語文中的隱喻教學及其價值實現(xiàn)

【摘要】隱喻作為一種認知方式，人類基于長期形成的共同認知和相似的文化心理，啟動模仿、替代、轉(zhuǎn)移和建構(gòu)等思維，實現(xiàn)源域到目標域的映射。將隱喻作為認知方式貫穿于語文教學中，既能拓展學生的思維又能傳承文化，切實做到人文性和工具性并重。

【關鍵詞】語文；隱喻；認知方式；教學

【中圖分類號】G652 【文獻標識碼】A

一、感受耐人尋味的日常用語，體會隱喻認知的普遍性

隱喻認知下的日常用語是耐人尋味的，引導學生初步感知含蓄的日常用語，體會隱喻認知的魅力，能激發(fā)學生的學習興趣。

（1）真是傻得可愛！

（2）簡直聰明絕頂！

“傻”和“可愛”放在特定語境中，透出諷刺的味道；“聰明絕頂”形容犯糊涂的人，則表達挖苦。這種矛盾的用語方式，正是在隱喻認知下，反語的魅力得以展現(xiàn)。

（1）給老子等著。

（2）咱走著瞧。

簡潔的表達卻傳遞出某種深深的惡意，因為在隱喻認知下，人們根據(jù)說話人的語氣和語境，判斷出說話者是否不懷好意。

（1）破鞋啊破鞋，不知羞恥！

（2）老母狗啊老母狗，為啥老不死！

“破鞋”“老母狗”在中國傳統(tǒng)文化中有貶損某類女性的含義，這種約定俗成的隱喻認知，讓我們能輕易地體會到指桑罵槐的用意。

二、體悟含蓄雋永的文化意蘊，探討隱喻認知的系統(tǒng)性

隱喻不是零散地被個性化地創(chuàng)造出來的，而是人類的共同認知，具有系統(tǒng)性和普遍性。因此，要引導學生從字、詞、句、篇中感受隱喻的魅力。

（一）文字隱喻—基于初步認知的長遠發(fā)展

早在口耳相傳的時代，隱喻認知就已存在。祭祀活動，圖騰文化，結(jié)繩計數(shù)，貝充貨幣都有隱喻認知。文字的出現(xiàn)，促使其得到長遠的發(fā)展。

象形字是對事物外觀的模仿，依據(jù)字形表達意義。但在實踐活動中，總有一些結(jié)構(gòu)復雜或是抽象的事物是繪畫不出來的，于是在模仿的基礎上有了替換、組合等方式。指事字、會意字和形聲字應運而生。漢字有限，事物無窮，假借、轉(zhuǎn)注和多音多義字就出現(xiàn)了。

（二）詞匯隱喻—既定認知下的靈活轉(zhuǎn)移

（1）他老婆是母老虎。

（2）他遇到了職業(yè)發(fā)展的瓶頸。

首先，教學的著眼點應該是隱喻對象的文化含義，而不是按照傳統(tǒng)教學生硬地區(qū)分本體、喻體、比喻詞?！澳咐匣ⅰ奔创评匣ⅲ瑐鹘y(tǒng)文化中，“老虎”象征著兇惡殘忍；“母”是區(qū)分動物性別的詞，用來形容人，是對人的貶損；然后，引導學生將隱喻意義轉(zhuǎn)移到被隱喻的對象“他的老婆”身上，通過理解母老虎的特性，理解“他老婆”的兇悍、刁蠻。同理，“瓶頸”是指瓶口與瓶身銜接的較狹小的地方，是“易生障礙的地方”，轉(zhuǎn)移給“他的事業(yè)”，說明他的事業(yè)在發(fā)展中遇到了難以突破的障礙。

名詞隱喻的運行機制是文化意義的轉(zhuǎn)移，而動詞隱喻卻多了一些獨特的心理活動機制。

（1）這個作業(yè)花了我三個小時。

（2）這個錯誤浪費了我們一個月的時間。

（3）我們投入了巨大的人力成本和時間成本。

我們要引導學生思考：為什么描述時間可以用“花，浪費，投入”等支配金錢的動詞？學生能否找到只能用于支配時間而不能用于支配金錢的動詞？我們的頭腦中是不是存在著“時間就是金錢”的認知，于是才用談論金錢的詞去談論時間？于是，“爭論是戰(zhàn)爭”“人生是旅途”等也是類似的既定認知。

（三）句子的隱喻—文化背景下的整體觀照

句子的隱喻要結(jié)合文化背景和語境加以分析，例如：

（1）扁擔是條龍，一生吃不窮。

（2）蒼天有眼。

（3）墻上掛竹簾—沒門兒

扁擔不僅在形狀上像一條龍，而且象征著承擔、勤勞、付出。中國文化中，龍有積極、神勇的語義特征。諺語結(jié)合“扁擔”和“龍”的相似性，由結(jié)構(gòu)隱喻輻射出更多關于龍與扁擔之間的概念隱喻。

上天有一雙明亮的眼睛，能夠幫平民百姓主持公道，獎賞善人善事，懲罰惡人惡事。將“蒼天”人格化，體現(xiàn)了實體隱喻的映射關系。

“墻上掛竹簾—沒門兒”中的“沒門兒”是個多義詞語，其字面意思是“沒有門戶”，但在實際應用中，該句用的是它的隱喻義—“沒門路”。

（四）篇章的隱喻—同一認知下的多層建構(gòu)

所有言近旨遠、耐人尋味的文學作品都離不開隱喻。以《祝?！窞槔?/p>

1.典型環(huán)境—現(xiàn)實社會的映射

祝福本是為人祈福的活動，祥林嫂卻悲慘地死去了；雪本是純潔的象征，但寒冬大雪使祥林嫂這樣的下層勞動婦女生活得更加悲慘。祥林嫂在春天失去了丈夫，被迫改嫁；在春天失去了兒子；最后，死在了春天。《祝福》中四處環(huán)境描寫或渲染了悲涼沉寂的氣氛，或烘托“我”的心情，或暗示祥林嫂的命運、情節(jié)的發(fā)展。讀者有“以樂景襯哀情”“典型環(huán)境觀照社會現(xiàn)實”的認知，所以能理解環(huán)境描寫的深意。

2.典型人物的命運—社會群像的縮影

“言為心聲，相由心生”是我們的認知。所以，我們認為祥林嫂的言行和神態(tài)都是內(nèi)心世界的外化，外貌的變化暗示了祥林嫂的命運。作者將社會中“這類祥林嫂”投射到“這位祥林嫂”身上。同理，魯四爺、柳媽、“我”也是社會中某類人物的縮影。

三、嘗試言近旨遠的寫作構(gòu)思，探索隱喻認知的建構(gòu)性

首先，要學會推敲深刻雋永的語言，展現(xiàn)言近旨遠的功底。引導學生掌握反語、諷刺等修辭手法；恰到好處地運用象征、影射等藝術表現(xiàn)手法；學習引用俗語、諺語含蓄地表達意圖；反復推敲詞語。其次，要為主旨多方著力。確定了寫作意圖后，結(jié)合文化背景和時代特征，運用多種技巧為主旨著力。例如，以樂景寫哀情；將典型人物放入典型環(huán)境；以典型人物的命運反映社會現(xiàn)實……

總之，只有理解了隱喻認知的運行機制，學生才能更容易地體會到文本中的深刻用意，在基于人類共同認知的基礎上進行寫作創(chuàng)新。

作者簡介：姜正平，女，1992年生，四川資陽人，華中師范大學文學院2016級研究生，學科教學（語文）專業(yè)。

（編輯：郭恒）