或然趨勢(shì)之間，正是實(shí)然之存在。非理性的傳播者，偽裝成“公意”的“眾意”隨時(shí)可能翻轉(zhuǎn)的傳播內(nèi)容，無限增值擴(kuò)容的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，作為“沉默的大多數(shù)”被情緒化逗弄的受眾，狂歡節(jié)般的傳播，漸遠(yuǎn)的理性。這就是網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播實(shí)踐的全過程。作為一種實(shí)然存在，我們無法因?yàn)槠渲械呢?fù)面因素而圖謀消除，而是要在其所映射的現(xiàn)實(shí)世界中緩解社會(huì)矛盾、縮小貧富差距、培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?、?gòu)建理性的“公共領(lǐng)域”。
另一方面，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)然之價(jià)值判斷，將草根性轉(zhuǎn)化為公民性，將非理性轉(zhuǎn)化為理性，將批判性轉(zhuǎn)化為話語權(quán)的合理分配。沃爾特·翁指出，人類有能力構(gòu)建真正的社群。在這樣的社群里，人們共享內(nèi)在，共享互動(dòng)。社群可以成為緩解社會(huì)與個(gè)體沖突的中介，促成社會(huì)共識(shí)的達(dá)成。社群的形成或許會(huì)是網(wǎng)絡(luò)民粹主義的解局之道。
注釋：
①林紅.民粹主義：概念、理論與實(shí)證[M].北京：中央編譯出版社，2007.1-4.
②保羅·塔格特著、袁明旭譯.民粹主義[M].長春：吉林人民出版社，2005.3.
③劉小龍.網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵、張力與特征[J].探索，2016（5）.
④許鑫.網(wǎng)絡(luò)公共事件：議題特征、網(wǎng)民參與和政府回應(yīng)[J].電子政務(wù)，2016（11）.
作者簡(jiǎn)介：王瑩，中國傳媒大學(xué)傳播研究院博士，河南省南陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師
編輯：王洪越
