淺談高職院校語(yǔ)文教學(xué)在“創(chuàng)建文明城市”工作中如何滲入傳統(tǒng)文化教育

【摘要】創(chuàng)建文明城市是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。文章首先闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建文明城市的重要價(jià)值，然后詳細(xì)探討了創(chuàng)建文明城市視域下高職院校語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透途徑。

【關(guān)鍵詞】高職院校；創(chuàng)建文明城市；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建文明城市的重要價(jià)值

文明城市的建設(shè)離不開(kāi)文化建設(shè)，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化則是大力推進(jìn)文明城市建設(shè)，增強(qiáng)文明城市建設(shè)內(nèi)核力量的現(xiàn)實(shí)需要。

首先，現(xiàn)代城市建設(shè)中的文明精神重塑需要傳統(tǒng)文化。城市文明程度的衡量是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要多種衡量指標(biāo)，而最根本的無(wú)疑是能夠團(tuán)結(jié)和聚集人才的城市精神。而城市精神的塑造是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的，只有將蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大城市使命的文化認(rèn)同，才能使城市本身充滿自己的特色，才能形成巨大的凝聚力。

其次，文明城市建設(shè)離不開(kāi)精英力量的支持，只有大量的精英力量的支持，才能塑造一流的產(chǎn)品、企業(yè)、學(xué)校和文化藝術(shù)，而城市精英力量的塑造是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化土壤的。例如，沒(méi)有鍥而不舍、上下求索的民族精神的支持，就不會(huì)形成一流的專(zhuān)家隊(duì)伍；沒(méi)有經(jīng)世致用的求實(shí)精神就不會(huì)建成一流的學(xué)校。

最后，文明城市建設(shè)不僅需要城市管理者的努力，更需要下層大眾提供不竭的動(dòng)力源泉，也就是政府建設(shè)文明城市的意愿轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大市民的行為和行動(dòng)，這也是當(dāng)前文明城市建設(shè)的必然要求。

二、創(chuàng)建文明城市視域下高職院校語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透途徑

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)文明城市建設(shè)具有重要意義。高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)人才的主要陣地，承擔(dān)著為文明城市建設(shè)提供具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的精英市民的責(zé)任。因此，有必要通過(guò)高職院校的語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，為文明城市建設(shè)服務(wù)。

（一）滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要注重廣泛選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容，力求使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面、系統(tǒng)的了解。例如在選取教學(xué)用文章時(shí)，要選取各派的著名文人學(xué)士的文章，利用儒家、道家和佛家之間的相互聯(lián)系，深入理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也就是積極開(kāi)發(fā)這些文化中最具有影響力和現(xiàn)代價(jià)值的東西，全面闡釋我國(guó)傳統(tǒng)的文化的精華。這種教學(xué)方式不僅可以使學(xué)生全面了解傳統(tǒng)文化，還能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)和研究我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的積極性。對(duì)傳統(tǒng)文化教育而言，其主要目的是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)生的社會(huì)主義道德價(jià)值觀重塑，將所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，不斷提高自身的素質(zhì)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，通過(guò)感情感染學(xué)生，使學(xué)生感悟人生的真諦。當(dāng)然，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有些思想已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義價(jià)值觀和現(xiàn)代文明城市建設(shè)的需要，在教學(xué)過(guò)程中不要為這些消極的思想所羈絆，而應(yīng)重點(diǎn)理解那些健康的思想和催人奮進(jìn)的積極精神。

（二）闡述傳統(tǒng)文化魅力，引導(dǎo)學(xué)生形成健全人格

我國(guó)擁有五千年的文明史，具有眾多的優(yōu)秀作品和文化名人，他們具有的超凡脫俗的人格精神，對(duì)當(dāng)前的高職大學(xué)生的健全人格的塑造具有重要意義。教師在講解這些優(yōu)秀作品以及古代名人的思想境界時(shí)，要特別重視這些人的創(chuàng)造能力和人生信念，促進(jìn)大學(xué)生的人生觀的建構(gòu)和健全人格的塑造。例如《周易》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的名句，其中蘊(yùn)含的思想對(duì)大學(xué)生的人生觀構(gòu)建以及現(xiàn)代文明城市建設(shè)均具有重要的借鑒價(jià)值。因此，結(jié)合這種傳統(tǒng)文化的教學(xué)，教師要使學(xué)生懂得，繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，以博大的胸懷對(duì)待社會(huì)和將來(lái)的職場(chǎng)行為，不應(yīng)該為局部的小利益所迷惑，要胸懷遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)，形成高尚的人格，為文明城市建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（三）通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

縱觀我的歷史，雖然也存在民分裂，但是統(tǒng)一是絕對(duì)的主題。究其原因，就是傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義主題。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，無(wú)論什么門(mén)派，無(wú)論持怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，愛(ài)國(guó)思想始終是盡情表達(dá)的主題。有人認(rèn)為，古代傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想與現(xiàn)代社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，已經(jīng)不適合社會(huì)主義背景下的愛(ài)國(guó)主義教育，這種看法顯然是片面的也是不可取的。因此，高職院校的語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要始終高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，將傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神根植在學(xué)生的頭腦中，使學(xué)生深入理解當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象。廣大語(yǔ)文教師要站在中華民族復(fù)興的高度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，啟迪高職大學(xué)生的心智。同時(shí)要使學(xué)生懂得，愛(ài)國(guó)主義不僅要體現(xiàn)在思想意識(shí)里，還要落實(shí)在行動(dòng)中，要提高自己的道德水準(zhǔn)和職業(yè)素養(yǎng)，做一個(gè)文明市民，為祖國(guó)的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

在高職院校的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)和人文素養(yǎng)，還有利于學(xué)生提高道德修養(yǎng)水平，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代文明城市建設(shè)具有共同的文化根基，而高職院校的語(yǔ)文教學(xué)就是將兩者有效聯(lián)系起來(lái)的契合點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：宓小香，女，1981年生，江蘇豐縣人，碩士，講師，主要從事職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)研究。

（編輯：龍賢東）