對馬爾庫塞《單向度的人》的簡要評析

《單向度的人》是法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞極具影響力的代表作品之一，標志著馬爾庫塞思想的巨大突破。這部著作揭露了當代工業(yè)社會是一個極權(quán)主義社會，即單向度的社會，以及單向度的社會所造成的人的異化。《單向度的人》雖然具有其難以忽視的局限性，但其從政治、生活、文化和思想等諸多領(lǐng)域?qū)Ξ敶I(yè)社會的揭露和批判，是非常具有研究價值的，對于當代中國社會的和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展也具有現(xiàn)實意義。

一、對《單向度的人》的簡要評價

（一）《單向度的人》的價值性

馬爾庫塞的《單向度的人》一書揭示了發(fā)達資本主義社會新的時代特點和發(fā)展趨勢，揭示了其隱藏的黑暗面，揭示了其對人們的剝削和壓制，以及其虛假繁榮之下人的異化。馬爾庫塞延續(xù)了馬克思的批判精神，不同的是，馬克思是從政治經(jīng)濟學的宏觀角度去批判資本主義社會，而馬爾庫塞是從社會意識和思想文化的角度去研究和批判資本主義社會。這可以說是對馬克思主義批判理論的拓展，也為我們研究資本主義社會提供了新的視角。從全文中，我們都可以感受到馬爾庫塞對發(fā)達工業(yè)社會批判的尖銳以及對人們被異化、被控制的深深的憂慮，這種對人的關(guān)注提醒我們在追求經(jīng)濟發(fā)展中必須要以人為本。在資本主義快速發(fā)展的時候，馬爾庫塞敢于針砭時弊，指出科學技術(shù)的片面發(fā)展會造成社會的病態(tài)和人的異化。這種氣魄和膽量無疑是值得研究者學習的。同時，馬爾庫塞的理論對于科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天是非常具有借鑒意義的。它讓我們更加清醒地認識到不能重蹈資本主義社會的覆轍，認識到社會主義取代資本主義的復雜性、長期性和艱巨性。

（二）《單向度的人》的局限性

在發(fā)達工業(yè)社會的病態(tài)和人的異化的成因方面，馬爾庫塞將其歸結(jié)為科學技術(shù)的飛速發(fā)展。他認為科學技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們的思想被控制和奴役，造成人的物化和工具理性。于是，馬爾庫塞認為馬克思“科技是推動歷史前進的巨大杠桿”的理論已經(jīng)過時了。顯然，馬爾庫塞沒有看到科學技術(shù)在人類改造自然過程中發(fā)揮的巨大作用，以及對于人類徹底解放的重大作用。他沒有認識到科學技術(shù)本身對于人類來說并沒有消極作用，是發(fā)達工業(yè)社會對科學技術(shù)的不當運用造成了資本主義社會的病態(tài)和人的異化。而且，應該批判的也不是發(fā)達工業(yè)社會所創(chuàng)造的科學技術(shù)，而是運用科學技術(shù)來控制和奴役人。

至于革命的主體，馬爾庫塞對馬克思“無產(chǎn)階級是資本主義掘墓人”的理論也產(chǎn)生了質(zhì)疑。他認為無產(chǎn)階級生活水平的提高以及被剝削狀態(tài)的改變，使他們沉溺于舒適幸福的生活當中，失去了反抗和革命的動力，所以已經(jīng)不會提出抗議，“只是因為有了那些不抱希望的人，希望才賜予了我們。”在這里，馬爾庫塞沒有認識到，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾解決不了，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾就永遠無法調(diào)和。而要解決這個矛盾，只有改變資本主義社會的社會性質(zhì)。所以無產(chǎn)階級始終是資本主義的掘墓人。它的革命主體地位也不會改變。而無產(chǎn)階級的“不反抗”只是矛盾的暫時緩和，但無法從根本上解決。

在革命的方式上，馬爾庫塞主張精神領(lǐng)域的革命，把人們從思想控制中解放出來的意識革命。他認識到實踐對于社會變革的重要作用，但沒有認識到問題的根本在于消滅私有制，所以馬爾庫塞無法找到進行社會變革的現(xiàn)實途徑。因此，注定他試圖通過解放思想的方式來改變病態(tài)社會的想法成為空想。

二、中國社會發(fā)展的單向度現(xiàn)象

（一）經(jīng)濟領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

自我國實行社會主義市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。但是市場經(jīng)濟也造成人們對物質(zhì)利益的過度追求，加上我國多種經(jīng)濟成分并存，資本主義的生產(chǎn)方式在中國依舊存在，因此，當前中國的經(jīng)濟領(lǐng)域的一些單向度現(xiàn)象是不可避免的。比如有些企業(yè)為追求利益最大化，制假販假，以次充好，不惜以人們的健康為代價。很多地區(qū)將經(jīng)濟發(fā)展片面定義為GDP增長，不惜以資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞為代價。很多人為追求豪車、豪宅、金錢，不惜以人格和道德為代價。再比如很多大學生選擇專業(yè)不是以興趣和特長來決定，而是以好就業(yè)和高工資來決定的，很多年輕男女之間的婚姻不是以愛情和價值觀為基礎(chǔ)的，而是以車子、房子、票子為基礎(chǔ)的，很多人對成功的定義不再是價值和夢想的實現(xiàn)，而是名車豪宅、西裝革履。而對于上面的這些現(xiàn)象，很多時候人們不是去批判、去否定，而是去“適應”，去迎合。人們的追求越來越單一化，人們的自主性和創(chuàng)造力也逐漸被削弱，這些都是經(jīng)濟發(fā)展中的一些單向度現(xiàn)象。

