后喻文化背景下師生關系的重構

后喻文化背景下，大學師生關系出現(xiàn)新特點，傳統(tǒng)的獨斷型、權威型和依附型師生關系逐步解構與消融；新型的民主型、尊重型和示范引領型師生關系正在重構。構建通暢、和諧的師生關系，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

師生關系是在生產(chǎn)力進一步發(fā)展基礎上建立起來的一種特殊社會關系，因其所處經(jīng)濟基礎和歷史階段不同，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)模式，具有鮮明的時代性、階段性和差異性。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展時代，人類傳播文化知識的途徑發(fā)生根本性改變，正逐漸步入“后喻文化時代”。如此形勢下，梳理和總結當代高校師生關系的實際現(xiàn)狀，積極探索構建更通暢、更和諧的師生關系，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“后喻文化”的內(nèi)涵

美國文化人類學家瑪格麗特·米德運用現(xiàn)代傳播學相關理論，從文化知識傳遞方式角度，探究了人類文化知識傳遞模式，提出了舉世聞名的“三喻文化”理論。她在《文化與承諾》一書中指出，“文化的傳播分為‘前喻文化’、‘同喻文化’和‘后喻文化’。其中，‘前喻文化’是指長輩向晚輩傳授知識經(jīng)驗，晚輩主要向長輩學習的文化；‘同喻文化’是指長輩和晚輩的學習都發(fā)生在同輩人之間；‘后喻文化’是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學習，形成所謂文化反哺”。

二、“后喻文化”下大學生思想文化特征

“后喻文化”在普通大眾層面上又被稱作“青年人的文化”。在文化傳播途徑方面，與“前喻文化”的傳播途徑正好相反，主張晚輩把文化知識傳遞給長輩，也就是所謂長輩轉過身子向晚輩學習。是典型的“反向化”發(fā)展模式，是對人類社會幾千年傳統(tǒng)文化傳播方式的顛覆。 即便如此，長輩的經(jīng)驗和知識并非完全失效，只是由于社會的激烈變化，使得長輩的知識與經(jīng)驗不再像農(nóng)業(yè)文明時代一樣對晚輩具有絕對的指導意義，而原先處于被教化地位的晚輩也能夠有機會和資本“反客為主”，充當教化者的角色而已。

在后喻文化時代大學生的思想文化特征，當代學生表現(xiàn)出不同的時代特征。第一，當代大學生自主意識明顯增強。整個國民生活水平顯著提高，為當代大學生創(chuàng)造了比較優(yōu)越生活條件，不再為生活發(fā)愁的大學生，富有個性，渴望獨立，喜歡表現(xiàn)或者展示自我，表現(xiàn)欲望強，自主意識更強，更追求個性，一般不愿接受他人的幫助。第二，大學生的民主意識顯著提升。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，每個學生家庭環(huán)境都發(fā)生顯著改善；再加上一胎化政策的影響，許多大學生都是家庭中的獨生子女，寬裕生活讓當代大學生更加熱愛和追求自由、民主和人權，呼吁信任、理解和尊重。第三，大學生的反叛性格鮮明。當代大學生經(jīng)常表現(xiàn)與傳統(tǒng)不一致的言行。首先不喜歡或者反對家人，尤其是父母、教師、其他長輩的說教，不喜歡呆板的書本知識，喜歡網(wǎng)絡、現(xiàn)代科技、文化。對傳統(tǒng)的、固定的知識學習不感興趣。

三、“后喻文化”對傳統(tǒng)師生關系的解構與消融

后喻文化的時代特點和大學生思想文化的特異性，導致傳統(tǒng)的師生關系消融與解構，其主要表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）獨斷型師生關系解構

