大學(xué)生宗教信仰的教育與引導(dǎo)

現(xiàn)在各高校大學(xué)生們的宗教信仰問題日漸受到政府和社會(huì)各界的關(guān)注和重視，做好大學(xué)生宗教信仰的教育和引導(dǎo)工作，不僅是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要，更是高校思想政治工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。把馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育合理的融入到大學(xué)生們的日常生活、學(xué)習(xí)之中，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。

宗教信仰是一種具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的社會(huì)現(xiàn)象。生活在新時(shí)代的大學(xué)生們，思想先進(jìn)、思維活躍、求知欲和接受能力強(qiáng)。據(jù)調(diào)查，有一部分在校大學(xué)生對(duì)宗教有興趣，希望接近宗教，有的甚至已經(jīng)皈依宗教。習(xí)總書記在全國(guó)宗教會(huì)議上指出：“要加強(qiáng)對(duì)青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！闭驹邳h和國(guó)家事業(yè)全局發(fā)展的角度，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的教育，引導(dǎo)他們樹立馬克思主義宗教觀，科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教現(xiàn)象和本質(zhì)，成為合格的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。

一、影響當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的主要因素

1、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境

宗教信仰具有社會(huì)性。當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期、深水區(qū)和前期改革成果的消化期，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步、現(xiàn)代化建設(shè)日新月異，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，這些客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)大學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都產(chǎn)生了很大的影響。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的不斷深入推進(jìn)，人們的生活條件和工作環(huán)境發(fā)生了巨大改變，同時(shí)一些社會(huì)失范行為，不平等的現(xiàn)象也出現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，這些現(xiàn)象對(duì)人們的價(jià)值觀和行為方式都帶來了不同程度的影響和沖擊。大學(xué)生們作為社會(huì)中的一員，真切感受到時(shí)代大潮的變化，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，陰暗與光明、挫折與執(zhí)著，失望與希望、理想與現(xiàn)實(shí)、課堂宣講的美好與社會(huì)的真實(shí)，種種現(xiàn)象交織，錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)這些，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和辨別力不強(qiáng)的學(xué)生內(nèi)心感到迷茫、困惑、糾結(jié)、無助。此時(shí)，宣揚(yáng)“博愛”、“寬容”、“真”、“善”、“美”的宗教，對(duì)部分處于迷茫狀態(tài)的大學(xué)生來講，仿佛就是一盞指路明燈，成了這些大學(xué)生心中的向往地，宗教的心理調(diào)適和道德塑造功能就顯現(xiàn)出來，讓這些大學(xué)生看到了希望，找到了精神寄托，求得了安身立命之處，獲得靈魂的救贖和解脫，這種情況下他們就比較容易接近和接受宗教。

2、不同的家庭環(huán)境

家庭是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也是大學(xué)生們成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)境。父母的宗教觀對(duì)大學(xué)生們的影響是非常巨大的，有些大學(xué)生甚至沒有選擇宗教信仰的自由，他們只能跟隨著家庭成員的信仰而皈依宗教。一個(gè)信奉天主教的家庭里，必定會(huì)要求其子女信奉天主教，不允許有其它信仰。因此，一些信教家庭的大學(xué)生們的宗教信仰是身不由己的。據(jù)對(duì)福建信教的427名大學(xué)生調(diào)查顯示，表示信仰宗教的原因來自于家庭傳統(tǒng)的，占到信教總數(shù)的71.14%。這個(gè)數(shù)據(jù)足以證明家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生宗教信仰的影響力之大。

3、高校環(huán)境

學(xué)校是大學(xué)生們學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的初始地，對(duì)大學(xué)生思想政治觀念的塑造起著非常重要的作用。雖然我國(guó)高校的思想政治教學(xué)已經(jīng)取得了很大的成效，在理論與實(shí)踐的結(jié)合當(dāng)中，給予了大學(xué)生很多的教育和引導(dǎo)，但從當(dāng)前大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀來看，仍舊存在著不少不足之處：其一，高校思想政治理論課課堂教學(xué)手段落后、方式枯燥，難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生們的興趣和愛好，形式化的知識(shí)灌輸方式不能滿足大學(xué)生思想上和心理上的需求，在他們茫然無助時(shí)無法成為他們心靈的安慰劑。其二，大多數(shù)高校都沒有設(shè)置與宗教信仰相關(guān)的課程，缺乏宣傳馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的權(quán)威渠道。大學(xué)生無法從學(xué)校獲取必要的宗教知識(shí)和科學(xué)宗教觀念，導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)宗教信仰的概念十分模糊，不能科學(xué)區(qū)分宗教與迷信、邪教。