（二）政治領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

中國是一個社會主義國家，但是仍舊處于社會主義的初級階段，社會制度仍舊存在一些不完善的地方。因此，對于中國現(xiàn)存的制度，我們?nèi)匀恍枰穸ā⑴泻统?。而這種否定、批判和超越，不應僅僅局限于社會制度內(nèi)部的自上而下的自我完善和發(fā)展，還需要外部的監(jiān)督，比如人民和媒體。我們承認社會主義制度具有優(yōu)越性，但是對于存在的問題，我們不能視而不見，更不能盲目服從。當前黨和政府出現(xiàn)的貪污腐敗、違法亂紀現(xiàn)象屢禁不止。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)還存在不相符合的地方。但是可以供人民群眾發(fā)表意見、實施監(jiān)督的途徑還不是非常暢通。而媒體對國家的政治制度也是“報喜不報憂”，甚至成為一些政府官員歌功頌德的地方，不能針砭時弊，指出國家制度中錯誤或者不完善的地方。這樣我們就無法實現(xiàn)對現(xiàn)存制度的超越。

（三）思想文化領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

商品經(jīng)濟的發(fā)展，讓很多人的思想被金錢所迷惑。資本主義意識形態(tài)也通過網(wǎng)絡影響著越來越多的中國人。很多人衍生出拜金主義、享樂主義和極端個人主義的思想。在新媒體時代，電影為了獲取高票房，迎合某些觀眾的喜歡，變得商業(yè)化、娛樂化，甚至低俗化；電視劇為了獲得高收視率，惡意炒作，博人眼球；藝術(shù)作品也為了獲得更高的回報而愈加商品化和“接地氣”。正是因為這些行為迎合了某些觀眾的獵奇心理，這些人更多的是開心的接受、認可而不是批判、否定。在意識形態(tài)領(lǐng)域，資本主義意識形態(tài)的廣泛傳播，使一些中國人出現(xiàn)了意識上的混亂，將西方所宣揚的“民主”、“自由”、“人權(quán)”視為信條，被表面現(xiàn)象所迷惑，看不清本質(zhì)，所以盲目推崇，不懂得否定、批判。而對于作為中國主流意識形態(tài)的馬克思主義，人們更多的是將其視為“真理”。但是，隨著時代的發(fā)展，馬克思主義也會有一些不符合歷史發(fā)展的內(nèi)容，所以，“馬克思主義理論工作者尤其是理論家不應該喪失批判、反思與超越的本性而淪為“單向度”的學者，應該成為‘理性的批判者’和‘積極的建設者’?！?/p>

（四）日常生活領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

單向度在人們的日常生活也常有體現(xiàn)。當今社會，現(xiàn)代人，尤其是年輕人，追求品牌，追求明星效應。被廣告所迷惑，被所謂的“時尚潮流”所引領(lǐng)，被網(wǎng)絡語言所影響。很多年輕人成為電子產(chǎn)品的“奴隸”，比如人們對蘋果手機的推崇，它讓人們趨之若鶩的理由不在于它的實用性，而在于它能夠給人們帶來面子，就比如剛上市的蘋果第七代，人們將其戲稱為“腎7”。再比如很多人買房、買車，成為房奴、車奴。其實買車、買房更多時候不是生活的必需，而是所謂的“社會地位”的象征。這些其實都是馬爾庫塞口中的“虛假需求”。人們的真實需求并沒有得到滿足。但是人們都在不知不覺的認可和順從著這些“虛假需求”。

三、對當代中國的現(xiàn)實意義

馬爾庫塞《單向度的人》中的理論，讓我們清楚地認識到資本主義社會所存在的問題。這也對我國社會的和諧發(fā)展具有很強的借鑒意義。中國想要發(fā)展，工業(yè)化道路是一定要走的，科學技術(shù)也是必須進一步發(fā)展的，馬爾庫塞的思想讓我們意識到資本主義社會存在的問題也許在我們未來的發(fā)展中也會遇到。所以既要抵制資本主義社會的這些問題在我國的蔓延，也應該以此為戒，提前制定對策，合理利用技術(shù)，盡力避免或者減少同樣問題在我國的發(fā)展中出現(xiàn)。同時，馬爾庫塞揭露的資本主義社會的問題，讓那些盲目推崇資本主義國家以及資本主義思想的中國人認識到，資本主義社會并不像它表面上或者它宣傳的那樣“神奇”。

單向度的社會使人們成為只會接受和肯定的單向度的人。但是人們只會肯定和接受，無法否定、批判和超越，社會就會停滯不前。因此，對于現(xiàn)存的政治制度，國家除了自上而下的改革之外，更要加強人民和媒體對其的監(jiān)督。拓寬人們信訪舉報、建言獻策、合法監(jiān)督的渠道。同時，也要加強主流媒體建設，減少對主流媒體不必要的“控制”，由較高水平的學者和編輯來運行，多一些批判，少一些恭維。

在文化方面，我們要保護高層文化和傳統(tǒng)文化，促進文化創(chuàng)新，對外來文化采取更加謹慎的態(tài)度。在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們要堅持馬克思主義的指導地位，但不能將馬克思主義教條化，要用不斷發(fā)展的、中國化的馬克思主義指導中國實踐和人們的思想。

（作者單位：天津師范大學）