在中國傳統(tǒng)文化理念中，形容教師知識淵博的詞語，如“學富五車、道山學海、博聞多識、博古通今、博覽五車、老師宿儒”等。教師擁有豐富科學文化知識資源、具有傳授知識的權威，也是學生獲取知識的主要源泉，教師壟斷了學生的知識來源，成為獨斷型師生關系。在后喻文化時代，教師知識壟斷性正在逐步解構，知識資源共建與共享逐漸成為現(xiàn)實，使得教師“授業(yè)、解惑”的知識權威面臨解構的困境，教師不再是學生獲取知識的唯一來源，學生知識來源多元化，可以來自社會實踐、互聯(lián)網(wǎng)等。即使知識再豐富的教師，也不如互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息量大，在互聯(lián)網(wǎng)提出一個問題，許多答案供你選擇。大學生接受新技術、新信息速度明顯快于教師，獲取信息量有時大于教師的，知識獲取渠道多元化，使得教師憑借自己已有的知識和經(jīng)驗很難應付大學生，學生心目中“百科全書式”的教師知識權威形象正在經(jīng)歷挑戰(zhàn)。個別教師如果平時不注重學習和積累新知識，及時總結新經(jīng)驗，輕視自己專業(yè)知識發(fā)展，淺顯地認為自己擁有文化知識和人生經(jīng)驗完全可以應付學生，那就會讓教師日常的教學過程顯得毫無生機與活力。在后喻文化時代，獨斷型師生關系正在弱化，只能說在某一方面比學生有優(yōu)勢，而學生在許多方面比教師有著更大進步潛力。

（二）權威型師生關系解構

尊師重教是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師既是一種職業(yè)，也是一種社會身份，多年來受到人們尊重和愛戴，如韓愈所說：“師者，傳道受業(yè)解惑也?！倍笥魑幕瘯r代的到來，使得教師傳統(tǒng)權威被逐步解構。知識來源多元化，傳授方法多樣化，獲取知識途徑多渠道，老師既有的知識和經(jīng)驗不能滿足大學生的知識渴求。在法治社會里，人人享有平等、自由、民主等權利。在日常教育教學過程中，師生雙方是作為平等自由的人進行教育互動的，沒有人格和地位高低、勢力權勢的強弱。教師只能用優(yōu)美的語言，精彩的課堂，靈活多樣的授課方法來吸引學生，引起大學生學習本學科興趣。用傳統(tǒng)教學方法授課，會引起大學生反感，不能起到良好教學效果。《中華人民共和國教師法》明確規(guī)定的教師義務：“關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。也就是說教師必須尊重學生人格，保障學生應有的權利。在后喻文化時代，“教師不再是單一的領導者、裁判者、權威者，而是學生學習活動的組織者、幫助者、激勵者”。后喻文化時代強調(diào)師生之間的心靈“對話”，注重情感上的交流。

（三）依附型師生關系逐步消融：

傳統(tǒng)的師生關系是“控制”與“被控制”、“服從與否”的師生交往模式，這種關系不是建立在人權基礎上的師生關系，而是一種屈從的以“控制”與“服從”為機制的師與生的縱向人格依附關系。在強大外力的威懾下，教師高高在上，學生在下唯唯諾諾，在這種狀況下“服從” 者少，而“偽從”者多，真心實意“信服”者少之又少。因而，這種交往模式消融了學生學習主體性和積極性。隨著社會主義核心價值觀念“富強、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善”深入人心。后喻文化時代下依附型師生關系逐步消融?；ヂ?lián)網(wǎng)中民主、自由的生活空間及互動學習模式成為后喻文化時代學大生的追求。大學生具有了一定的民主意識后，更追求自由、民主和人權，呼吁信任、理解和尊重。師生之間歸根結底是一種交往關系，而交往中追求的應是一種相互理解、相互尊重?！叭绻逃蚁Ｍ麖囊磺蟹矫嫒ソ逃?，那就必須先從一切方面去理解人”。教師只有尊重、理解學生，重視學生的意見，關注學生的情感波動，適時給予學生鼓勵和關愛，才能使學生信任教師，愿意敞開心扉。

