中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神

本文在研究中以中國(guó)古代史官為核心，分析中國(guó)古代史官制度的歷史沿革，并提出中國(guó)古代史官精神，為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。

我國(guó)古代史官作為歷史文化的記載者和傳承者，利用史實(shí)的記錄，通過(guò)歷史明鑒告誡后人，并發(fā)揮出“史”的懲戒作用，對(duì)當(dāng)朝政治形成約束，使得政治和文化有效的結(jié)合。從另一個(gè)角度上看，中國(guó)古代史官制度具有較強(qiáng)的歷史，其內(nèi)涵十分豐富，這就賦予本文對(duì)“中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神”的研究極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)古代史官制度的歷史沿革

（一）秦代以前

在黃帝時(shí)期已制定史官制度，史官為倉(cāng)頡、沮誦；夏商后，史官分為左史和右史，其作品為《尚書(shū)》、《春秋》；周代時(shí)期，史官制度更為細(xì)致化，分為太史、內(nèi)史、小史、右史、左史、外史，各官其職，其中在司馬遷的《史記》中明確記錄了秦國(guó)和趙國(guó)史官記錄事件，包括國(guó)王的一言一行，以此為修史材料。

（二）秦漢時(shí)期

在秦朝時(shí)期，太史令作為史官，負(fù)責(zé)記錄史事，這一制度一直沿用到漢代；西漢時(shí)期， 為了鞏固政權(quán)，劉邦總結(jié)秦滅教訓(xùn)，設(shè)立史官太史令，負(fù)責(zé)天文星歷與歷史記錄，并設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)研究歷史著作；在西漢漢武帝時(shí)期，除了延續(xù)太史令之外，還在內(nèi)宮設(shè)置女史，主要記錄皇帝起居；東漢時(shí)期，史官制度延續(xù)了西漢史官制度，并在此基礎(chǔ)上設(shè)立蘭臺(tái)令史，將星歷官和史官職位分離，進(jìn)而明確分工。

（三）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

三國(guó)時(shí)期，各國(guó)設(shè)立史官，其中魏國(guó)設(shè)立著作郎職位，主要負(fù)責(zé)國(guó)史編修；吳國(guó)將史官分開(kāi)，即為“右國(guó)史”、“左國(guó)史”；蜀國(guó)設(shè)立令史；西晉設(shè)立秘書(shū)著作；東晉設(shè)立著作郎；宋齊時(shí)期，把佐著作郎變成著作佐郎；在十六國(guó)時(shí)期，國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)均設(shè)置史官，專門(mén)編修歷史、記事；北魏時(shí)期，為了凸顯民族政權(quán)，提高國(guó)史編撰的要求，專門(mén)分配負(fù)責(zé)人，宰相監(jiān)管，在經(jīng)歷北齊、北周后，這種制度形成一套完整體系。

（四）唐五代宋遼金元時(shí)期

唐朝組建史館機(jī)構(gòu)，使得史官制度逐漸規(guī)范化。貞觀年間唐太宗設(shè)立史國(guó)館，廢除原有著作郎職位，設(shè)立起居郎，負(fù)責(zé)皇帝起居言行；五代之后的宋遼金元時(shí)期，結(jié)合朝局變化，史官在名稱上有所改變，但職位不變，特別是宋朝時(shí)期，史館擴(kuò)大規(guī)模，史館機(jī)構(gòu)逐漸增多，地位逐漸提高；遼金兩朝中，沿用原有史官制度，設(shè)立修史機(jī)構(gòu)，記錄大臣和皇帝議論記事；遼代設(shè)立國(guó)史院；元代則設(shè)立翰林兼國(guó)史院。

（五）明清時(shí)期

明清時(shí)期，封建社會(huì)逐漸衰落，史官設(shè)置也反映出這一發(fā)展趨勢(shì)。明代設(shè)置起居注，萬(wàn)歷時(shí)期翰林院官員逐漸以兼職為主，并廢除起居注；清代翰林院負(fù)責(zé)修編國(guó)史，實(shí)錄館負(fù)責(zé)編纂修史，史官大多為其他官員兼任

二、中國(guó)古代史官制度的史官精神

中國(guó)古代史官不僅承載著文化使命，同時(shí)在國(guó)家政治上扮演者十分重要的角色，借助“筆”懲惡揚(yáng)善，告誡后人。在這一層面上看，史官具備點(diǎn)評(píng)朝政的權(quán)責(zé)，使得君權(quán)與史官之間存在一些微妙關(guān)系，史官職能強(qiáng)化和神權(quán)削弱，凸顯史官設(shè)置對(duì)王權(quán)的依賴性，并在服從皇命之上記錄皇帝言行。而隨著史官地位的強(qiáng)化，其工作逐漸客觀化，發(fā)揮出史官對(duì)王權(quán)的約束性，凸顯“書(shū)法無(wú)隱，秉筆直書(shū)”的精神。同時(shí)，在當(dāng)朝政治權(quán)力的史官意識(shí)之外，還凸顯出“以道自任”的史官精神，這是史官地位逐漸上升的結(jié)果，史官不再服從王權(quán)利益之下趨炎附勢(shì)，而是客觀真實(shí)地記錄皇帝言行和朝局變化，這就造就了我國(guó)歷史上大量冒死直書(shū)的史官，史官隊(duì)伍和史官機(jī)構(gòu)對(duì)君權(quán)形成了一種無(wú)形約束力，實(shí)時(shí)監(jiān)督和規(guī)范帝君的言行。史官精神就在史官地位逐漸提升的過(guò)程中，從依賴王權(quán)、保證王權(quán)利益進(jìn)行史事記錄，到之后逐漸演變成客觀性評(píng)價(jià)和記錄，再到最后隨著朝代的衰落而衰落，這無(wú)不凸顯史官“以道自任”精神。例如，在《貞觀政要》中明確記載，公元 628 年期間，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)道： “我在每天上早朝的時(shí)候，都要考慮自己說(shuō)的話是不是切實(shí)關(guān)系到百姓的利益，所以，不敢多說(shuō)?！边@時(shí)候負(fù)責(zé)起居事的杜正倫講道，皇上說(shuō)的話都要記載左史之中，這也是我的職責(zé)所在，都對(duì)您的話進(jìn)行詳細(xì)記錄，如果您的話是從百姓角度出發(fā)，就會(huì)積累圣德，這才要求皇上說(shuō)話的時(shí)候三思。唐太宗聽(tīng)后非常高興，直接賞賜百余匹綢緞，這正是史權(quán)對(duì)君權(quán)約束功能的例證。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神研究，讓我們知道了史官利用史實(shí)的記錄，通過(guò)歷史明鑒告誡后人，并發(fā)揮出“史”的懲戒作用，對(duì)當(dāng)朝政治和王權(quán)形成約束，使得政治和文化有效結(jié)合。從依賴王權(quán)、保證王權(quán)利益進(jìn)行史事記錄，到之后逐漸演變成客觀性評(píng)價(jià)和記錄，再到最后隨著朝代的衰落而衰落，史官地位不斷提升，而史官“書(shū)法無(wú)隱，秉筆直書(shū)”精神、“以道自任”精神一直貫穿其中，使得中國(guó)古代史官制度具有極強(qiáng)的研究意義。

（作者單位：重慶南開(kāi)中學(xué)）