4、大學(xué)生自身原因

大學(xué)生仍然處于青春萌動(dòng)期，他們對(duì)一切都充滿著好奇心，有一顆敏感而細(xì)膩的心靈。宗教作為一種文化形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的知識(shí)內(nèi)容，往往會(huì)吸引大學(xué)生們不自覺的去接觸，去研究，去探討，想知道宗教的歷史和本質(zhì)，探尋宗教的神秘之處。在經(jīng)過校園調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們?cè)谧诮绦叛龇矫娲嬖谥粋€(gè)很普遍的情況，覺得宗教特殊而“神秘”，在這種好奇心的驅(qū)使下，讓他們走向宗教之門。

從當(dāng)今大學(xué)生們的現(xiàn)狀來分析，現(xiàn)在高校校園里的80后已經(jīng)悄悄離去，而90后成為高校的主力軍，這些孩子們的抗壓能力差，在家里是幾代人手心里的寶，從來沒有吃過苦，沒有經(jīng)受過磨難，遇事以自我為中心，心理承受能力特別差。在他們的腦海里，生活完全是美好的、是一帆風(fēng)順的。他們對(duì)自己的未來沒有具體的謀劃，缺乏奮斗目標(biāo)。在生活和學(xué)習(xí)中受到挫折后，精神萎靡不振，心理渴望關(guān)懷與撫慰。此時(shí)宗教信仰作為一種精神撫慰和心理調(diào)適，乘虛而入，失落的大學(xué)生就把宗教信仰當(dāng)作自己的發(fā)泄感情、排除寂寞、釋放壓力的驛站。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教信仰教育和引導(dǎo)的方法和策略

1、把宗教信仰教育融入的思想政治教學(xué)當(dāng)中

思想政治理論課本身是對(duì)各個(gè)事物進(jìn)行真實(shí)性、客觀性的反映和分析，所以老師在思想政治理論課的課堂上很容易把學(xué)生帶入一個(gè)枯燥乏味的氛圍當(dāng)中，僅僅是對(duì)政治事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的敘述，然后告訴學(xué)生知識(shí)重點(diǎn)，讓學(xué)生去進(jìn)行背誦，教學(xué)結(jié)果只會(huì)給大學(xué)生增添更多的厭煩甚至是反感。面對(duì)新時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，老師的教學(xué)理念一定要進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要增加課堂教學(xué)的趣味性。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，把大學(xué)生的課堂主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，加強(qiáng)教學(xué)過程的互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)起大學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使課堂氛圍變得活躍起來。

在課堂教學(xué)中，把宗教信仰的有關(guān)知識(shí)融入到思想政治課堂之中，尤其是可以在多媒體技術(shù)的應(yīng)用時(shí)融入宗教信仰的教育，讓思想政治教育變得更加豐富多彩。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，講述“科學(xué)的理想信念”部分時(shí)，可以把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和宗教的虛幻“天堂”用近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的事實(shí)加以比較說明；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課，講述“全面貫徹黨的民族宗教政策”部分時(shí)，可以播放習(xí)總書記在全國(guó)宗教會(huì)議上的講話視頻，并對(duì)黨的宗教政策加以解析。老師可以把各種關(guān)于宗教信仰方面案例用更加直觀、生動(dòng)而形象的視頻展現(xiàn)到學(xué)生們面前，讓大家對(duì)教材的內(nèi)容更加了解，更能從切身的體會(huì)中去進(jìn)行感悟和提高，并在進(jìn)行案例的相互討論之后，寫下自己的心得與體會(huì)，這樣運(yùn)用經(jīng)典案例教學(xué)的方法，不但可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以觸動(dòng)到他們的心靈，讓他們?cè)谡鎸?shí)的案例面前進(jìn)行自我的反思，對(duì)宗教信仰有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，不再感到神秘、好奇和困惑，從而讓思想政治課堂教學(xué)收到更大的實(shí)效性。