四、“后喻文化”時代師生關系的重構

在后喻文化時代，教師要不斷更新自我觀念，不斷完善自我，重構新時代的師生關系。

（一）重構民主型師生關系。教師能主動摒棄傳統(tǒng)思想觀念，尊崇“以人為本”的教育理念，主動放下架子，尊重學生人權與人格，與學生展開平等對話與互動。幫助大學生在紛繁雜蕪的社會環(huán)境里，明辨是非，分清主次，由 “教授學生”變?yōu)椤耙龑W生”。后喻文化時代的教學應該順應時代發(fā)展要求，變填鴨式為主動索取式，教師充分運用現(xiàn)代信息技術手段，把大學生學習積極性和主動性調(diào)動起來，由“要我學”到“我要學”，讓大學生充分挖掘自身潛力從而實現(xiàn)掌握教學的實現(xiàn)目標。具體到教學過程中，教師要轉變工作職能，從傳統(tǒng)的“教授學生”轉向“引導學生”，引導學生不斷開創(chuàng)新領域。要秉承教學相長的理念，教師也得虛心向?qū)W生學習新知識和新方法，共同分享新資訊。共同分享教學過程中的歡樂、成功；共同分擔教學過程中的失敗、不安。

（二）重構尊重理解型師生關系。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師就必須摒棄傳統(tǒng)教育觀念，牢固樹立“立德樹人”教育理念，努力探索符合教育發(fā)展規(guī)律的教學之路。教師要尊重學生個體的存在、尊重學生個性差異性和發(fā)展性、大學生要尊重教師的勞動過程和成果。讓每個大學生的個性潛能都得以發(fā)展，尊重學大生的個性。在日常教學工作中做到“心中有學生”，注重學生的個體差異，改變學生評價體系，全面客觀評價每個學生，避免一刀切式、武斷式評價方式，重視統(tǒng)一標準的同時，也要重視個體間差異，從每個學生實際出發(fā)，去評價學生成長。摒棄傳統(tǒng)評價方式，單一單調(diào)，“唯分數(shù)論”，讓大學生壓力很大，用一側面評價代替全面評價，忽略學生其他方面的發(fā)展需求。興趣愛好、知識面、發(fā)展個性等方面受到很大的局限。在后喻文化時代，壓制大學生個性、單一評價方式、限制學生興趣愛好發(fā)展的教育理念，只能使師生關系越來越遠，隔閡越來越深。因此，教師一定要給大學生創(chuàng)設輕松愉快、易于表現(xiàn)自我的環(huán)境，也只有這樣，才能充分發(fā)揮大學生的學習積極性，拉近師生距離，使每個學生的特長都得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)全面育人的教育思想。

（三）重構示范引領型師生關系。綜合利用各種手段和方法，充分調(diào)動學生參與學習的積極性和主動性，激發(fā)大學生自主學習的無限潛能。在后喻文化時代，如果教師切實摒棄傳統(tǒng)教育思想，把因材施教落實到位，采用切實可行的教育教學方法，從大學生的興趣愛好出發(fā)，大學生自主學習潛能就可能被進一步激發(fā)出來。從社會現(xiàn)實來看，學生和家長對教育改革的呼聲一浪高過一浪，而教育主管部門也多次呼吁重視學生學習的主體性地位，但是在實際操作層面，沒有實質(zhì)進展，沒有把大學生學習選擇權利沒有得到充分尊重。按照現(xiàn)有教育模式的學生，從來都“無權”也“無法”進行自主、有選擇、有探索性地學習，其自主學習潛能被壓制，創(chuàng)新精神得不到培養(yǎng)。后喻文化時代的大學生絕大多數(shù)有著豐富的想象力和更強的學習能力，教師講授內(nèi)容要起到拋磚引玉作用，課堂上預留足夠的時間組織學生自學，集體討論探究，適時檢查學生自學探究成果，這樣的過程是非常有必要的。每當大學生看到或者感到自學成果時，他們的學習興趣會更強烈。教師把更多的講課時間集中解決重點，突破難點，讓使課堂更加高效。

后喻文化時代，平等對話型、尊重理解型、示范引領型師生關系有利于和諧課堂的建設、有利于素質(zhì)教育的健康施行、有利于我國教育事業(yè)健康發(fā)展、更有利于學習型社會的建設。

2017年遼寧省教育科學規(guī)劃課題：“泛在”教育學習系統(tǒng)下后育文化可行性研究。

（作者單位：遼寧大學外國語學院（遼陽校區(qū)））