從《離騷》（節(jié)選）中看屈原其人及其精神價值

【摘要】雖博聞強(qiáng)識、才華出眾，雖憂民愛國、兼涉內(nèi)外，結(jié)果卻見疑見疏見黜見遷，憂思幽愁，懷石沉江：這就是我國古代第一位“有主名”的詩人屈原令多少人扼腕唏噓的一生。僅從《離騷》選文中看其心路歷程、析其怨懟之由發(fā)現(xiàn)：其精神人格光輝熠熠，已然成為漫長歷史河流中國人模塑理想人格的藍(lán)本，沉淀為后人的一種文化心理基因。

【關(guān)鍵詞】《離騷》；屈原；精神價值

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人教版《離騷》，盡管只是節(jié)選部分，但卻較為完整地再現(xiàn)了抒情主人公屈原的個性形象，呈現(xiàn)了屈原所處的頑固、腐暗的社會現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)了屈原失意、無望的生存境遇，抒發(fā)了其強(qiáng)烈的主觀情感。總的看，詩歌抒寫的是一個狂人、一顆真心和一場幻夢，表達(dá)了詩人滿腔的家國情懷、滿腔的悲憤和滿腔的現(xiàn)世眷戀，所謂“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥……”（王逸語）。

《離騷》中屈原是一個超級政治夢想家，但同時該詩中也全方位地呈現(xiàn)了其夢想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)阻礙。在政治上他夢想著“圣君賢相”的美政，楚國變法革新，楚國上下遵規(guī)矩，循法度而能日漸強(qiáng)盛，可怎奈“靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，君王目不明耳不聰，忠奸不辨，良莠不分；怎奈“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”小人當(dāng)?shù)?，瓦釜雷鳴；怎奈“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”，世人投機(jī)，篡改法度；怎奈“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，時俗混淆是非，競相諂媚：外部環(huán)境對抗力量的勢重力強(qiáng)只會使屈原“朝誶而夕替”，窮困一時。竭忠盡智以事君的夢想遭遇了楚國的頹勢，遭遇了昏君佞臣的狹隘短視、追名逐利的黑暗重重的政治困境，一己之力實(shí)難挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，這個狂人的夢想必成悲劇。因此，夢想遇石而碎，遇火而焚，從政治歷史的層面上講，這個夢也在證明屈原就是一個失寵的棄臣，一個失敗的改革家。

然而，詩人一顆真心天地可鑒，他希望循前圣先賢之跡，主動承擔(dān)起拓荒開路之先鋒的重任，與現(xiàn)實(shí)展開了一場捍衛(wèi)楚國榮譽(yù)與楚國百姓生命之戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)爭中，屈原表現(xiàn)出的勇氣、識見與執(zhí)著也正是歷代從政治國者“民精魂、國柱石”的形象表述和典范榜樣。

其次，這個超級的夢想家還夢想著通過修己正心來改變自我的處境。于是，在選文中我們可以看到：他“好修姱以鞿羈”，既“蕙纕”又“攬茝”，他“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”。在改變他人和修養(yǎng)自身之間，他選擇了后者；在文治和武功之間，他選擇相信了前者。但時代的更迭、力量的重組隨著經(jīng)濟(jì)軍事外交的角逐，最終強(qiáng)弱勝負(fù)也在頻仍的戰(zhàn)爭中漸見分曉。當(dāng)屈原兩次被流放“披發(fā)行吟澤畔”時，對自己僅憑正道直行、孤高激烈、不隨波逐流、茍合于世穢就夢想來改變處境的那份天真，有過思考嗎？可以說，在品質(zhì)和思想的層面上，屈原就是一個失意的圣賢人，失慧的思想家。

但雖如此，屈原在“修能”“內(nèi)美”終因“外濁”無法獲得精神上的自足而陷入理性與感性的兩難，并在二者的沖撞中產(chǎn)生出深沉而悠遠(yuǎn)的憂愁精神，而這種自潔與憂愁精神所具有得絢麗的帶有痛苦意味的悲劇美，成為一種極為深邃的精神境界慰藉著古往今來無數(shù)幻夢破碎后的失意靈魂。

《離騷》中，屈原也書寫了自己的惶惑和懷疑，甚至還有自己的退縮。毋庸置疑，他也是一個真真實(shí)實(shí)的人，他也曾“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，他慶幸好在“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，于是，這個愛做夢的浪漫主義者想著“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，或可以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，穿著自幼喜歡的“奇服”，保持自己姣好的面容。但因他是楚國的貴族，屈氏羋姓，與君王同姓，故而天下事即家事，天下人皆兄弟姊妹。所以，他既不可去國遠(yuǎn)走，曲線救楚，更不會遺世獨(dú)立，放棄自己的責(zé)任。故而，當(dāng)他“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”，再一次凝視祖國四方之土地，想到多艱之民生，長聲嘆息，潸然淚下，又怎能絕世罔顧？到這里，一個現(xiàn)世的眷戀者，一個堅(jiān)定的愛國者宛然詩中，如在目前。

“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。屈原的強(qiáng)大內(nèi)力，來自其清潔無私的精神，對百姓疾苦或康樂之境的責(zé)任選擇，更來自對國家的熱忱與信仰，所以，劉安稱《離騷》體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，司馬遷無不感慨地說：“推此志也，雖與日月爭光可也。”

最后一點(diǎn)，在《離騷》（節(jié)選）的最后一部分，屈原最奪人眼目、最意真情深、最具現(xiàn)代意義的一面，就是他對真理的追求和對理想的堅(jiān)守。比屈原稍早些的古希臘哲人亞里士多德說過，美好的理想，總是自我的解悟和對這種解悟的忠貞不渝。縱然屈原與環(huán)境的矛盾不可調(diào)和，理想的美夢如氣泡般破碎，備嘗失敗的苦痛，但他仍然“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)”“好修以為?！薄胺灏滓运乐薄狈紳呻s糅，昭質(zhì)未虧，于理想，他忠貞不渝，九死未悔。當(dāng)讀到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”時，誰人不會不禁情動于中，感慨萬端？后人從中也許會更加明白在困境中在挑戰(zhàn)前“堅(jiān)守”二字的深刻內(nèi)涵。所以，從時代社會的層面講，屈原是一個時代的人格精神啟迪者與守望者。

當(dāng)然，在中學(xué)的語文教材中，中國詩歌發(fā)展史上，屈原更是一個噴吐著才華烈焰的優(yōu)秀詩人，《離騷》（節(jié)選）寥寥，想象瑰麗，夸張大膽，抒情強(qiáng)烈，“大膽的傾訴訴說出自己抑郁的情緒”（鄭振鐸語），婉曲入微、真摯美麗，這共同營造出濃厚的浪漫主義氛圍，世以“風(fēng)騷”并舉，實(shí)至名歸，可資借鑒。

在漫長的歷史長河中，在風(fēng)云際會的戰(zhàn)國之域，俯仰間倏忽一世，屈原也不例外，但他的幻夢、他身上豐富深邃的特質(zhì)與人格精神吸引著后人，打動著后人，綿綿不斷地激勵和影響著后人。屈原一夢郁郁，其價值人間長存。

作者簡介：范繼往，女，1974年生，河北沽源人，大學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)一級教師，擅長高中語文課程研究、文本解讀。

（編輯：龍賢東）