夏丏尊語文教育思想之探析

【摘要】夏丏尊是我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、語文教育家，他終身致力于教育事業(yè)，其豐富的教學(xué)思想影響極其深遠(yuǎn)，尤其是強調(diào)人格教育、主張愛的教育和注重語文能力的養(yǎng)成這三個方面，對現(xiàn)今的語文教育事業(yè)發(fā)展有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】人格；愛的教育；語文能力

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

夏丏尊是一位具有宗教情懷的教育家，終身致力于教育事業(yè)，在長期的語文教育理論研究和實踐中，夏先生認(rèn)真總結(jié)和吸取了古今中外先進(jìn)教育理念，在新文化運動的推動下，對傳統(tǒng)守舊的封閉局限的語文教學(xué)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與改革，從而形成了具有創(chuàng)新意識的語文教育思想，在當(dāng)時的語文教育界可謂是獨樹一幟，尤其是強調(diào)人格教育、主張愛的教育和注重語文能力的培養(yǎng)這三個方面對現(xiàn)今語文教育事業(yè)的發(fā)展都有著極其重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、強調(diào)人格教育

在夏丏尊的語文教育思想中，人格教育觀是其核心。夏先生先后擔(dān)任教師長達(dá)二十二年，在長期的教學(xué)實踐中，積累和形成了頗具特色的“人格教育”思想。他認(rèn)為教育的首要使命是讓學(xué)生成為一個人，要讓學(xué)生各方面能力得到全面的發(fā)展。而要達(dá)到這一教育目的，他認(rèn)為“教育者必須有相當(dāng)?shù)娜烁瘛?，教師的“人格感化”是實施“人格教育”的基本方法。教師有了相?dāng)?shù)娜烁癫拍芷鸬健叭烁窀谢钡淖饔茫瑢W(xué)校實施“人格教育”來完善學(xué)生的人格，才能實現(xiàn)真正的教育。

（一）教師的人格力量

人格上的影響是任何教育手段所不能企及的。夏丏尊是一個有著堅貞人格的人，他博學(xué)多能，除了音樂以外，詩文繪畫鑒賞、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得，也讓學(xué)生心悅誠服。

（二）完善學(xué)生的人格

夏丏尊不僅是人格教育理論的系統(tǒng)闡發(fā)者，也是切實的踐履者，他主張以平等的態(tài)度去關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生。他對于學(xué)生從來都是率直開導(dǎo)，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段，用真心換取真心，用尊重?fù)Q來尊重。當(dāng)學(xué)生自我的尊重得到了滿足，他必然會深深地理解尊重的意義，在生活中自然也會去尊重別人。所以以人格來感化學(xué)生才能更好地完善學(xué)生的人格，更好地促進(jìn)學(xué)生成長、發(fā)展，從而培養(yǎng)社會所需要的全面發(fā)展的人。

二、主張愛的教育

夏先生認(rèn)為我國學(xué)校只注重在制度和方法上加以改變，好像挖池塘的人不斷改變池塘的形狀，但忽視了池塘之所以成為池塘的關(guān)鍵是必須有水。他認(rèn)為，辦好學(xué)校的關(guān)鍵是必須有感情，必須有愛，這是教育的靈魂和生命。真正的教育，就是充滿情愛的教育。有了情和愛不一定辦得好學(xué)校，但沒有情和愛就一定辦不好學(xué)校。

三、注重語文能力的培養(yǎng)

夏丏尊認(rèn)為語文教育重在培養(yǎng)能力，主要包括閱讀能力和寫作能力，這兩種能力在語文能力的培養(yǎng)中處于同樣重要的地位，不可偏廢。

（一）閱讀能力的培養(yǎng)

夏丏尊認(rèn)為，理解分為兩個方面：一是關(guān)于辭句的；二是關(guān)于全文的。對一篇文章，首先要準(zhǔn)確無誤地弄懂辭義，這是入手處；辭義的解釋正確了，逐句的文句通解了，就為理解全文打下了基礎(chǔ)。而對全文的理解，夏丏尊認(rèn)為，最要緊的是捕捉大意或要旨即抓住中心思想。因此，他要求學(xué)生在閱讀文字的時候，要用概括的方法，一步一步去讀，抓住各節(jié)各段的要旨，才能弄懂全文的真意所在。

眾所周知，“鑒賞是作者與讀者之間的共鳴作用”，這就需要學(xué)生具有一定的文學(xué)功底，在閱讀中聯(lián)系作家生平、作品緣由展開想象，深入理解文本。另外，夏先生提出好的作品、壞的文章以前人的鑒賞結(jié)果都值得去鍛煉學(xué)生的鑒賞力，好與壞是一個事物的兩個方面，只有知道壞在哪里才能知道好在哪里，而前人的鑒賞結(jié)果更有助于提高學(xué)生的鑒賞水平。

在《文心》中夏先生指出讀書貴在有心得，關(guān)鍵是聯(lián)系生活，在“觸發(fā)”上下功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。夏丏尊主張學(xué)生一方面讀有文字的書，從書中獲取感觸，另一方面讀些沒文字的書，就是從生活中獲得新的體驗，從而有所觸發(fā)。

因此，理解、鑒賞和觸發(fā)是培養(yǎng)閱讀能力必不可少的三個階段。其中，理解和鑒賞只是對作品本身的認(rèn)識，還處在初步認(rèn)識的層面，而觸發(fā)是讀者對理解和鑒賞的進(jìn)一步升華，獲得讀者自己的感受和心得。

（二）寫作能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，首先，要激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。夏丏尊曾指出“作文是生活的一部分，而不是生活的點綴”，這就意味著寫作的材料不能局限于書本文字，更多的是來自現(xiàn)實生活的材料中。他主張學(xué)生在生活中養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，他還指導(dǎo)學(xué)生先做人后作文，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在《文章作法》和《作文教授上的一個嘗試——教學(xué)小品文》中，他大力提倡學(xué)生多作小品文以表達(dá)自己的真情實感。因為小品文內(nèi)容自由，材料隨處可得，并且字?jǐn)?shù)很少，便于學(xué)生多作，也能讓學(xué)生感受寫作的樂趣，同時在多作中進(jìn)步。

其次，在作文訓(xùn)練中還要著重于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和文字技巧的訓(xùn)練。寫出一篇好文章，光靠有感情是不夠的，夏先生指出在寫作過程中要注重錯別字的修改，注重寫作的思路是否清晰、文章層次是否明了，在此基礎(chǔ)上以求得文通字順。另外夏先生還強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語感，豐富學(xué)生語匯，使文章在通達(dá)的基礎(chǔ)上更富有美感。

閱讀與寫作兩者都是語文學(xué)習(xí)的基本能力，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，是獲得寫作能力的重要途徑，而寫作也可以促進(jìn)閱讀，兩者相輔相成、缺一不可。作為教師，要教會引導(dǎo)學(xué)生正確處理讀與寫的關(guān)系，能夠達(dá)到讀書貴有心得，作文貴有新味。

夏丏尊先生雖已逝世多年，但其語文教育思想流傳至今，可見其價值，作為一線教師的我們應(yīng)將其思想中的精華真正地貫徹到語文教學(xué)中，我們的教育才算是以人為本的教育。

（編輯：龍賢東）