2、為大學(xué)生營(yíng)造豐富的精神家園

在思想政治理論課學(xué)習(xí)中，首先就是要讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，解決為何學(xué)習(xí)、為誰(shuí)學(xué)習(xí)的根本性問題，懂得做人的道理。在教學(xué)中，思想政治理論課老師可以充分利用新媒體的便捷性，來教導(dǎo)大學(xué)生除了要學(xué)好政治課本知識(shí)之外，還要關(guān)心國(guó)家大事，樹立正確的世界觀，比如說通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)手段讓學(xué)生去關(guān)心國(guó)家動(dòng)態(tài)、關(guān)心實(shí)時(shí)政治、關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，并讓學(xué)生對(duì)這些社會(huì)事件進(jìn)行品評(píng)，學(xué)會(huì)明辨是非、去偽存真，通過對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的思考，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維，提高分析問題、解決問題的能力，提高思想政治理論課的實(shí)效性，比如說讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)多媒體去了解“釣魚島事件”、“薩德事件”、“一帶一路”規(guī)劃等，作為案例進(jìn)行講解，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的主權(quán)以及維權(quán)問題進(jìn)行討論，從而提升他們的愛國(guó)主義精神，提高他們的愛國(guó)情懷和愛國(guó)主義熱情，提升人生境界和人生格局，不再為自己的個(gè)人瑣事患得患失，不再因?yàn)樾┰S挫折而萎靡沉淪。通過對(duì)大學(xué)生們精神家園的營(yíng)造和建設(shè)，可以為他們的心靈筑上一道防線，不但可以防御不正之風(fēng)的入侵，不需要再通過宗教尋找心靈撫慰和人生信仰。

3、增強(qiáng)心理素質(zhì)的教育

大學(xué)生們正處于成熟與半成熟的過渡期，既渴望獨(dú)立，又具有依賴性，這也就是我們常說的心理斷乳期。當(dāng)下的大學(xué)生大部分都是家庭里的獨(dú)生子女，他們總會(huì)以唯我獨(dú)尊的思想去面對(duì)世界，一旦遇到不順心的事，就會(huì)感到焦慮和不安，就會(huì)去尋找一種精神的寄托。這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生除了要培養(yǎng)樂觀向上的心態(tài)之外，更重要的就是要增強(qiáng)他們的心理素質(zhì)，讓他們有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界去迎接各種壓力和挑戰(zhàn)。另外，大學(xué)生的思維發(fā)展還處于懵懂期，要對(duì)他們進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去判斷和認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)。

4、改善社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造良好外部環(huán)境

對(duì)于社會(huì)環(huán)境的改善，需要我們繼續(xù)全面深化改革，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃改革方案，深入貫徹執(zhí)行，塑造良好的政治生態(tài)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本指導(dǎo)先進(jìn)文化，為社會(huì)風(fēng)氣的持續(xù)改善提供持久動(dòng)力?？茖W(xué)制定宗教基本法律，出臺(tái)具有特色而又行之有效的管理政策和辦法，提高宗教治理水平，積極引導(dǎo)宗教與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。宗教本身的治理現(xiàn)代化將為高校防范校園傳教塑造良好的氛圍。社會(huì)環(huán)境的不斷改善，為大學(xué)生生活學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境?？梢詷O大增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的信心，增強(qiáng)他們對(duì)自己以后生活學(xué)習(xí)的良好預(yù)期，始終擁有積極進(jìn)取的良好心態(tài)。良好的心態(tài)是抵御宗教的堅(jiān)強(qiáng)盾牌，宗教光環(huán)褪去，就失去了吸引力。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，大學(xué)時(shí)期是學(xué)生走上社會(huì)的最后教育階段，是大學(xué)生思想道德觀念及人生價(jià)值觀的形成和鞏固階段，此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行正確的教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的宗教觀，深入理解黨的宗教政策，健康成長(zhǎng)，早日成才。

研究項(xiàng)目：本文系河南省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省委高工委、省教育廳抵御和防范校園傳教滲透工作專題項(xiàng)目“新形勢(shì)下防范校園傳教教育引導(dǎo)工作對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)2016-DFCS-43）的階段性成果。同時(shí)是中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目《三本高校大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查》（ky1610）的階段性成果。

（作者單位：中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院）